金华市图书馆 内容
太上有立德其次有立功其次有立言三者不同苟有一焉皆足以
立乎天地之間而無愧扵爲人矣自世之言者陋文章之習而髙德
行之士伸一人扵千萬人之上其意將以懲夫末流之敝雲爾非所
以顯道神德行也古之聖人德脩扵身矣而又欲天下皆如吾身之
脩也豈惟天下皆如吾身之脩哉而又欲後世皆如吾身之脩也天
下盡乎人矣吾身可以及之後世非止乎今也吾身烏得而及之是
則吾德之所被而吾功之所樹者亦斬矣然聖人必欲使天下後世
皆有以及焉則立言其可少哉六經聖人之文也所以爲天地立心
爲生民立命爲萬世開太平者非細故矣由是以降苟非申韓之刑
名管商之功利儀秦之捭闔孫吳之隂謀楊朱墨翟老莊釋氏之淫
辭邪説則凡是非不詭扵聖人者其於人心世教豈盡無所禆益哉
翰嘗讀賈誼董仲舒之文而恨當世不能盡用及觀揚雄之太玄法
言又嘆時人少有知者以爲豪傑之不遇大率如斯故不待論其言
之傳否而深爲有國者惜之南北混一以來朝廷太平之治垂及百
年仁恩福澤結在人心而紀綱法度寖不能無弛先生當延祐天曆
之間嘗慨然有誌當世之務矣其擬諭白本書葢其十八時所作也
人謂其有終軍王褒之風其論守令鹽莢楮幣事逮今十有余年執
政者厘而正之往往多如其説先生析辭指事援筆頃刻數百言馳
騁上下要不失乎正雖處山林未嘗忘情天下使其在官守言責之
列推明古者所以立極成化之道爲吾君吾相言之當不止是也而
先生命不與時偶器不求人售素又羸弱多疾未中嵗而早卒今之
著於篇者殆猶未盡其蘊也初浦江有宋儒者曰方韶父先生師法
爲學者所宗知名之士如侍講黃公待製栁公皆出其門晚得先生
尤竒其才而以斯文望焉先生貌寢陋言語若不出諸口而敏悟過
人得扵天性少嘗從族父幼敏家竊取書觀之族父知而叩之靡不
成誦博聞強記與之防者皆自以爲不及防有司舉進士遂以春秋
中鄉試北至燕東浮於海好爲瓌竒雄偉之觀見人固守章句意頗
陋之然則先生之所負抱者爲何如哉惜其學不見於用而世之知
者鮮也門人宋濓懼其泯而不傳乃彚次其詩文爲集若幹卷俾翰
爲之序鳴呼翰昔受教於先生竊觀先生之所以用其心者期以立
乎天地之間無愧於爲人焉耳烏暇較一世之短長哉故論而序之
信是集之不可不傳也先生諱萊字立夫至正十有二年秋八月二
十六日門人金華胡翰謹序
人之所以成名者三曰道德文章技藝皆不可以無師道德以爲之
根榦文章技藝以爲之葩華枝葉生而知之者間世或岀人不能皆
也苟無師焉如矢之無弓如汲之無綆如醫之無方如車之無御如
越人之燕而無爲之導矢無弓雖見而不能造汲無綆雖欲而不能
得醫無方雖知病而不能療車無御雖有馬而不能同越人之燕而
無爲之導則不阻於江河必迷於岐路雖抗其心神羸其筋骨終不
能以徑達故器備矣必諧之以律呂然後可以成聲音物有矣必將
之以禮樂然後可以致鬼神兵足矣必律之以曲制然後可以平邦
國是故摶土爲尊而畫之與犧象不異而不可以盛酒未嘗由乎鈞
陶也削木爲弓而漆之與彤玅不異而不可以穿革未嘗由乎檃括
也人之欲成名而無師焉亦是之類矣予嘗悲今之爲文章者皆不
如古及見宋君景濂而心服之嘗爲敘其文集以命後進又每慨歎
輿圖之廣生養休息非一二世何太平遺老就盡漠乎無有繼者而
天獨私於宋君也及今年宋君以其師吳先生之遺文若干卷示予
予一讀而駭再讀而敬三讀而不知神與之接融融瀁瀁不知其旨
之樂之詠之歎之也於是乎乃知宋君之所以過人者有自来也昔
