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釋迦方域志後序
  終南山僧道宣嘗著釋迦方域志二卷言西域諸國佛經行乞食營
  建塔廟處與其風土物產甚悉文又足以發之唐藝文志載其目予
  始從學佛者游頗究其所爲志者蓋漢之初世烏孫大月氏本在敦
  煌祈連間匈奴冒頓攻大月氏大月氏西走破塞王奪居其地而塞
  王南君罽賓塞種分散自疏勒以西休循捐毒之屬皆故塞種顏師
  古曰塞今釋種也塞釋聲相近大月氏旣居故塞王地烏孫昆莫又
  擊破之而大月氏西徙大夏故烏孫民有塞種大月氏種休循捐毒
  國絕小依葱嶺而居民俗衣服又多類烏孫張騫云在大夏時賈人
  往市身毒得邛竹杖蜀布身毒居大夏東南有蜀物度去蜀不遠上
  乃令自蜀發間使四道並出指求身毒率爲西南夷所閉不得通李
  奇曰身毒一名天篤卽今浮屠胡也按此身毒塞種之捐毒也捐毒
  治衍敦谷西北至大宛九百二十里西至大夏千有六百一十里故
  大夏賈人云在其東南虛稱里數至於數千欲以誇漢使爲遠實一
  國也漢西域傳止載捐毒而張騫傳乃引身毒特疑之也要之烏孫
  所治赤谷本塞王故國東去長安八千九百里而近漢擊匈奴收休
  屠王祭天金人金人蓋今佛氏遺像休屠王漢張掖郡地將近故塞
  國也而身毒及東漢又稱天竺摩騰竺法蘭之徒始持白氎之像及
  所譯四十二章到洛楚王英乃首盛齋戒之祀范曄曰佛道神化興
  自身毒二漢方志莫有稱者然則身毒本葱嶺間小國後漸大或爲
  他國所倂仍冒舊國之號葱嶺以西乃爲塞種葱嶺以東多是雜胡
  亦不待辨而可知者也及唐之盛天竺有五方制萬里號爲大國東
  天竺乃與雪山吐蕃分界北天竺直接突厥塞王所君罽賓陏唐之
  間別曰漕或曰短咤且在西天竺之列東南海外扶南林邑又南天
  竺之鄰境也今方域志殊不詳始本塞種獨稱中印度印度天竺之
  梵言猶捐毒也至謂其道則已幾徧天地之所覆載與夫貫古今而
  不可終窮者吁怪矣哉先王之世道德同風俗一文爲制度悉已定
  奇言嵬行淫巧異技之人卒不自容於執法之吏去古日遠民不見
  聖甚則立枯抱石以爲行髡首祼身以爲飾或曰是方外之士也至
  於傷敎害義亂大倫而猶不少顧始基之矣及漢而後天竺浮屠之
  敎熾然乘之達賢君子反受其法又文以老莊列子之旨且曰史蘇
  嘗紀其異矣仲尼亦嘗許其聖矣何不可者吁西極之多幻也世之
  政敎陵夷民惟異物之是遷宋何承天善天文星曆而胡僧所論冬
  至日晷與天竺占異周白蘇秪婆善胡琵琶一均之中間有七聲則
  又得之西域於是西凉龜玆之樂陳於立部婆羅門九執之曆廁於
  大衍矣甚者周孔與釋迦並稱亦毋慮乎書革旁行而與韋編鐵擿
  之經混爲一錄也雖然天地之一氣旣眹而萬形有變化容者羽者
  毛者鱗者介者根茇者浮生者而恆出入於一機區已別矣安在其
  精靈之起滅因報之相尋哉夫何造化之功用陰陽之屈伸又與吾
  儒惑也傳曰五帝以前無傳人又曰六合之外聖人存而不議今浮
  屠氏乃索言之始於無所始也窮於無所窮也殆有出於心志耳目
