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朱子感與詩第一篇云崑崙大無外旁礴下深廣陰陽無停機寒暑
  互來往皇羲古神聖妙契一俯仰不待窺馬圖人交已宣朗渾然一
  理貫昭晳非象岡珍重無極翁爲我重指掌北山何先生曰此篇三
  節首尾一意首四句言盈天地閒別無物事一陰一陽流行其中實
  天地之功用品彙之根柢次六旬言伏羲觀象設卦開物成務建立
  人極之功無極翁只是擧濂溪之號猶昔人目范太史爲唐鑑翁爾
  此篇只是以陰陽爲主後面諸章亦多是說此者而諸說推之太過
  蔡仲覺謂此篇言無極太極不知指何語爲說太極況無極乎太極固是陰
  陽之理言陰陽則太極已在其中若強揠作太極說則一章語脈皆
  貫穿不來此等言語滉瀁最說理之大病第二篇云吾觀陰陽化升
  降八紘中前瞻旣無始後際那有終至理諒斯存萬世與今同誰言
  混沌死幻語驚盲聾勉齋先生曰兩篇皆是言陰陽前篇是說橫看
  底後篇是說直看底橫是上下四方遠近大小此理拍塞無一處不
  周無一物不到直是上自開闢以來下至千萬世之後只是這物事
  流行不息而蔡氏反以勉齋之說爲不然使二篇果爲太極作勉齋
  安得無一言以及之乎或者猶謂一理至理豈非太極之名且何先
  生固已言太極是陰陽之理但全篇章指非說太極耳蔡氏乃以次
  篇爲說動而陽靜而陰尤不可通又第十四章元亨云云因誠字萬
  化原字諸公又以爲說太極竊謂此言天道元亨利貞非誠則無有
  而人之五性實以此存世人逞其私見穿鑿以爲知不順乎自然故
  道愈昏而不可見若山林之士幽寂探索反得其原此指先天太極
  圖之傳出於隱者也蓋上篇言聖賢操存之要無非踐行下篇言異
  端詞藻之害道故於此發明其旨亦不必深爲之說也