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桒海遺錄序
  頃予嘗從鄕先生學見福唐劉汝鈞貽書括蒼吳思齊子善論文丞
  相宋瑞事云自江西初起時崎嶇山谷購募義徒耕甿洞丁造轅門
  請甲仗不啻數萬而尹玉實爲驍將大衣冠指麾衆皆詣闕感泣求
  效死已而當國二揆交沮用兵帥無宣諭卒無犒賞盤桓月餘僅令
  守姑蘇一路張彥提重兵居毗陵且有叛志尹玉竟以絕太湖弔橋
  首尾不救而溺死未幾獨松吿急朝廷四詔政府六書趣棄聊攝援
  根本一日一夜倉皇就道及至行都而獨松隨以破陷復令駐兵餘
  杭守獨松朝議不一衆心離散會有尹京之命餘慶遽奪其印不予
  漢輔遁德剛遁北軍入城與權又絕江遁乃卽日拜樞使又拜右揆
  補与權處且令往軍前講解毅然請行及被囚以北中道奔逬收集
  亡散無兵無糧天下大勢去矣帝霸交馳正僞更作是不一妵當世
  之爲大臣元老者視易妵如閱傳郵況當滄海横流之際而彼乃以
  異妵未深得朝廷事權欲隻手障之至死不屈微箕二子且有愧色
  於宗國矣其書大略如此予後又獲見淮陰龔開所作文宋瑞陸秀
  夫二傳蓋益詳焉方唐末五代之季藩鎮跋扈武臣驕矜君臣父子
  之義不明而土地甲兵之強類無不欲黃屋左纛自爲者先宋知其
  然一旦踐大位卽罷諸節度兵符遽用儒臣以爲治終不足以盡復
  乎石晉所割之境土迨乎宣和衰亂北兵南下急若建瓴曾不得乘
  一障設一候而遂至奔亡不守後宋再造東南區區山海之間內政
  不修外猶恃夫江淮以爲固久之南北夾攻而汴蔡之藩籬自撤其
  蔽荆襄受圍鄂渚有警巴蜀侵陷廣西之烽燧亦不絕此其國勢垂
  盡受兵處多殆如囊中探丸圍中逐鹿無復有潛藏隱伏地矣所可
  幸者天下學士大夫二三百年祖宗培養作成之澤薰蒸者久忠臣
  義子或死節或死事蓋無媿焉卒之宋瑞秀夫前後死國精忠激烈
  誠有在於天地而不在於古今者嗚呼吳晉陳隋之變豈復有一人
  若是哉龔開者字聖予少嘗與秀夫同居廣陵幕府及世巳改多往
  來故京家益貧故人賓客候問日至立則沮洳坐無几席一子名浚
  每俯伏榻上就其背按紙作唐馬圖風〓霧鬣豪骭蘭筋備盡諸態
  一持出人輒以數十金易得之藉是故不飢然竟無所求於人而死
  志節旣峻儀觀甚偉文章議論愈高古至爲此二傳大率類司馬遷
  班固所爲陳壽以下不及也此其人殆亦無負於秀夫者哉予故私
  列二傳以發其端詢之故老徵之雜記題曰葉海遺錄且以待太史
  氏之采擇
  古詩考錄後序
  予嘗從黃子學詩黃子集漢魏以來古詩凡數十百篇詩之作尙矣
  蓋古今之言詩者異焉古之言詩主於聲今之言詩主於辭辭者聲
  之寓也昔者孔子自衛反魯乃與魯太師言樂樂旣正矣而後雅頌
  各得其所史遷則曰古詩三百餘篇聖人特取其三百而被之弦歌
  所謂洋洋盈耳者不獨主於聲也或因其斷章取義而欲以導其言
  語之所發或本其直指全體而務以約其性情之無邪是又不以其
  辭哉制氏世世在大樂官蓋頗識其鐘鼓之鏗鏘而不能言其義鹿
  鳴騶虞伐檀文王四調猶得爲漢雅樂之所肄且混於趙燕楚代之
  謳者無幾自其辭言古今義理之極致一也自其聲言則樂師矇瞍
  之任未必能勝夫齊魯韓毛四家之訓詁者也雖然古之安樂怨怒