  之所不能及者吁怪矣哉自漢宣元以後西域服從於是土地山川
  王侯戸數道里遠近翔實可考陏唐之世裴矩賈耽則又皆圖而志
  之若夫道宣之作本爲其徒設也吾頗見其與前史有異故特爲紀
  地理者述其槪焉
  春秋繁露後題
  昔予自京師還過樂陵問董仲舒所居處無有云遺廟在河堧廢者
  三十年或云荏平有別廟廟有元祐間碑未知荏乎何以得祠也時
  會新御史上章議揚雄不當列祀孔子廟廷林宗起者閩人顧謂予
  是未能刺擧當世乃剽竊先儒緒餘欲絀死揚雄耶然漢儒獨仲舒
  未列從祀不宜後雄竟未有言者仲舒所著書玉杯繁露清明竹林
  之屬多說春秋事得失公羊之義疏也今具存又総名繁露而章第
  或標玉杯竹林且雜取所對制策語是豈對制策時徵諸所著之書
  歟或後人附會之歟傳稱朝廷每有大議使使者及廷尉張湯就其
  家問今猶載湯問郊祀一事若夫求雨止雨推陰陽所以錯行者類
  淫王瞽史所爲非純儒之道矣蓋春秋一經書雩書大雩書大水鼓
  用牲于社于門是皆實事非欲使後之說者因是以推災異之變而
  且流於術數之學也漢之諸儒乃相承言之豈或求諸聖人之過歟
  京房之於易劉向之於洪範五行亦猶此也吁仲舒有以發之矣然
  而推明孔氏罷絀百家使學者有所統一卓然漢承秦滅學之後歴
  千載不可泯滅又何待乎從祀與否耶
  胡氏管見唐柳宗元封建論後題
  予嘗觀柳宗元封建論言封建之法更古聖王堯舜禹湯文武莫能
  去之是非不能去也勢不可也故封建非聖人意也勢也胡氏讀史
  管見則曰封建之法聖人所以順天理承人心而爲公天下之大端
  大本也宗元說非是予蓋因是而求之則天下古今之變日趨於無
  窮又不可以一槪論矣夫自夏后氏之衰有扈之戰洛汭之畋啇丘
  之徙斟尋斟灌之依禹祀之不絕者如綫昆吾之強自衛遷許又彰
  彰然自號於世曰霸此一變也而啇周亦以是而得天下及周之東
  諸侯削弱世室擅權魯有三桓晉有六卿鄭有七穆孫寗在衛崔高
  在齊滔滔者天下皆是雞澤一會溴梁一盟君如贅旒於上而大夫
  自相歃血於下此又一變也而三晉田和亦以是而得國孔子曰天
  下有道禮樂征伐自天子出天下無道禮樂征伐自諸侯出自諸侯
  出十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣執國命三世希不
  失矣此蓋通論天下之勢也夫何戰國之世兵力日用游說肆行申
  韓以法術啇李以耕戰蘇張犀首以合從連衡各以其能分適諸侯
  之國始皇雖大索逐客卒就其吞倂六國之謀者又客之功也此天
  下之一變也而卒歸於士及天下旣一始皇自以爲前世莫能及遂
  擧封建而廢之郡縣自置殺豪傑銷鋒鏑堕名城欲盡屛天下之兵
  而不用又且貪鷙亡厭科謫日發民不堪命陳勝吳廣攘臂一呼執
  農器以爲兵而民之從亂十室而七項羽以亡楚故將之子劉季以
  泗上亭長分割天下立十八王又五歲而盡屬漢此又天下之一變
  也而卒歸於庶人於乎聖王不作世道愈下天下之變則亦不知其
