金华市图书馆 内容
伏蒙誨劄教以窮理盡性之說蓋非末學所敢擬議然旣荷開諭反
覆之勤闕然不報益重疎怠之罪謹因來教而紬繹之所謂理雖無
窮然有本有原有倫有要者旣得窮理之大旨矣竊意惇典庸禮秩
然而不可廢者此其倫歟致知格物瞭然而不可揜者此其要歟未
有不知其倫要而能造其本原者也本原旣造故小可舉大而宏闊
勝大之言不能誘也近可卽遠而荒忽茫昧之說不能惑也一可知
萬而二本兼愛之學不能入也執事之所諭者儻可以是觀之乎未
能識心豈能存心所以誨警者誠爲切至然所謂人心本虛且明與
性不殊則猶未能達蓋旣曰與性不殊是心與性有殊也幸望指教
列禦寇所謂八荒之外來干我者我必知之有來干我者又有知之
者似判然二物也來教又謂姸非所當愛醜非所當惡我非所當厚
物非所當薄某竊謂愛惡厚薄發之不中其節施之不以其序固人
欲之私矣若曰無愛無惡無厚無薄則所未諭也夫子謂吾無隱乎
爾吾無行而不與二三子則似非不顯以同眾也至誠如神見乎蓍
龜動乎四體則似非假蓍龜以自晦也荆公之書蓋未之學伊川論
語頗効參請則亦未之聞也一固萬也不待一塵萬境而後知其一
而萬也萬固一也不待萬境一塵而後知其萬而一也千載一念一
念千載竊意竺乾之書俱不免近於辭費也不生而現生不滅而現
滅不生之生不滅之滅果固然之理邪何爲而復加現之一辭也執
事信之篤守之堅豈口舌所能移獨以屢沐誘誨不盡白其愚則無
以拜盛意之辱尙幸原恕
覆之勤闕然不報益重疎怠之罪謹因來教而紬繹之所謂理雖無
窮然有本有原有倫有要者旣得窮理之大旨矣竊意惇典庸禮秩
然而不可廢者此其倫歟致知格物瞭然而不可揜者此其要歟未
有不知其倫要而能造其本原者也本原旣造故小可舉大而宏闊
勝大之言不能誘也近可卽遠而荒忽茫昧之說不能惑也一可知
萬而二本兼愛之學不能入也執事之所諭者儻可以是觀之乎未
能識心豈能存心所以誨警者誠爲切至然所謂人心本虛且明與
性不殊則猶未能達蓋旣曰與性不殊是心與性有殊也幸望指教
列禦寇所謂八荒之外來干我者我必知之有來干我者又有知之
者似判然二物也來教又謂姸非所當愛醜非所當惡我非所當厚
物非所當薄某竊謂愛惡厚薄發之不中其節施之不以其序固人
欲之私矣若曰無愛無惡無厚無薄則所未諭也夫子謂吾無隱乎
爾吾無行而不與二三子則似非不顯以同眾也至誠如神見乎蓍
龜動乎四體則似非假蓍龜以自晦也荆公之書蓋未之學伊川論
語頗効參請則亦未之聞也一固萬也不待一塵萬境而後知其一
而萬也萬固一也不待萬境一塵而後知其萬而一也千載一念一
念千載竊意竺乾之書俱不免近於辭費也不生而現生不滅而現
滅不生之生不滅之滅果固然之理邪何爲而復加現之一辭也執
事信之篤守之堅豈口舌所能移獨以屢沐誘誨不盡白其愚則無
以拜盛意之辱尙幸原恕
知识出处
《東萊呂太史文集》
同治六年秋九月，鄂中設立崇文書局，余奉檄督校，與同校監利王子壽比部朝夕過從。時余方搜求遺籍，擇其文之足以載道者，付諸手民。王君曰：「求正學，刊遺書，而不首登鄉國之先賢，可乎？君，婺人。開婺州理學者，吕東萊先生也。其文集猶有存耶？版無恙耶？」余應之曰：「是余所童而習之者，今廢讀將二十年矣。惜其版已燬，家藏本亦屢因遷徙，散佚不全。兵燹以後，屢寓書僚舊以求之，而又不果。得聞君有是書善本，盍假觀之？」王君諾，遂出以畀余。余大喜，如獲拱璧。重付棗梨，八閲月蔵事。嗟乎！ 先生之文之傳於世者，《博議》一書，猶非其畢生致力者也。顧以其文，利舉業，世盛行之。今讀集中諸説，蓋深有會於天人理學之原，家國修齊之要，其有功於聖教，更非《博議》可比。而習舉業者，每以罕觀其書爲憾。工既竣，以原本還王君，用誌顛末，弁之簡首，願有志正學之士，熟讀是書，俾知關洛之傳之不絶於南渡者，先生實爲津梁焉。是爲序。同治戊辰春三月，郡後學胡鳳丹月樵甫謹識。
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