  哀思之音蓋將因其辭之所寓者而盡見之故當時之聞韶者則從
  容和緩觀武者則發揚蹈厲是獨非以其聲辭之俱備然哉自漢魏
  以來誠不可以朢古三百篇至於上下千有餘載作者間出如以其
  聲則沈休文之樂志王僧虔之技錄自能辨之苟以其辭則今無越
  乎黃子之所集者吾猶恐古之言詩不專主於聲而今之言詩亦不
  專主於辭也何則古之言詩本無定聲亦無定韻聲取其諧韻取其
  協平固未始嘗爲平反固未始嘗爲仄清固未始不叶爲濁濁固未
  始不叶爲清自近世王元長沈休文之徒始著四聲定八病無復古
  深意新安吳棫材者乃用是而補音補韻先儒亦嘗取是而叶詩
  叶離騷蓋古今之字文不同南北之語言或異而音韻隨之是雖不
  待於叶而自能叶焉者也故當觀其辭然則古之言詩者辭而言樂
  者則聲也采詩之官不置樂府之署不設吾無以聲爲也若夫今之
  言詩旣曰古近二體古體吾不敢知而近體乃謂之爲律者何也又
  安得不求夫聲辭之俱備而後爲至哉考乎古者考此足矣試以是
  而復之黃子序于末編
  陳氏大衍易數後序
  凡天下之物必有理而後有象有象而後有數數始於一有一而後
  有二一者奇二者耦而後有陰陽老少之變七八九六之策策三變
  而成爻爻六變而成位此聖人所以觀變而立卦考象數而建卜筮
  者也易曰大衍之數五十其用四十有九自其大衍之五十者總之
  則又合於太極之一是皆天地自然之運又豈待乎人力之強爲者
  哉何則一定者理也雖其體甚實所該無形未始有定者事也雖其
  迹本虛因應乃有理在是數亦不外乎是欲求其極則天地之開闢
  人物之消盡且可以數莖之蓍參兩而盡決之者吾聖人固未肯輕
  爲之說也是何世之喋喋者然哉自秦滅六經易以卜筮故存漢儒
  林傳孔子六傳至菑川田何易道大興魏郡太守京居則又受學外
  黃焦延壽不与何同漢初河內女子始獻易說卦蓋与老子同藏於
  風雨屋牆之間京房之說互相出入故世之稽吉凶刺休咎者徵焉
  是果吾聖人之遺意哉它則進退以幾而爲一卦之主者爲世對待
  以世而爲其主之相者爲應世之所位而陰陽之所肆者爲飛肇乎
  所配而陰陽終不脱其本者爲伏起乎世應周乎內外終終始始而
  後動爻互體五行納甲之變無不具者人自以爲能探河洛圖書之
  賾家自以爲能發周孔爻象之蘊餘則或入於淫瞽方技之流与易
  大相遠矣先正蓋有見焉必以名理論易而或不以象數論易雖然
  是又可得而盡廢者哉括蒼陳生嘗出大衍易數一卷間爲予占考
  其法則曰聖人之立卦者八故天下之物苟囿於數者亦不過八吾
  則本其所值之數輒以八乘除之或以身之所處定其坐作動静之
  殊或以字之所畫測其向背俯仰之異八而已矣自八而六十有四
  自六十有四而四千九十有六用此道也嗚呼生之於易勤矣要之
  特京房之法耳生則又曰是固本之希夷氏者也豈彼生者希夷氏
  之遺裔歟先天四圖吾聖人之學也生盍歸而務求其要歟一中造
  化心上經綸盡在是矣
  泰階六符經後序
  泰階六符經者本黃帝有熊氏世不傳當漢建元之間東方翔始陳
  其說欲以觀天表之變定上心之侈者應劭仲遠又疏其文頗類甘
  石諸人所爲託之者也蓋古昔聖人之論陰陽五行者尙矣幽贊乎
  神道發揮乎天理是豈無其故乎特未嘗膠於多忌之學欲肆其一