者孟子謂離婁之明公輸子之巧不以䂓矩不能成方圎師曠之聦
不以六律不能正五音堯舜之道不以仁政不能平治天下唐栁子
謂今之世不聞有師予雖與吳先生同爲浙東人而各里其里無事
不相来往不及見吴先生今得偶宋君於覉旅且囙宋君而得見吳
先生之文乃知浙河之東以文章鳴於世者無時而乏故竊自慶而
爲之序且陳其不可無師之說庶有禆於後来者㦲文林郎江浙等
䖏行樞密院都事前進士靑田劉基序
浦陽仙華諸峯蒼翠萬仞其崭絕峻拔之形瑰詭雄特之狀金華北
山不能過也故其氣之淸淑靈秀蜿蟺磅〓而鍾爲名世文儒者固
宜有之若存雅先生方公翰林待制柳公則其人也最後深政先生
吳君立夫出焉立夫氣禀尤異負絕倫之才自其少時讀書日記數
千百言下筆爲文如雲興水湧二先生深所畏愛者也故方公以孫
女妻之而且盡傳其學焉凡天文地理井田兵衛禮樂刑政陰陽律
曆下至氏族方技釋老異端之書靡不窮考含其英咀其華於經史
之學益研精究其指歸故發爲議論支章滔指旧相一瀉千里如長
川大山之宗夫海嶽也如千兵萬馬銜枚疾馳而不聞其聲也嗚呼
壯哉他人恆苦其淺陋立夫獨患其宏博者也庸詎非仙華神秀之
所鍾而能若是耶惜其蚤世莫得少見于時僅嘗一用春秋薦不第
遂隱居講學從遊甚眾凡經指授悉有可觀於是大肆其力於學問
文章而卓乎不可及矣嗟夫彼其饒倖一官乘時射利而無片言隻
字可傳於世者其視吾立夫雄文偉論馳騁于司馬子長劉向揚雄
之間者是果孰爲失得哉必有能辨之者今門人高弟宋君景濂不
志其師子雲之侯芭昌黎之李漢也收拾遺文若干卷徵予序引夫
文豈待序而傳者哉然玉韞石輝珠藏川媚異時僊華山下有光燭
天者必遺文所在也尙何患其不傳哉承事郞太常博士致仕東陽
立乎天地之間而無愧扵爲人矣自世之言者陋文章之習而髙德
行之士伸一人扵千萬人之上其意將以懲夫末流之敝雲爾非所
以顯道神德行也古之聖人德脩扵身矣而又欲天下皆如吾身之
脩也豈惟天下皆如吾身之脩哉而又欲後世皆如吾身之脩也天
下盡乎人矣吾身可以及之後世非止乎今也吾身烏得而及之是
則吾德之所被而吾功之所樹者亦斬矣然聖人必欲使天下後世
皆有以及焉則立言其可少哉六經聖人之文也所以爲天地立心
爲生民立命爲萬世開太平者非細故矣由是以降苟非申韓之刑
名管商之功利儀秦之捭闔孫吳之隂謀楊朱墨翟老莊釋氏之淫
辭邪説則凡是非不詭扵聖人者其於人心世教豈盡無所禆益哉
翰嘗讀賈誼董仲舒之文而恨當世不能盡用及觀揚雄之太玄法
言又嘆時人少有知者以爲豪傑之不遇大率如斯故不待論其言
之傳否而深爲有國者惜之南北混一以來朝廷太平之治垂及百
年仁恩福澤結在人心而紀綱法度寖不能無弛先生當延祐天曆
之間嘗慨然有誌當世之務矣其擬諭白本書葢其十八時所作也
人謂其有終軍王褒之風其論守令鹽莢楮幣事逮今十有余年執
政者厘而正之往往多如其説先生析辭指事援筆頃刻數百言馳
騁上下要不失乎正雖處山林未嘗忘情天下使其在官守言責之
列推明古者所以立極成化之道爲吾君吾相言之當不止是也而
先生命不與時偶器不求人售素又羸弱多疾未中嵗而早卒今之
著於篇者殆猶未盡其蘊也初浦江有宋儒者曰方韶父先生師法
爲學者所宗知名之士如侍講黃公待製栁公皆出其門晚得先生
尤竒其才而以斯文望焉先生貌寢陋言語若不出諸口而敏悟過
人得扵天性少嘗從族父幼敏家竊取書觀之族父知而叩之靡不
