金华市图书馆 内容
周南召南皆文王之詩但其時有先後地有遠近化有淺深故以諸
侯王者之風別之而分繫之周召耳其地近其時先其化文王猶淺
其地遠其時後其化文王已深隨其所得分周召以繫之也夫聖人
之化亦有遠近先後淺深之間乎曰聖人天地也天地猶以久成況
聖人乎一念之中萬物無不包覆者理也一氣不頓進一形不頓虧
者理之寓於勢也文王之化自始至終難以一毫殊觀而感文王之
化以爲詩之風者固自有次第也故召南之末進乎周南騶虞是也
周南之末進乎雅麟趾是也雅之末進乎頌魚麗是也王之風周衰
也豳之變也遭變而慮周也宣王之雅猶有美刺也復之而未盡焉
則亦未離乎變也魯之頌王微而魯抗也商之頌存古也〓鄘唐存
其國之舊也季札聽詩之序史之舊也今之次夫子刪詩之所定也
二南之風也商微而周將興也王之風也周降而詩之將亡也王風
而魯頌詩之末也陳靈公弑而楚子入陳則王迹熄矣詩之所以亡
也政小故有小雅焉譏小民之得失而其流及上變小雅之體也政
大故有大雅焉主王公大人而德逮黎庶正大雅之體也德盛者非
言能盡美其形容而已德非可吿吿其成功而已此四始之大略也
六義散見於三百五篇章句之中可以意逆不可以言殫其風肆好
穆如清風大雅亦有風雖則如燬父母孔邇周南已有雅有匪君子
終不可諼兮變風猶有頌采蘩賦之屬也關雎興之屬也如燬如玉
比之屬也作楠案經義考作螽斯比之屬也有賦比興以爲風亦有以爲雅頌一篇
而二義者有之鶴鳴專於興也其意達於風矣有一句而二義者王
室如燬比而雅者也觸類而求之不可以悉數六義之端也夫詩者
有感而作心之發也先王之民雖甚卑賤而僻陋者其言猶若是也
一言以蔽之曰思無邪夫子刪詩之法也發乎情故有思止乎禮義
故無邪詩非必聖人之所作而聖人斷之者也一辭之邪一思之發
也在所刪矣詩亡然後春秋作春秋之稱微而顯志而晦婉而成章
盡而不汙懲惡而勸善此非獨春秋也詩也關雎樂而不淫哀而不
傷此非獨詩也春秋也周之興也由召南而周南由周南而雅由雅
而頌其衰也頌息於南征之後雅變於監謗之際風降於東遷之餘
道之汙隆可具見矣羣叔之流言風猶將變而況於雅乎洛邑之遷
頌未可遽復故風猶可正而進於雅也雅存則春秋可以無作奈何
其變而遂作楠案經義考此下多至於二字亡也觀夏道而杞不足徵也觀商道而
宋不足徵也正考甫之十二篇又亡其七存者可以無錄乎商頌之
錄存古也存古所以閔周也閔周所以望後人也斯民也三代之所
以直道而行也性情不異而俗殊豈民之罪哉王通曰非民無詩職
詩者之罪也不然也敎化不行而思之邪職詩何與焉知吾說者知
通之續詩可以無作
侯王者之風別之而分繫之周召耳其地近其時先其化文王猶淺
其地遠其時後其化文王已深隨其所得分周召以繫之也夫聖人
之化亦有遠近先後淺深之間乎曰聖人天地也天地猶以久成況
聖人乎一念之中萬物無不包覆者理也一氣不頓進一形不頓虧
者理之寓於勢也文王之化自始至終難以一毫殊觀而感文王之
化以爲詩之風者固自有次第也故召南之末進乎周南騶虞是也
周南之末進乎雅麟趾是也雅之末進乎頌魚麗是也王之風周衰
也豳之變也遭變而慮周也宣王之雅猶有美刺也復之而未盡焉
則亦未離乎變也魯之頌王微而魯抗也商之頌存古也〓鄘唐存
其國之舊也季札聽詩之序史之舊也今之次夫子刪詩之所定也
二南之風也商微而周將興也王之風也周降而詩之將亡也王風
而魯頌詩之末也陳靈公弑而楚子入陳則王迹熄矣詩之所以亡
也政小故有小雅焉譏小民之得失而其流及上變小雅之體也政
大故有大雅焉主王公大人而德逮黎庶正大雅之體也德盛者非
言能盡美其形容而已德非可吿吿其成功而已此四始之大略也
六義散見於三百五篇章句之中可以意逆不可以言殫其風肆好
穆如清風大雅亦有風雖則如燬父母孔邇周南已有雅有匪君子
終不可諼兮變風猶有頌采蘩賦之屬也關雎興之屬也如燬如玉
比之屬也作楠案經義考作螽斯比之屬也有賦比興以爲風亦有以爲雅頌一篇
而二義者有之鶴鳴專於興也其意達於風矣有一句而二義者王
室如燬比而雅者也觸類而求之不可以悉數六義之端也夫詩者
有感而作心之發也先王之民雖甚卑賤而僻陋者其言猶若是也
一言以蔽之曰思無邪夫子刪詩之法也發乎情故有思止乎禮義
故無邪詩非必聖人之所作而聖人斷之者也一辭之邪一思之發
也在所刪矣詩亡然後春秋作春秋之稱微而顯志而晦婉而成章
盡而不汙懲惡而勸善此非獨春秋也詩也關雎樂而不淫哀而不
傷此非獨詩也春秋也周之興也由召南而周南由周南而雅由雅
而頌其衰也頌息於南征之後雅變於監謗之際風降於東遷之餘
道之汙隆可具見矣羣叔之流言風猶將變而況於雅乎洛邑之遷
頌未可遽復故風猶可正而進於雅也雅存則春秋可以無作奈何
其變而遂作楠案經義考此下多至於二字亡也觀夏道而杞不足徵也觀商道而
宋不足徵也正考甫之十二篇又亡其七存者可以無錄乎商頌之
錄存古也存古所以閔周也閔周所以望後人也斯民也三代之所
以直道而行也性情不異而俗殊豈民之罪哉王通曰非民無詩職
詩者之罪也不然也敎化不行而思之邪職詩何與焉知吾說者知
通之續詩可以無作