  定之說也苟曰乾坤開闔莫非一造化亭毒之妙某言必有某徵某
  事必有某應喜樂好惡出於人之情饑華泄雹興於天之治天人兩
  間似皆有以潛回其機密運其軸而無難者是亦管窺蠡測而已矣
  自劉向言皇極之建不建京房又推易卦直日用事董仲舒睦孟之
  徒又分春秋二百四十二年災異之驗或身遽以死或國隨以蹙迄
  不少救然而天文月令讖緯術數百家雜起不曰龜龍河洛洞幽靈
  之府必曰鈐決冥奧覈祻福之源蜂談而角辯啟宂而鑿牖衹足長
  姦僞而甚不足以祛邪惑者大率漢世世主以是論政儒生以是
  論學何其泥也子不語怪力亂神又曰性與天道不可得而聞也庸
  詎有若是云云者乎當東方朔陳是說時上始爲微行行暴肆侈越
  制亡度擧盩厔鄠杜陸海之饒廣上林苑東征西伐軍旅數起黎民
  失業父子相食斯其爲人痾也酷矣天人一理也吾知修吾事以畏
  天可也日蝕地震冬雷夏霜蒙氣還風旱乾水溢天之爲也人何與
  焉天豈若世之小丈夫然哉然喜頩然怒人人而欲應之以吉凶
  妖孽之決也一日之頃雖千技百變而爲之亦不足矣要之天爲天
  人爲人母相瀆也至其所以兼統而一貫之者昭昭冥冥理無變氣
  有變也然上初卽位天表巳多變關東大饑風赤如血齊楚二十九
  山同日崩考之人事則猶未有可感者變何自作哉將人子未嘗有
  過父母乃先作色以待其有過固不可也使朝廷多欲之心一窒文
  景富庶之政未改是且委之天運之適然者歟抑亦君德之勝爲足
  以銷天變之迭至者歟不然未可知也而今乃欲以膚學謏聞者盡
  之則非矣揚子雲曰通天地人曰儒通天地而不通人曰侮嗚呼侮
  而止者此非黃帝書也甘石諸人所爲託之者也雖然觀是者又可
  無畏乎哉
  王氏範圍要訣後序
  天文星曆五行之說尙矣黃帝風后漢河上公有三命一家藝文志
  不著錄也梁陶弘景始述三命抄略唐僧一行枼道茂劉孝恭咸精
  其術韓退之言李虛中善用人年月日時知人命貴賤壽夭者是已
  貞元初李弼乾又推十一星行曆後傳終南山人鮑該曹士蒍世係
  之星曆所謂十一星者日月五星四餘是也然而天體至圓二十八
  宿與之爲經日月五星皆動物也且相循環運轉乎三百六十五度
  有畸之內與之爲緯尙書堯典考四仲中星各以時異秦漢以來諸
  儒又推十二次度數十二國分野及所入州郡躔次乃若有一定不
  可易之處是何天運之常旋地維之不動者又若是參差不齊也哉
  晉天文志天東南有十二國星其星有變各以其國將天之所覆至
  廣華夏之所占特東南牛女二宿之下歟此十二國星又与前十二
  國之分野異矣意者牛女二宿當十二次則爲玄枵星紀之交當十
  二國則爲齊吳濱海之地天運之常旋者本不常居地維之不動者
  固有定屬也雖然北極居天之中常在人北北斗實爲帝車運乎中
  央亦處人北蓋嘗北至幽州碣石之野斗極且當人上北過居庸西
  渡滦水北斗已南迤而下人且背之而馳矣由是觀之華夏之所占
  者豈直東南十二國星哉未可以一槪論也日君象也行則有常月
  五星臣象也行則無常蓋日之常行也則有中道曆家所謂黃道是
  巳月五星旣無常行乍南乍北或嬴或縮且或不出於周天二十八
  宿黃道之度而雜犯乎河漢內外諸星此又豈可以區區算數少測
  之哉它則紫氣以祥彗孛以妖羅〓計都以蝕神首尾古未嘗与七