成誦博聞強記與之防者皆自以爲不及防有司舉進士遂以春秋
中鄉試北至燕東浮於海好爲瓌竒雄偉之觀見人固守章句意頗
陋之然則先生之所負抱者爲何如哉惜其學不見於用而世之知
者鮮也門人宋濓懼其泯而不傳乃彚次其詩文爲集若幹卷俾翰
爲之序鳴呼翰昔受教於先生竊觀先生之所以用其心者期以立
乎天地之間無愧於爲人焉耳烏暇較一世之短長哉故論而序之
信是集之不可不傳也先生諱萊字立夫至正十有二年秋八月二
十六日門人金華胡翰謹序
人之所以成名者三曰道德文章技藝皆不可以無師道德以爲之
根榦文章技藝以爲之葩華枝葉生而知之者間世或岀人不能皆
也苟無師焉如矢之無弓如汲之無綆如醫之無方如車之無御如
越人之燕而無爲之導矢無弓雖見而不能造汲無綆雖欲而不能
得醫無方雖知病而不能療車無御雖有馬而不能同越人之燕而
無爲之導則不阻於江河必迷於岐路雖抗其心神羸其筋骨終不
能以徑達故器備矣必諧之以律呂然後可以成聲音物有矣必將
之以禮樂然後可以致鬼神兵足矣必律之以曲制然後可以平邦
國是故摶土爲尊而畫之與犧象不異而不可以盛酒未嘗由乎鈞
陶也削木爲弓而漆之與彤玅不異而不可以穿革未嘗由乎檃括
也人之欲成名而無師焉亦是之類矣予嘗悲今之爲文章者皆不
如古及見宋君景濂而心服之嘗爲敘其文集以命後進又每慨歎
輿圖之廣生養休息非一二世何太平遺老就盡漠乎無有繼者而
天獨私於宋君也及今年宋君以其師吳先生之遺文若干卷示予
予一讀而駭再讀而敬三讀而不知神與之接融融瀁瀁不知其旨
之樂之詠之歎之也於是乎乃知宋君之所以過人者有自来也昔
者孟子謂離婁之明公輸子之巧不以䂓矩不能成方圎師曠之聦
不以六律不能正五音堯舜之道不以仁政不能平治天下唐栁子
謂今之世不聞有師予雖與吳先生同爲浙東人而各里其里無事
不相来往不及見吴先生今得偶宋君於覉旅且囙宋君而得見吳
先生之文乃知浙河之東以文章鳴於世者無時而乏故竊自慶而
爲之序且陳其不可無師之說庶有禆於後来者㦲文林郎江浙等
䖏行樞密院都事前進士靑田劉基序
浦陽仙華諸峯蒼翠萬仞其崭絕峻拔之形瑰詭雄特之狀金華北
山不能過也故其氣之淸淑靈秀蜿蟺磅〓而鍾爲名世文儒者固
宜有之若存雅先生方公翰林待制柳公則其人也最後深政先生
吳君立夫出焉立夫氣禀尤異負絕倫之才自其少時讀書日記數
千百言下筆爲文如雲興水湧二先生深所畏愛者也故方公以孫
女妻之而且盡傳其學焉凡天文地理井田兵衛禮樂刑政陰陽律
曆下至氏族方技釋老異端之書靡不窮考含其英咀其華於經史
之學益研精究其指歸故發爲議論支章滔指旧相一瀉千里如長
川大山之宗夫海嶽也如千兵萬馬銜枚疾馳而不聞其聲也嗚呼
壯哉他人恆苦其淺陋立夫獨患其宏博者也庸詎非仙華神秀之
所鍾而能若是耶惜其蚤世莫得少見于時僅嘗一用春秋薦不第
遂隱居講學從遊甚眾凡經指授悉有可觀於是大肆其力於學問
文章而卓乎不可及矣嗟夫彼其饒倖一官乘時射利而無片言隻
字可傳於世者其視吾立夫雄文偉論馳騁于司馬子長劉向揚雄
之間者是果孰爲失得哉必有能辨之者今門人高弟宋君景濂不
志其師子雲之侯芭昌黎之李漢也收拾遺文若干卷徵予序引夫
文豈待序而傳者哉然玉韞石輝珠藏川媚異時僊華山下有光燭
天者必遺文所在也尙何患其不傳哉承事郞太常博士致仕東陽
