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學者質諸聖人苟其言自孔氏則天下後世取而法之矣論語載言
  曆敘羣聖人之道而系以三仁八士逸民師摯之倫謂夷齊仲逸張
  惠少連彼七民者同於潔身厲行雖不能依乎中庸槩而之道固一
  世之高士哉不得中行而得狂狷裁其過甚以勉其不及是亦聖人
  之徒已後乎孟軻論夷清惠和之風而卒歸諸孔子仕止久速之時
  觀乎聖人則知賢人足以證夫揚雄氏之言之正矣唐有甫裡先生
  吳人也隱居求志擇乎仁義道德之塗而以蟬蛻污濁為潔觀其自
  憐有賦慨敢諫鼓之不陳進善旌之不理而平津閣之不逢其人身
  隱言放自靖於耕釣之中異乎鳳兮之歌而庶幾簞瓢之樂則進而
  齒諸七民之列聖人不沒歸斯受之矣而況立祠薦饗辟館遊歌資
  於嗣系之良而成於守牧之賢於以彰熙代文治之盛開郡國興化
  之美乃若先生非所謂百世以俟聖人而不惑者歟先生陸氏諱龜
  榮字魯望始居臨頓而避地松江南旁甫裡裡故有祠環而居之皆
  其族姓雖譜佚莫考而證諸祀典尚不為無據裔孫德原服膺儒業
  竊嘗有志於私淑之事中歲出其餘力建學立師教裡中子弟規制
  粗立間複自念吾姓居吳歷代有聞而自吳縣男德明以文學顯太
  宗時文通先生淳光明啖趙氏春秋之學下逮先生高不仕之節成
  獨善之名百世雖遠聞者興起因其禴祠之所在而並築宮以修先
  聖先師之祀豈不益為可久總管趙侯鳳儀聞而韙之為移廉訪使
  者按實上之行省次達於中書而禮部集賢院國子監鹹請著甫裡
  書院之額即署德原為其山長厥既受署滿且代矣而猶篤不能忘
  益治其當具而未具者於是燕居有殿妥侑有祠會講有堂遊息有
  齋翼有門序宿有次舍雖庖廩圊湢之微莫不完飭割私田以供粢
  盛稍食凡四頃有奇又將束筐幣聘經師開來學而勸奬作興之功
  出今總管錢侯光弼為多侯曰是不可以無述也乃請予文刻示永
  久謹按先生天后朝宰相元方七世孫探研六籍窺見奧義而尤邃
  于春秋得文通所纂書伏誦而深求之曰君子之于春秋沒身而已
  蓋方時叔季熏腐竊權藩翰宣驕朝無正士之跡野有梟獍之羣先
  生離世獨立窮而不憫雖徵命疊加堅辭不起身之所處無非揆道
  之權衡而春秋逹於其用矣使當孔子之時引而置之二三子間視
  游夏猶將凂焉大廈將顛一木莫支故甯自偶於沮溺荷蓧之儔以
  無蹈乎膺喬固滂之轍不然先生豈輕世肆志者哉若昔並祠三高
  於松江震澤之上彼固人心物論之攸系乃今配食先聖籩豆在筵
  論說在序仰高鑽堅洋乎如在則夫泝而求之以卒造乎其閫域用
  則尊主而庇民不用則中清而中權先生之道行則聖人之教立德
  原棲遲韋布間能推所厚以厚諸其鄉觀禮之士固已稱之然黨庠
  遂序之教則有司存變而之道亦在賢守牧之嘉惠焉耳若先生之
  立言制行則唐史隱逸有傳此不必著著其關於名教而足以系乎
  逸民之後者若是是為記元統二年歲陽甲戌春三月己醜朔制