  所終者矣是豈宗元之所謂勢者非耶抑又考之堯舜禹湯遠矣及
  周而始詳啇紂之亂天下之歸周者三分之二武王旣以是而勝啇
  啇之頑民雖遷于洛猶且弗率則又吿之以啇之自絕於天與周之
  受有天命勞來安集無所不用其心然猶不能已夫啇奄四國之禍
  也當是時周幸不至於犇潰動摇者豈無其故哉蓋周都豐鎬而文
  王之德化南被於汝墳漢廣之域自洛以東冀靑兗三州昔本屬紂
  且大封同姓與異姓功臣以鎮之魯周公之國也齊太公之國也表
  在東海淮夷徐莒之屬有所畏焉而不敢動燕召公之國也成王滅
  唐而唐又以之封唐叔介在北邊北戎追貊之類有所懼焉而不敢
  越成王在豐周公又自居洛以統之啇奄旣滅康叔以之國於衛微
  子以之國於宋雖曰治之以德亦以示天下形勢也始皇始一天下
  據關中廢封建勿王子弟及二世而關東盜起郡縣吏或降或死無
  一肯堅守者漢興鑑秦之弊當項羽專制之餘燕趙梁楚太原淮南
  多王異姓故終高帝之世用兵不息韓王信上所親幸盧綰又故人
  也使當匈奴卒亡入匈奴吳苪乃以長沙卑濕之國使當南越則以
  國小僅存耳故又大封同姓荆以王賈楚以王交代以王喜齊以王
  肥吳以王濞然非制也是以卒有吳楚七國之亂何則漢天子止有
  關中巴蜀等十五郡而諸侯王連城列邑被于三邊固不可與成周
  並論矣記曰禮時爲大順次之三代封國後世郡縣時也因時制宜
  以便其民順也是又豈宗元之所謂勢者非耶於乎自予前說而觀
  之則天下古今之變至秦而勢爲已極自予後說而觀之則天下古
  今之變至漢而勢有不同管見之說守儒之常論也然而又曰欲行
  封建先自井田始夫封建井田二者蓋同出於堯舜禹湯文武之盛
  時上之則分土列爵以建國下之則分田畫野以居民井田小封建
  也封建大井田也秦漢以來井田廢矣則是封建之法雖欲不廢而
  爲郡縣也尙可得哉
  張氏大樂玄機賦論後題
  鄕予北遊京師聞太常所用樂本大晟之遺法也自東都不守大樂
  氏奉其樂器北趍燕都燕都喪亂又徙汴蔡汴蔡陷没而東平嚴侯
  獨得其故樂部人國初有旨徵樂東平太常徐公遂典樂向日月山
  奏觀乞增宫縣登歌文武二舞令舊工敎習以備大祀故今樂戸子
  孫猶世籍河汴間僅能隸其鐘鼓鏗鏘不復能究其義矣予因考求
  前代議樂自和現以下更六七鉅公而議論莫之有定前日之宿縣
  者本謂樂和曾未幾時倏已改鑄或云樂失之清或云樂過於濁樂
  工冶卒且深猒其爐鞴鼓鑄之勞則或自取其樂之協時加銅齊以
  濟之當軒臨試雖以老師宿儒終不能必悟其銅齊之輕重而徒論
  其銅律之淸濁也迨夫崇寧之世魏漢津乃以蜀一黥卒爲造大晟
  樂府遂頒其樂書於天下蓋謂古之制樂者惟黃帝夏禹得樂之正
  何則聖主之稟賦上與天地陰陽爲一體聲則爲律身則爲度故夫
  黃帝夏禹之制樂實自其身而得之臣今請以聖主中指三節三寸
  定黃鐘之律中指之徑圍又卽據而定爲度量權衡樂以是制則臣
  將見其合天地之正備陰陽之和而得夫金石清濁之宜矣當是時
  惟丞相蔡京最神其說先鑄帝鼐八鼎復造金石鐘簴雕幾刻鏤蓋