  政並列春秋之書星孛或入北斗或在大辰本是妖星爲異老子之
  出函谷紫氣臨關亦是氛祲雜占王朴五代欽天曆又謂蝕神首尾
  僅行於民間小曆而已今其說一本之都利聿斯經都利蓋都賴也
  西域康居城當都賴水上則今所謂聿斯經者婆羅門術也李弼乾
  實婆羅門伎士而曹士蒍又作民間小曆者此其爲術固異於甘石
  之舊矣夫以天地陰陽之合散而庶人庶物莫之能遺氣賦之形理
  賦之性性之體本粹然至善者也氣之運譬之草木春而榮秋而槀
  倏而凝聚忽而凘盡亦其宜者苟不推之以一理之同而徒役之以
  多術之異不亦末乎嚴陵王生乃以範圍要訣一卷示予其法皆原
  於易又有過於三命十一星之外者列之以千百十零附之以氣名
  體性尤與潛虛擬玄者合也此其最近於理者歟將其人之創爲是
  法者亦且有得於河洛圖書之奧者歟故予又特采別說以序之
  司馬子微天隱子注後序
  司馬子微天隱子注一卷八篇天隱子亡其妵族邑里或曰子微託
  之者也夫黃老之說始自黃帝老子太史公老子列傳則稱其以自
  隱無名爲務至其道乃曰無爲自化清净自正無它異也當漢初黃
  老盛行至武帝又好神仙文成五利之徒迂誣怪譎之士神光巨跡
  千變百幻雖嘗一致槀山之祠欲追黃帝之遺風者獨不及老子神
  仙方技豈又與道家戾歟東漢以來世之儒者方以天文卦候爲內
  學而爲天子公卿之所賓禮甚則自陷於鬼道尤慈啟之葛玄紹之
  玄之後則有鄭君鄭君之後則有葛洪葛洪之後則有陶弘景洪與
  弘景本儒者當天下多故欲自縱於方外逸民之間一傳而王遠知
  再傳而潘師正三傳而吳筠司馬子微考其學今天隱子之所述已
  盡之矣予觀天隱子沖澹而閑曠虛靚而寡欲黃老之遺論耳然而
  龍虎鉛篆抽添吐納之事未之及也豈或秘而不言歟夫以老子之
  修道養壽雖太史公猶不盡信又況後世之迂誣怪譎者可必得而
  悉徵之歟自今道家而言彼謂性宗儒者則曰此心也必主於覺彼
  謂命宗儒者則曰此氣也必保其純一天人達性命因其血肉口鼻
  
  之粗而得與造化溟涬同入於無盡盡之妙此古之人所以長生而不死者豈或別有其術歟不然天隱子之學亦止於是而已歟或曰
  孔子嘗師老子吾聖人蓋尸假者也特以語怪而不言故曰述而不
  作敏而好古竊比於我老彭老則老耼彭則彭祖也雖然老子東周
  一柱下史耳幽主時有伯陽父顯王時有史儋本是二人且不與老
  子同時老子固壽矣太史公欲合伯陽父史儋爲一人且爲老子則
  亦疑弗能定也彭祖本大彭氏國陸終氏第三子當堯時始封又國
  語曰大彭豕韋則商滅之注謂在武丁時自堯至武丁中興上下且
  七八百年亦無緣大彭之國自興至滅止當彭祖一世世之言彭祖
  壽者吾又可得而必信之歟蓋孔子所言老彭自是商之賢大夫不
  謂老耼彭祖也老子嘗問禮矣彭祖者竟何爲耶豈或果有養生之
  說耶嗚呼吾聖人未嘗言養生然亦未嘗不養生禮者所以節其動
  容周旋樂所以發於詠歌舞蹈禮樂不可斯須去身無非養也固未
  嘗以養生言也天地陰陽闔闢屈伸之變亦何所不有夫又何謂乎
  尸假矣哉嗚呼天隱子遠矣吾將東往海上廣枼而問焉庶幾果有
  所遇而必得之者耶
  歐陽氏急就章解後序
  歐陽子急就章一卷蓋據元豐九域志作也自唐失其御天下分爲
