金华市图书馆 論三皇
| 内容出处： | 《竹溪稿》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020230002822 |
| 颗粒名称： | 論三皇 |
| 分类号： | I262.44 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 十一-十二 |
| 摘要： | 本文讨论了关于三皇书籍的记载和不同说法。作者认为孔安国的三坟说是正确的，三皇指的是伏羲、神农、黄帝。然而，司马眞补的三皇纪则将太皥、庖羲氏、女娲氏、炎帝神农氏视为三皇。这些说法与孔安国的说法不同，各有其依据。文章还强调了三皇在开天立极、创立教化方面的伟大功德，包括制作八卦、造书契、制嫁娶、教佃渔、取牺牲以供庖厨等。作者认为，后世的祭祀应该更加全面地展现三皇的功德，而不仅仅是在医药方面。文章最后呼吁当政者能够斟酌损益，定为祭仪，举当时制作之臣以备从祀，以成一代之典。 |
| 关键词： | 宋代 三皇 散文 |
内容
孔安國以伏羲神農黃帝之書謂之三墳是三墳爲三皇之書則三
皇者伏羲神農黃帝是也而太史公則以黄帝顓頊帝嚳唐堯虞舜
爲五帝司馬眞補三皇紀則以太皥庖羲氏女媧氏炎帝神農氏爲
三皇皆與安國異而各有所本唐孔氏論之巳詳要當以安國之說
爲正後世載之祀典者是矣夫三皇開天立極垂澤萬世人倫之始
教化之原也而伏羲則又爲三皇之首制作之先始畫八卦以通神
明之德造書契以代結繩之政制嫁娶以正男女之別教佃漁而爲
網罟取犧牲以供庖廚以龍紀官以木德王神農氏爲耒耜以教耕
耨使民得以資其食始嘗草而爲醫藥使民得以助其生又教以日
中爲市使民得交易以通其有無以火名官以火德王黄帝受河圖
見日月星辰之象始有星官之書命大撓作甲子容成造歷隸首作
算數伶倫造律呂車區占星氣爲文章以表貴賤作舟車以濟不通
創宮室以安居止畫野分州舉封禪之禮作咸池之樂以雲紀官合
王德瑞凡此皆三皇之功德尊矣大矣深矣遠矣後世尊之崇祀于
廟庭者不過僅以醫藥一事致其追本之敬而巳是特舉一而遺十
識小而忘大所謂開天立極造端創始使後聖得以持循爲百王之
所矜式者泯不得而稱焉惜哉若專以醫藥之一事而稱其功德則
神農固嘗草而始醫矣黃帝亦嘗與岐伯問答而見於書矣若伏羲
則未有聞焉是知三皇之功德固不止於醫後世始爲廟祀頌其功
德而致其追本之意者亦非必專於醫也明矣若果專主於醫則局
於一藝之偏而三皇之道狹矣然歷代相承至于今不變每竊疑之
當今名臣賢士大夫有能上副聖天子好古崇祀之意者一言開陳
於朝廷之上斟酌損益定爲祭儀或舉當時制作之臣以備從祀而
成一代之典不特倉扁十數輩而巳則三皇之功德萬世之下愈大
而愈尊愈深而愈遠矣不識博雅君子以爲何如
皇者伏羲神農黃帝是也而太史公則以黄帝顓頊帝嚳唐堯虞舜
爲五帝司馬眞補三皇紀則以太皥庖羲氏女媧氏炎帝神農氏爲
三皇皆與安國異而各有所本唐孔氏論之巳詳要當以安國之說
爲正後世載之祀典者是矣夫三皇開天立極垂澤萬世人倫之始
教化之原也而伏羲則又爲三皇之首制作之先始畫八卦以通神
明之德造書契以代結繩之政制嫁娶以正男女之別教佃漁而爲
網罟取犧牲以供庖廚以龍紀官以木德王神農氏爲耒耜以教耕
耨使民得以資其食始嘗草而爲醫藥使民得以助其生又教以日
中爲市使民得交易以通其有無以火名官以火德王黄帝受河圖
見日月星辰之象始有星官之書命大撓作甲子容成造歷隸首作
算數伶倫造律呂車區占星氣爲文章以表貴賤作舟車以濟不通
創宮室以安居止畫野分州舉封禪之禮作咸池之樂以雲紀官合
王德瑞凡此皆三皇之功德尊矣大矣深矣遠矣後世尊之崇祀于
廟庭者不過僅以醫藥一事致其追本之敬而巳是特舉一而遺十
識小而忘大所謂開天立極造端創始使後聖得以持循爲百王之
所矜式者泯不得而稱焉惜哉若專以醫藥之一事而稱其功德則
神農固嘗草而始醫矣黃帝亦嘗與岐伯問答而見於書矣若伏羲
則未有聞焉是知三皇之功德固不止於醫後世始爲廟祀頌其功
德而致其追本之意者亦非必專於醫也明矣若果專主於醫則局
於一藝之偏而三皇之道狹矣然歷代相承至于今不變每竊疑之
當今名臣賢士大夫有能上副聖天子好古崇祀之意者一言開陳
於朝廷之上斟酌損益定爲祭儀或舉當時制作之臣以備從祀而
成一代之典不特倉扁十數輩而巳則三皇之功德萬世之下愈大
而愈尊愈深而愈遠矣不識博雅君子以爲何如