  極後世之選已然以崇寧之指尺旣長而樂律遂高雖漢津亦自知
  之嘗私謂其弟子任宗堯曰樂律高北方玄鼎水又溢出律高則聲
  過哀而國亂水溢出則國有變而境土喪没是不久矣嗚呼漢津所
  制豈復有加於和現以下諸人所論之樂哉然且至今沿襲相承未
  聞有所改作樂殊不可以草創苟且而遽定也雖然崇寧之樂亦可
  變矣蓋古之論樂者一曰古雅樂二曰俗部樂三曰胡部樂古雅樂
  更春亂而廢漢世惟采荆楚燕代之謳稍協律吕以合八音之調不
  復古矣晉宋六代以降南朝之樂多用吳音北國之樂僅襲夷虜及
  隋平江左魏三祖淸啇等樂存者什四世謂爲華夏正聲蓋俗樂也
  至是沛國公鄭譯復因龜兹人白蘇祇婆善胡琵琶而翻七調遂以
  制樂故今樂家猶有大石小石大食般涉等調大石等國本在西域
  而般涉卽是般瞻華言羽聲陏人且以是爲太簇羽矣由是觀之漢
  世徒以俗樂定雅樂陏氏以來則復悉以胡樂定雅樂唐至玄宗胡
  部坐俗部立樂工肄樂坐技不通然後發爲立技立技不精然後使
  敎雅樂天下後世卒不復知有古雅樂之正聲矣自唐歷宋大抵皆
  然是猶未能究夫樂律之元而僅拳拳於黍尺指尺之同異及乎大
  晟樂府之立吾殆未知其尙有胡俗之雜耶抑果雅樂之正也夫以
  雅樂平淡而聲緩胡俗繁碎而聲急今大晟之樂律太高樂聲急矣
  當大晟樂書之行敎坊色長張俣曾製大樂玄機賦論七音六十律
  八十四調本不脱乎龜兹白蘇祗婆之舊正行四十大曲常行小令
  四部絃管猶或尙循乎大唐五代黎園法曲之遺此非胡俗之雜行
  者乎宜雅樂之未易遽復也然吾就俣之所學嘗謂樂工肄樂先須
  通達強記巧妙斡旋復窮十載曉夜之思而務諳前人格範之正固
  不可以草茅無識而輕議樂又況漢津蜀一黥卒稍窺范景仁司馬
  君實之議論而且得與夫黃帝夏禹配食於樂成之廟尙可至今沿
  襲而不變耶於乎誠以世之通音曉律者或少也夫何天下四方之
  所尙胡俗伎樂率多輕儇剽殺嘷呶縱肆前緩後驟不中音節它則
  倡優雜劇類且靑紅塗抹子女雜擾導淫敎媟不得禁止然以胡俗
  之樂音節不中則聲氣淺浮而日趨於薄倡優之伎禁止不行則風
  俗流蕩而不知所返此雖小節所繫甚大漢諺有云宫中好高髻城
  中高一尺宫中好長袖城中全匹帛意者朝廷合議先正雅樂然後
  天下四方悉更胡俗二部之不正者悉歸於正而後止殆不可視是
  爲千古之絕學也然古者律曆二事更相爲用太史郭公一嘗定曆
  誠曠世所未有予謂宜依古法緹室葭灰隨月候氣天地之中氣旣
  應則鐘律之中聲當無有不應者要在久而後驗樂殊不可以草創
  苟且而遽定也嗚呼崇寧之樂亦可變矣吾又安得夫伶倫榮援之
  徒而與之共論樂哉
  續琴操哀江南
  宋季有以善鼓琴見上者出入宫掖間汪姓忘其名臨安不守太后
  嬪御北汪從之宿留葪門數年而文丞相被執在獄汪上謁且免丞
  相必以忠孝白天下予將歸死江南及歸舊宫人會者十八人釃酒
  城隅與之別援琴鼓再行淚雨下悲不自勝後竟不知所在嘻汪蓋
  死矣客有感之者爲續琴操曰哀江南凡四章
