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問舜始命官契為司徒亦既任之以敷敎之事矣至後夔典樂則於
  胄子之教尤特隆焉蓋自天子之元子衆子至於公卿大夫士之適
  子通謂之胄子是皆與有天下國家之責使非有以涵養其性端而
  和柔其氣質則樂德樂教何以深入乎心而直者必失于溫寛者必
  失于栗剛必至虐簡必至傲矣曆夏而商而周若大司樂之建學政
  若師氏之三德三行保氏之六藝六儀所以教養國子而進之於道
  者非於貴遊子弟而有私焉故周召毛原劉尹榮單之族皆世食其
  祿並儀朝著與周匹休直敎使然耳蓋天下者天下之天下受之先
  王固將與夫勲庸之子姓共有之周之法豈獨致隆於公卿哉以國
  子之系國體其重如此則教之之隆所以責之之至也漢世吏二千
  石至六百石及關內侯五大夫皆得任子若侍郎郎中庶子洗馬制
  賁郎將往往以父任為之成帝時伏湛始由父任為博士弟子其顔
  色和順身體修治者以為宗廟舞人而董仲舒謂子弟未必皆賢王
  吉謂子弟率多驕傲或欲除去其令或欲稍減其員此徒見任子之
  弊而不知救弊之源無怪其論議之紛紛也今國之胄子有學有教
  固已大仿虞周之制而出於父任又皆壹用漢法所謂樂德樂敎乃
  未之聞焉至於舞宗廟之酎者世或非賤之矣孟子曰仁之實事親
  是也義之實從兄是也又曰樂之實樂斯二者樂則生矣生則惡可
  已也然則五典者仁義之實而六樂豈自外至者歟彼六律六呂五
  聲八音之為用又豈非三德三行六藝六儀之所發施也歟抑樂之
  為樂偶於六藝之中其為教亦有輕而有重歟或曰春秋譏世卿為
  尹氏也則雖周召毛原劉尹榮單之族其必資教以成者庸可得而
  後之歟雖然虞周之敎其致隆如此今亦豈遂不可得而複之歟虞
  之胄子周之國子漢之任子其所以為法亦孰得而孰失歟願悉相
  與商訂其說