  十數至宋而復合然猶不足以復唐世之土宇曾未幾何南虎爭光
  岳氣裂兵戈日尋生靈涂击灰於是我朝興焉一麾而克有中原再
  擧而底定江左然當大軍百戰之後閭里蕭條荆榛滿目戸口凋瘵
  流轉異鄕雖以昔日大藩列府控制局面今則徒類附庸雄城壯縣
  顯著版籍今則不聞建置甚者至以東南財賦之贏而往濟西北之
  不足顧獨何哉嘗聞古稱秦雍爲天府齊地負海亦號東秦唐世頗
  稱揚一益二而東西秦寖爲不及宋承唐季亂離之緒內總二十三
  路外制兩國遼得燕雲三關之險夏制靈武河西之饒太河東北陕
  西五路之民歲窘於兵不暇自救一旦而南遷吳會荆襄兩淮又爲
  邊面而應敵重以山東張林李全之變淮甸空虛蜀本最險平世金
  珠錦繡之美衣被中國金房假道徒示夾攻黎巂奇兵竟成斡腹由
  是兵燹相仍創殘不振則亦非復唐舊矣然惟吳會近畿之境自唐
  五代以來吳越世奉正朔保境息民蓋至宋移蹕江閩嶺海之所奔
  輳及其旣亡又未嘗苦操尺寸之兵而拒敵故今人物之所聚土地
  之所產猶足以爲天下最雖若一城百里之縣至或升爲散州上秩
  以治之國家經費度支資給陸輦海運動至百萬豈民力之果裕哉
  此猶富家萬金之產田連阡陌粟盈倉廥要亦取之有窮用之有竭
  初不可以富強恃而不惟安養之是務也嗚呼豈惟東南一隅雖以
  西北休養生息之餘亦不可以不深加其意矣是故當今之務欲富
  國者必在於養民欲養民者又必在於重郡縣之選嚴守令之職苟
  重其選將任之以久而可成功苟嚴其職將權有所歸而易集事今
  之世每以三歲爲守令滿秩曾未足以一新郡縣之耳目而已去又
  況用人不得專辟臨事不得專議錢糧悉拘於官而不得專用軍卒
  弗出於民而不得与聞蓋古之治郡者自辟令丞唐世之大藩亦多
  自辟幕府僚屬是故守主一郡之事或司金穀或按刑獄各有分職
  守不煩而政自治雖令之主一邑丞則贊治而但掌農田水利主簿
  惟掌簿書尉則惟督盜賊令亦不勞獨議其政之當否而已今自一
  命而上皆出於吏部遇一事公堂完署甲是乙否吏或因而爲姦勾
  稽文墨補苴罅漏塗摖歲月填塞辭款而益不能以盡民之情狀至
  於唐世之賦上供送使留州自有定額兵則郡有都試而惟守之所
  調遣宋之盛時歲有常貢官府所在用度贏餘過客往來稟賜豐厚
  故士皆樂於其職而疾於赴功兵雖不及於唐義勇民丁團結什伍
  衣装弓弩坐作擊刺各保鄕里敵至卽發而郡縣固自兼領者也今
  則官以錢糧爲重不容盜臣常俸至不能自給或多贓吏兵則自近
  戍遠旣爲客軍尺籍伍符各有統帥但知坐食郡縣之租税然巳不
  復繫守令事矣夫辟官涖政理財治軍郡縣之四權也而今皆不得
  以專之是故上下之體統雖若相維而令不一法令雖若可守而議
  不一爲守令者旣不得其職將欲議其法外之意必且玩常習故辟
  嫌礙例而皆不足以有爲又況三時耕稼一時講武不復古法之便
  易而兵農益分遇歲一儉郡縣之租稅悉不及額軍無見食東郍西
  挟倉廥空虛而郡縣無復贏蓄以待用或者水旱洊至閭里蕭然農
  民菜色而郡縣且不能以賑救而坐致流亡是以言涖事而事權不
  在於郡縣言與利而利權不在於郡縣言治兵而兵權不出於郡縣
  尙何以復論其富國裕民之道哉嘗求其故自我國家起自北土絲
  理中原中原豪傑擅動甲兵保有鄉里因而降附使據其境土如古