  我赴薊門四之一
  我赴薊門我心何苦我本南人我行北土眎彼翼軫客星光光自陪
  輦轂久沙戎行靡歲不戰何兵不潰偸生有慼就死無罪莽莽黃沙
  依依翠華我皇何在忍恤我家
  瞻彼江漢四之二
  瞻彼江漢截淮及楚起兵海隈亡命無所枕戈待旦憤不顧身我眎
  王室誰非國人噫嘻昊天使汝縲絏姦黨心寒健兒膽裂黃河萬里
  冰雪峨峨爾死得死我生謂何
  我操南音四之三
  我操南音爰〓我酒風摧我裳冰裂我手薄送于野曷云同歸自貽
  伊阻不得奮飛持此盈觴化爲別淚昔也姬姜今焉憔悴山高水遠
  無相見時各保玉體將死爲期
  興言自古四之四
  興言自古使我速老麋鹿是游姑蘇荒草起秣我馬裴回舊鄕江山
  不改風景忘亡誰觸塵埃不見日月梨園雲散羽林鳥没吞聲躑躅
  悲風四來爾非遺民何獨不哀
  右續琴操哀江南者四章章四解或傳粵人謝翺作讀其辭甚悲因
  其辭以推其心則其所悲又有甚於此辭者謂非翺作不可也當宋
  季年大兵壓境兩官且以琴酒自娱故老言度宗在宫中嘗以壺觴
  自隨盡日不醉權臣弄國江上之師不暇一戰反以捷聞蓋必有以
  壅塞其耳目蠱惑其心志而然歟否則慄慄危懼之不卹而又何樂
  於酒藉令長江天塹北軍不能飛渡安能坐守東南數郡爲一龜兹
  國哉梁蕭繹時江陵戒嚴百官戒服聽講老子中旣輟講諜者言魏
  軍不出四境帖然又復開講一日以至力屈就擒身困縵幕雖拔刀
  斫桉不得悔嘻宋季然矣夫人者乃能以善鼓琴見上吾意其不爲
  鄒忌必爲雍門周縱不能一悟主聽使之少有更張亦能使之立若
  破國亡邑至聞疾風飛鳥之聲窮窮焉固無樂已及大事已去獨其
  心怏怏犇走萬里若不釋然者嘻亦晚矣天寶盛時歌者李龜年恩
  遇無比祿山亂龜年流落江南每歌數闋四座莫不嘆息泣下又況
  天地黯然山河頓異使夫人者尙在庸不有以泣龜年者泣之乎予
  謂琴操多出於憂愁窮苦之人而有所守者翺之於辭適契焉故錄
  之若曰南風不競則自古見之矣尙何言哉尙何言哉
  伊耆氏大蜡樂歌辭
  大蜡之禮廢矣記禮者曰伊耆氏始爲蜡蜡也者索也歲十二月合
  聚萬物索饗之也又曰天子大蜡八八蜡以記四方四方年不順成
  八蜡不通順成之方其蜡乃通以移民也蓋夫天地之大德曰生發
  之而爲庶人庶物陽舒而陰斂雲行而雨施功加於歲則報之以歲
  事之成勞著於民則饗之以國典之正伊耆氏果何氏也將始之敎
  民以田者也三禮義宗曰伊耆氏神農之別號後之蜡者先嗇祀神
  農司嗇祀后稷則固非伊耆氏之蜡也烈山氏之子柱本爲稷而周
  人更用棄禮且有若是者明堂位載魯有伊耆氏之樂而周官籥章
  掌豳籥者鄭玄又析豳風七月一詩以配之或祈田祖或樂田畯或
  息老物籥豈伊耆氏之葦籥者乎自秦始置臘漢魏之間二禮並行
  魏高堂隆曰古之王者各用其五行之運盛者爲蜡終者爲臘及陏
  開皇乃停十月之蜡而但行十二月之臘唐貞觀初因之前以寅蜡
  百神夗祭社宫辰然後臘宗廟近世則蜡臘又特通行於一日矣夫
  以夏正十月周正爲十二月由周夏之正所建不同卒致蜡臘之禮
