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三代之興皆本於皇帝夏禹殷契周后稷皆黃帝之元孫也禹平水
  土九年而吿厥成功及其身而遂有天下傳之子孫凡十六世四百
  五十餘年而歸殷契佐禹治水有功爲舜司徒敬敷五教而人倫以
  明以功封於商爲殷始祖後十有三世而生湯遂放桀而有天下湯
  之後傳二十七主凡六百四十餘年而歸周后稷教民播種農植嘉
  穀民賴其利堯舉爲農師以功封於邰爲周始祖後十四世而生昌
  是爲文王至武王克商而有天下凡三十六主八百餘年而滅於秦
  孔子曰殷因於夏禮周因於殷禮則其道同也孟子曰三代之得天
  下也以仁則其德同也其於民也或安之或教之或食之皆利於當
  時而及於後世則其功同也其道同其德同其功同其所出又同然
  傳世有多寡享國有長短其故何也蓋氣運有厚薄之不同則人之
  所以値之者亦不能於不異曰以氣運言則所値者固不能無厚薄
  之殊矣然求之人事庸或有所不齊者乎曰難言也然培其本者其
  末盛濬其源者其流長理固然也夏之興鯀以治水無功而殛死未
  聞其積行累功也及禹嗣興遂以功而踐天子之位禹之功固大矣
  而天之所以受舜之薦而報其功者亦速矣禹崩啟立啟後十五世
  至桀其間賢君惟少康一人而巳桀尤爲無道而夏遂革命焉殷之
  興自契至湯十四世始有天下其間必有積行累功者况湯功加於
  時德垂後裔天之所以祚殷者未可量也且自湯至武丁賢聖之君
  六七作其所以加扶養之功者不爲不至故能歷年六百使末世傼
  得中主而繼之則商祚未卽泯也不幸受惡貫盈天命誅之雖先王
  之遺風猶在善政尙存又有賢者爲之輔相終莫能救其亡故遂久
  而後失之也周自后稷以來積行累功公劉克篤前烈大王肇基王
  迹王季克勤王家至於文王有三分天下之二卒以服事殷其所以
  裁培而長養之者蓋益至矣至武王應天順人一戎衣而有天下武
  王沒成王幼周公以叔父之親冢宰之尊輔相成王討三監安周室
  營洛邑化商民任賢使能設官分職於書則作無逸使知小人稼穡
  之勤於詩則歌七月以致王業艱難之戒其他見於詩書者莫不致
  其拳拳之意焉其所以扶持輔翼之者則又至矣故能制禮作樂以
  歌太平成王没康王立成康之際天下又安四十年刑措不用雖先
  王之澤未泯然周公之功居多其後雖陵夷至於夷厲幸而宣王又
  能振中興之業而培植之奈何繼以幽王之淫亂平王之東遷詩自
  黍離列於國風矣其後桓文之興雖假仁義以濟私欲然尊君攘夷
  以安中國於周室未必無匡救之功焉逮夫周道日衰下陵上替孔
  子懼作春秋春秋成而亂臣賊子懼夫春秋天子之事也夫子不得
  位而託二百四十二年南面之權而不辭者蓋寓王法以正名分所
  以存天理於旣泯救王室於將亡其功至深遠矣孔子没而周益衰
  寝微寖滅至赧王而遂入於秦焉嗚呼原夫周室所以能綿綿不絕
  久而後亡者蓋以先世積累之功後王栽培之力周公扶植於其前
  孔子正救於其後而又有桓文之君相與推尊而翼戴之故能傳世
  三十歷年八百冠乎三代而超乎後世者也是豈非人事之所不齊
  者乎抑又論之禹以禪讓得天下而享國淺殷周以放伐得天下而
  享國長又何也曰非禪讓放伐之殊亦所値之運不同而所積之功
  或異耳雖然三代之君獨於禹文王無間焉禹以大功禪讓而有天
  下文王三分天下有其二以服事殷若湯之放桀武王之伐紂皆未
  能無慚德焉求之彼善於此則湯之於桀不過放之南巢而自死耳
  史稱武王親以黄鉞斬紂頭懸於太白果如是謂非弑其君可乎故
  蘇子曰武王非聖人也