  諸侯大開幕府辟置官屬錢糧獄訟一皆專制於已而不復有關乎
  上已而山東猘子地富兵強跳踉負固卒貽征誅殱滅而後天下郡
  縣一命之官悉歸於吏部錢糧獄訟類皆關白奏讞而不敢少自專
  焉由是郡縣守令之職始輕而不得自重矣必也辟官涖政理財治
  軍四者之權一歸於郡縣則守令必稱其職國可富民可裕而兵農
  各得其業矣此予所謂重郡縣之選嚴守令之職者蓋視唐宋之故
  典爲然實當今之急務也於是本歐陽子之所集爲疏其古今郡縣
  之沿革與夫政令之設施不同者以序之雖然此固非歐陽子之意
  也予亦過論矣哉
  樂府類編後序
  初太原郭茂倩次古今樂府但取標題無時世先後紛亂哤雜摹擬
  盜襲層見間出厭人視聽今故就茂倩所次辨其時代且選其所可
  學者使各成家又從而論之曰古之言樂者必本於詩詩者樂之辭
  而播於聲者也太史采之太師肄之世道之盛衰時政之治亂蓋必
  於詩之正變者得之詩殆難言矣乎自秦變古詩樂失官至漢而始
  欲修之燕代荆楚稍協律吕街衢巷陌交相唱和當世學者司馬相
  如之徒徒以西蜀雕蟲篆刻之辭而欲立漢家一代之樂府傳及魏
  晉流風寖盛而其所謂樂者亦止於是嗚呼今之去漢則又遠矣故
  今或觀樂府之詩者一切指爲古辭雖其浮淫鄙倍不敢芟夷殘訛
  缺漏不能附益顧獨何哉誠以古辭重也魏晉以降蓋惟唐人頗以
  詩自名家而樂府至雜用古今體當其初年江左齊梁宫闈粉黛之
  尙存及其中世代北蕃夷風沙戰伐之或作是則古之所謂亂世之
  怨怒亡國之哀思者而唐人之辭爲盡有之欲求其如漢魏之古辭
  者少矣雖然漢承百王之敝治不及古唐之於漢則又不及於漢者
  遠甚是故秦號列第國忠秉政妖淫蠱惑養成禍亂而天下之俗日
  趨於弊蕃戎搆難隴右陷没侵陵侮辱蹙我場疆而天下之勢卒以
  歲處於邊擐甲執兵無有休息唐之盛時雖若未見其喪敗亂亡之
  戚及其旣衰而遂不能救然則唐世之治固有以致之而唐人之辭
  亦於是乎有以兆之者矣嗚呼世道之盛衰時政之治亂蓋必於詩
  之正變者得之豈不然哉然而上自朝廷下至閭閻委巷苟觀其詩
  者則又必因其言辭之所指聲音之所發而悉悟其心術之所形氣
  數之所至予聞唐有宋沈者開元宰相璟之曾孫每太常樂工奏伎
  卽能揣其樂聲之休咎遇有工善篳篥者且曰彼將神遊墟墓侮雖
  善至尊不宜近已而果然衆工大驚夫以春秋之世鄭之七子嘗賦
  古詩而趙孟欲以觀其志之所向然今宋沈乃能以其善樂之故察
  人死生貴賤不遺毫髮何其神哉嗚呼詩本所以爲樂也詩殆難言
  矣乎今之學者深沈之思不講而講爲麤疏鹵莽之語中和之節不
  諧而益爲寂寥簡短之音此其心術之所形氣數之所至不惟趙孟
  知之是皆見誚於宋沈者也予故論之使後之讀是編而欲學是詩
  者可不愼哉
  春秋釋例後題
  春秋左氏漢初本無傳者劉子駿始建明之欲立學官諸儒莫應然
  傳之者亦已衆多賈景伯服子愼並爲訓解及晉而杜元凱又作經
  傳集解三十卷釋例四十卷且歷詆劉賈之違獨不言服氏豈或不
  見服氏書乎亦不應不見也世族譜本之劉向世本地志本之泰始
  郡國圖長曆本之劉洪乾象曆世多言其天文星曆爲長然說經多
  依違以就傳似不得爲左氏忠臣者南北分裂館陶趙世業家有服