  相襲無別吕不韋月令孟冬之月勞民休息臘先祖五祀鄭玄注曰
  此周之蜡也然而蜡之爲蜡未嘗及先祖五祀豈秦制已混之乎於
  乎大蜡之禮廢矣記禮者尙存其祝曰土反其宅水歸其壑昆蟲毋
  作草木歸其澤樂則無可考者欲補是無益也雖然載芟良耜聖人
  之經已吾猶後世之復古者補焉庸不有土鼓葦籥寂寥之末音者
  乎遂從而錄其辭
  於穆泰鴻俶降嘉糓神莫帝隗肖靈之鞠經營標野改薦腥熟沐哉
  恤兹億載蒙福 先嗇一
  皇監下民云胡其穡篤生厥呱克用封殖協風鳴條壚土癉發嘉承
  天常式保爾極 司嗇二
  倬彼田畯人遭阻艱茅蒲襏襫銚鎒以完率育稚耋吿成萬寶越睊
  乃粒我王之造 農一二
  我田甫田我行畷郵翳桑之饁童莠何秋逖惟風后井畫九丘盍不
  古處允兹民逑 郵表畷四
  大哉者川疏寫中野稻人瀦波菑暵以雨膏潤畢逮畚鍤具擧豐年
  穰穰永得我所 坊五
  先王授民兆濬兹洫宿荄勇与腁胝是力從横川畎經緯國都自西
  徂東愼不可踰 水庸六
  自古在昔䖍共粢盛有函斯活田穉乃榮晝穴何竊獖牙弗獰莫贙
  匪武用迪厥成 貓虎七
  玄冥盛陰十月霜雪草枯木凋坏戸咸閉祛除妖盭穴滅蠱蠥暑生
  寒死不瑕有害 昆蟲八
  田居子黃隱君哀頌辭
  始予弱冠時從黃隱君游隱君諱景昌字明遠世爲婺之浦江人自
  幼敦樸而開悟及長益通五經諸子詩賦百家之言巖南公嘗一再
  攜予詣隱君質春秋隱君則曰墨守是非初不可以草草矣已而予
  授其孫迪學且盡發其春秋公糓擧傳論及三代用正日夜食之辨
  每言春秋一書自公糓氏口說相傳至漢然後著之竹帛是故經有
  脱編有錯簡學者上畏聖經下避賢傳訛舛誣漏不敢較也辨用正
  曰三代正朔改正者必改月數而春秋左氏爲最明大史推日食則
  曰當夏四月是謂孟夏而經且書日食爲六月梓愼占星孛則又曰
  火之出也在夏爲三月在啇爲四月在周爲五月而經且書宋衛陳
  鄭之災爲五月它如晉卜偃因童謠而驗晉人之滅虢又極有以見
  夫夏周數月之不同矣蔡氏傳書乃曰三代之建正不同月數不改
  凡朝覲會同巡狩承享之事必以所建之正至於數月皆起於寅嗚
  呼蔡氏之爲是說豈欲以嬴秦視三代耶秦史所書冬十月以爲歲
  首後九月以爲閏月月建一差閏法不合後九非戌而十月亦非亥
  矣然而秦人自以端月爲正史以十月書於元年之首者大初曆行
  漢世追改之也孰謂三代類是而伊訓必以十有二月而首歲者乎
  辨日夜食曰天之七政日月五星皆動物也而日月且有薄蝕之變
  春秋據見而錄故言日有食之不言所食蓋愼之也糓梁言王者朝
  日日出而有虧傷卽是夜食是以經不書日日辰晦朔言日夜食不
  可以日定也雖然王者朝日則已見爲晝食非夜食矣聖人豈能據
  所不見而卽書之經耶或曰春秋之經無日夜食曆家之算天度必
  知有日夜食是傳者因經以著曆數也予謂經書日食三十有六後
  世善曆者推之或有甲乙或無晦朔不聞言有日夜食學聖人之學
  豈不反爲巫史家所笑乎或曰世之登泰山者夜半見海出日當是