  氏春秋是晉永嘉舊寫華陰徐生往讀之遂撰春秋義章以敎學者
  是永嘉時猶未尙杜氏靑州刾史杜坦及其弟驥世傳其業故齊地
  亦多習之坦元凱之玄孫也姚文安秦道静初亦學服氏後更兼講
  杜說劉蘭張吾貴之徒則又隱括兩家同異義例無窮嗚呼漢初習
  經者專門而今河洛習傳者宗服子愼江左尙杜元凱矣晉劉兆始
  取公穀及左氏說作春秋調人而今蘭吾貴又會服杜之說矣聖人
  之道不自是而愈散哉自唐孔穎達春秋正義一用杜氏非徒劉賈
  之說不存服義亦不盡見固不若兩存之以見服杜之爲孰愈也今
  釋例具在有劉蕡序蕡太和中對賢良策譏切人主斥罵宦者文極
  激學一本春秋與漢董生天人三策相爲上下蕡亦自擬董生且曰
  昔董仲舒爲漢武帝言之未盡者今臣復爲陛下言之壯哉蕡乎至
  爲此序獨不類唐文之衰至此極矣
  春秋纂例辨疑後題
  自唐世言文者一變而王楊盧駱再變而燕許三變而韓柳雖其文
  振八代之弊及見當世經生攻訓詁治義疏則深敬之太常殷侑新
  注公羊退之欲爲之序幸得掛名經端以蘄不朽及寄詩盧仝又言
  其抱遺經束三傳然仝所著春秋摘微一卷間見一二亦未甚爲學
  者輕重惟子厚答元饒州書恆願掃於陸先生之門執弟子禮會先
  生病子厚出邵州竟不克卒業先生蓋河東陸淳元沖也與子厚同
  郡且云先生師天水啖助及趙匡知聖人之旨兼用二帝三王法至
  先生大備春秋集注纂例辨疑微指等書苞羅旁魄轇轕上下一出
  於正於是乎春秋有啖趙陸氏之學往予北游京師始從國子學見
  陸氏纂例十卷是金泰和間禮部尙書趙秉文手本太原板行後又
  得陸氏辨疑七卷微指二卷而集注久闕自唐世學者說經一本孔
  氏正義及宋之盛說者或不用正義六經各有新注爭爲一已自見
  之論而欲求勝於先儒已成之說宋子京傳唐書猶不滿於啖助者
  豈啖助實有以開之故歟雖然啖趙陸氏未可毀也後之學者自肆
  於藩籬閫域之外口傳耳剽而不難於議經者必引啖趙陸氏以自
  解是或未之思也夫
  春秋折衷後題
  自西漢學者專門之習勝老儒經生世守訓詁不敢少變繼而舊說
  日以磨滅新傳之後出者獨傳於今春秋一經始立公羊氏學又立
  穀梁氏學東漢左氏學又盛行古傳後出者日勝後儒注古傳而世
  亦取後出者爲宗公羊氏有胡母生嚴彭祖顏安樂而後何休獨有
  名穀梁氏有江公尹更始而後范寗獨有名左氏前有劉子駿賈逵
  服虔後有杜預故預亦獨有名嗚呼豈預必能爲左氏忠臣哉休固
  陳蕃客也自謂妙得公羊本意故今有公羊墨守十四卷穀梁廢疾
  三卷左氏膏肓十卷北海鄭康成獨反之學者多篤信康成今猶見
  寗所集穀梁解又服虔自有左氏釋痾一卷不見也雖然公穀左氏
  三家之說後出者皆傳於今殊不知胡毋生江公劉子駿諸人復云
  何也藉令諸人所說不廢至今並傳孰能有以大公至正之道一正
  之哉不然猶治亂絲益棼之也訛日以訛舛日以舛不以聖人之經
  觀經而徵諸傳不以賢者之傳解傳而又徵諸何氏范氏杜氏獨何
  歟幸今三家之說尙未泯則唐陳岳之折衷此也庶有得乎蓋昔漢
  儒嘗以春秋斷獄予謂非徒經法可以斷獄而獄法亦可以斷經何
  者兩造之辭具備則偏聽之惑無自而至矣揚子雲曰衆言淆亂折
  諸聖讀春秋者曾不明漢晉諸儒之遺論又何貴乎學者之知經也
  哉
  春秋權衡意林後題
  劉子作春秋權衡自言書成世無有能讀者至意林猶未脱藁多遺
  闕蓋昔左氏言孔子作經從諸國赴吿故又博採他事以附經今劉
  子乃據閔因敍謂聖人悉徵百二十國寶書傳者從之將當時諸國
  所赴吿者各有書也抑此豈卽墨子所稱百二十國春秋乎東遷以
  來晉有乘楚有禱杌魯有春秋秦世家文公以後始有史以紀事王
  道衰諸侯力政二百四十二年之間凡經傳之可見者一百一十七
  國晉地理志且引夏商時國二斟豕韋過戈之屬非周舊也齊桓晉
  文之盛朝聘盟會侵伐敗亡者無慮數十而附庸小邑蠻夷雜種又
  豈悉有書可徵乎史稱魯君資孔子之周因老耼觀書周室且歷聘
  七十國又云與魯君子左丘明觀史記自隱公訖于獲麟要之春秋
  固魯史也因麟出而虛其應故取而修之非本書獲麟者所書周室
  事亦鮮無觀周史孔子世家孔子嘗往來齊宋衛陳蔡之郊晉故霸
  國也聞趙簡子殺竇犨鳴犢至河而弗渡楚亦欲以書社七百里地
  封之子西靳不可又輒反於魯將所聘者又未必有七十國也然亦
  何暇悉徵其書乎墨子戰國人妄稱有百二十國春秋耳非聖人之
  遺言也何則杞宋王者後爵稱公皆大國也宋頗存王禮而祀乃以
  辟陋而用夷孔子曰文獻不足故也足則吾能徵之矣唯古之官名
  得之剡子它無見也雖然聖人作春秋但因魯事以寓王事隱桓之
  初王政不行而魯與齊鄭宋衛交齊桓肇伯而魯事齊晉文繼伯而
  魯又事晉襄昭以降伯統將絕而魯又事吳楚故經之所載類不出
  此數國事然則春秋固魯史也魯史所不載聖人誠不得而筆削之
  又何待悉徵百二十國之書乎嗚呼閔因之說是亦無徵而弗信者
  矣
  春秋通旨後題
  自宋季德安之潰有趙先生者北至燕燕趙之間學徒從者殆百人
  嘗乎出一二經傳及春秋胡氏傳故今胡氏之說特盛行胡氏正傳
  三十卷傳外又有總貫條例證據史傳之文二百餘章子寧集之名
  曰春秋通旨輔傳而行當胡氏傳春秋時光堯南渡父讎未報國步
  日蹙將相大臣去戰主和寖忘東京宫闕西京陵寢而不有者是故
  特假春秋之說進之經筵且見內夏外夷若是之嚴主辱臣死若是
  之酷冀一悟主聽則長淮不至於自畫江左不可以偏安此固非後
  世學春秋之通論也然而胡氏傳文大槩本諸程氏程氏門人李參
  所集程說頗相出入胡氏蓋多取之欲觀正傳又必先求之通旨故
  曰史文如畫筆經文如化工若一以例觀則化工與畫筆何異惟其
  隨事而變化則史外傳心之要典聖人時中之大權也世之讀春秋
  者自能知之同不可以昔者歆向之學而異論矣趙先生者諱復字
  仁甫國初南伐攻德安潰之仁甫遭擄遇姚文獻公軍中文獻與言
  信奇士仁甫方以國破家殘不欲北且蘄死會夜月出卽逃乃亟被
  鞌躍馬號積尸間見其解髮脱屨仰天呼泣蓋欲求至水裔而未溺
  也文獻曉以徒死無益乃還然後盡出程朱性理等書及諸經傳故
  今文獻與許文正公遂爲當代儒宗仁甫爲有以發之也先正有云
  世之去聖日遠故學者惟傳經最難仁甫當天下擾攘之際乃能盡
  發先儒傳疏而傳之不亦難乎上在潛邸嘗召見曰我欲取宋卿可
  導之乎對曰宋父母國也未有引他人之兵以伐父母者故仁甫雖
  在燕久常有江漢之思誠若是則吾仁甫亦無愧乎胡傳之學矣　　
  淵穎吳先生集卷之十二 永康胡宗楙据元至正刻本校鋟