  而食將夜食乎抑晝食乎予謂古人之占天者當晝則測日景當初
  昏則驗中星自帝堯之分命羲和者此其職矣又何敢以瑣聞雜說
  而輕議聖經者乎自予當時觀其辨日夜食凜凜不可屈後得巴川
  陽恪春秋考正一卷言三代悉用夏時不改月數出入經史無慮數
  百千言隱君且明其不然乃作周正如傳考章分條析文極多此最
  其善持論者嘗又考古今諸家所賦詩上起漢魏下迄于六代陳隋
  而止唐以來古體之作一變今體不盡錄也間則致書巖南公有古
  今體樂府之辨曰夫古詩三百篇之外後人所爲準者惟漢魏爲古
  體之宗而唐沈宋則始爲今體之倡然樂府辭乃具古今體何者漢
  魏以還言樂府者本是古體及唐李太白宫中行樂辭梨園之伎悉
  絃歌之特是今體律詩王摩詰渭城歌世以小秦王調歌之又謂之
  陽關詞復是今體絕句它如古挽歌辭左氏傳所載歌虞殯者雖不
  可考漢魏之間所歌薤露蒿里則猶古也自唐至今之爲挽歌者必
  以今體五七言四韻爲之何耶又如古樂府題胡無人釣竿等篇唐
  徐彥伯沈雲卿方以五言今體爲之河滿子一曲司空文明又以五
  言二韻爲之盡今日之所謂律詩絕句者也此果何耶唐人詩集每
  有標題古詩律詩古樂府歌引吟行者杜少陵集中獨無樂府舊嘗
  累讀而深疑之蓋夫古人之詩一章一句動合律吕被之金石筦絃
  播之羽旄干戚與夫唱嘆於工師瞽矇之口皆是詩也何有詩與樂
  府之別哉或者不悟且曰此爲四言此爲五言此爲七言此爲古詩
  此爲歌行此爲琴操嗚呼陋矣此皆後世擬古者之一失也昔者曹
  孟德召李堅爲鞞舞辭欲以聞西園鼓吹之舊堅以亂離久廢不悉
  古曲子建乃不泥古曲之名遂別搆之何後世之言古曲者就題立
  意若宋齊梁諸人之所爲者耶宋齊梁諸人之所爲猶若是則今體
  之拘拘者吾可得而盡錄耶欲觀古今體樂府之變考吾之所自錄
  者槪可見矣隱君晚自號田居子因作田居古調辭九章一章曰耕
  田二章曰抱甕三章曰濯澗四章曰暴日五章曰候樵六章曰倚囱
  七章曰聯蓑八章曰釀酒九章曰開徑每一客至霑醉恆擊節高歌
  超然自得然頗自謂東都名士大夫不欲以文士得名及老猶親自
  刪述不已且曰吾耄矣恐一旦卽死無以藉手見古人吾又豈得與
  夫文士齒哉於乎揚雄法言書鄭子眞李仲元王充論衡書谷子雲
  吳君高子眞名動京師子雲身爲五侯之客仲元非不有隱德君高
  非不有文翰而終以不顯奈之何哉此殆當世逢遇之不同初不可
  以士論賢否定也隱君已矣予故悉疏其文且作哀頌一篇就以祭
  之使後人之讀是者知吾之所以哀隱君與夫隱君之所以自哀者
  矣於乎悲夫頌曰
  於乎自古皆有死今之死者已乎可哀方來如秋濤之未息旣往類
  老樹之先摧當其壯年卓落呻吟佔畢聖賢合席迨其晚節偃蹇浮
  湛里閈漁釣爭隈生而無爵没而無謚直隱居行義而止耳心之所
  存道之所統則或前有千古後有萬世內有中國外有九垓予嘗觀
  其著書成篋揮筆成甕將以窮經而致用猶恐一旦先拘馬填溝壑
  無以自見於世眼光流月古音轉雷倏焉榮華兹固不能必料其播
  之簡牘刻之琬琰忽爾變滅抑亦不得必禁其聚爲燐火委諸塵埃
  於乎就君平日之所自論者不待後世而悉驗雖使投塳兮赴弼冶
  銅兮鑄島孰知其學孰慕其材幸而屬纊幸而蓋棺幸而得堋則終
  身之願已哀又何猜有肴在俎有酒在杯歷上下四方曾不可以復
  作盍歸乎來
  觀生堂銘
  義烏樓君國禎善醫自闢堂扁曰觀生請予銘
  夫天地之大德曰生而我觀其生雖以聖人對時而育物者率不逃
  乎肖象與形聲誠推其本則民不夭札物無疵癘特在乎風雨之調
  寒暑之平遂充其技則炎冷迭變燥濕殊施迺欲寄命乎蝱蟲之甲
  翅草樹之根莖上追苗父僦貸季之神蹟下逮桑君秦越人之智精
  每能洞見乎心肝膽肺之系絡實有以雜致乎鍼砭湯熨之重輕我
  求我醫何異操兵視一身百骸之會如國之有政察山林海陸之產
  則辛鹹苦滑猶干楯矛戟或宜野戰或類防城然則兵本所以活國
  醫本所以活民而特繫於我用之能否彼不度地而浪戰不診脉而
  試藥者亦徒使夫天人之交戾龍虎之妄爭是固未足以以究夫觀生
  之易而盡彼衛生之經猗歟樓君幼通難素長識運氣遂以醫鳴居
  藥在䖍蓄書塞楹吾然後知夫周秦邯鄲之所貴者悉踵於戸而無
  遁其情矣
  義烏樓君玉汝墓碣銘幷序
  義烏樓君玉汝旣卒予就其家求書子光亨出學童識字一編請予
  序曰凡盈天地之兩間者莫非物也史皇倉頡始制文字而正名百
  物天下之物擧之而無窮故古今字書之學亦與之變而無窮形聲
  事意轉注假借音同字異音異字同雖自一起而成文極其變或至
  於什伯倍蓰而不止兩漢之世悉隸小學學童習之罔有遺者晉魏
  以降士不師古而俗書僞學之日勝造字偏傍點畫亂讀字輕淺重
  濁盭小學學童識字日少涉事日疏造理日窒馮私臆決傎倒錯遻
  或以目前近事幾不名六畜幾不辨菽麥況天下之物可擧者若是
  之無窮哉嗚呼弊也久矣蓋今玉汝頗以暇日輯古今字書尤注意
  音義聲韻訓詁同異題曰學童識字是雖未足以盡繼古小學然皆
  精緻可傳予蓋序是語已復還其書光亨泣且請曰書幸序已墓上
  之碣獨未有表者敢重賜以銘按君樓氏諱有成字玉汝世爲婺之
  義烏人曾祖昞祖琰父建中咸業儒君自宋季早以善詞賦有聲會
  江南內附而君遂老家居敎授江淮提擧司聞君名就檄君無爲路
  儒學學錄君竟以不覬聞達卒家寔至順元年冬十一月十八日享
  年七十八配童氏子男四人長曰則仁次曰於義次曰彌老幼則光
  亨也孫男十三人曰慧曰用曰性曰韶曰祐曰武曰行曰善曰與曰
  玓曰瓅曰珍曰璉曾孫男六人致寧致康致愷致中致和致悌光亨
  等卽以卒月三十日葬君于智者鄕梅口山之原自墓去家不越百
  擧武而近予觀宋季以來東南學者多承故家文獻之遺彬彬間出
  而義烏何茂恭喻叔奇兄弟最爲翹楚曾未百年文墨寂寥簡編零
  落可以使人長嘆而於邑者光亨每言君輯古今字書年已衰耄然
  猶日夜發聖經賢傳諸子雜書而誦之隨得隨抄遂成卷帙嗚呼其
  老且勤也若是豈宜使之泯没無聞哉是可銘已銘曰有嚴斯栽有
  瀸斯瀦誰歟窆者曰老一儒妥爾魂魄仞爾室廬爾嘗爾烝子孫靡
  不承