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太學策問
  問憲虞夏商周之典而建學合朔越楚蜀之士而羣居上非特爲飾
  治之具下非借爲干澤之地也所以講實理育實材而求實用也蓋
  嘗論立心不實爲學者百病之源操管而試負牆而問布席而議學
  則宗孔孟治則主堯舜論入德則曰致知格物論保民則曰發政施
  仁論律身則曰孝弟忠信論範防則曰禮義廉恥筆於紙發於口非
  不郁郁乎可觀矣迫而索之則或冥然而昧也叩而窮之則或枵然
  而虛也意者騖於言而未嘗從事所以言者耶洙泗諸子親見聖人
  出語豈不知所擇然問答之間受責受哂者相望反自不若後世學
  者之無疵古之人其爲巳不爲人如此今日所與諸君共訂者將各
  發身之所實然者以求實理之所在夫豈角詞章博誦說事無用之
  文哉孰不言聖學之當明也其各指實見志何所期力何所用毋徒
  襲先儒之遺言孰不言王道之當脩也其各條實事何者爲綱何者
  爲目毋徒作書生之陳語佛老亂眞者也勿徒曰淸虛寂滅盍的言
  其亂眞者疇深疇淺申韓害正者也勿徒曰刑名術數盍確論其害
  正者疇亡疇存辟喭愚魯人人異質不可勝舉剛柔緩急色色異宜
  不可勝陳至於爲學者之通病論治者之通弊安得不同去而共察
  之耶孟子告子之不動心自今觀之固異也使未聞所以異之答能
  辯其異乎禹稷顏子之事業自今觀之固同也使未聞易地皆然之
  語能識其同乎荀况揚雄王通韓愈皆嘗言學矣試實剖其是非賈
  誼董仲舒崔寔仲長統皆嘗言治矣試實評其中否凡此數端具以
  質言實相講磨以仰稱明天子教養之實德乃若意尙奇而不求其
  安辯尙勝而不求其是論尙新而不求其常辭尙異而不求其達則
  非有司之所敢聞
  館職策
  治道有大原不本其原徒欲以力捄斯世君子許其志不許其學天
  下之事要不可以力爲也憂世之士喜功名之人慷慨摩厲將欲挽
  一世而囬之其意氣豈不甚壯矣哉激之欲其急而聽者愈緩邀之
  欲其堅而守者終渝未逢其原而倚辦於區區之力固不可耶漢至
  文帝宇內昌阜烟火萬里仰視成康雖小歉俯視春秋戰國以降則
  旣有餘矣痛哭者一流涕者二長太息者六賈誼之論何其不與事
  儷也意者危言駭世姑一快胸中之憤耶長沙之歸歷變履險動心
  忍性少年之氣剝落向盡固未易以故意待誼是殆必有所以而論
  者或未之竟也誼誠見文帝以如此之質得如此之時顧乃湛於庳
  陋安於小成愛之深望之切大聲疾呼幾其一悟耳雖然誼誠愛君
  也誠望治也開道扶掖豈其無術何至遂攘臂以仍之耶文帝之齒
  長矣閱天下之事眾矣四體伸縮寧不自諳誼乃激其言張旦夕之
  憂以迫之宜其付之嘻笑待以書生之論也若昔聖賢急天下之病
  豈後於誼稽其猷告自源徂流具有條理未嘗置本而言末也伯益
  論來四夷儆以怠荒召公論格遠人首以謹德而仲尼爲魯慮亦緩
  顓臾而急蕭牆聖賢之言自有次第如此誼序天下之事所先者外
  憂所後者內治於爲治之大原似未深講也當是時近有專土桀驁
  之諸侯遠有乘邊侵侮之匈奴漢廷公蜮翫細娛而忘遠慮誼之憂
  亦豈可厚非哉至於不尋其原遽欲斧其髀而係其頸則疎矣天下
  之患懦者常欲一切不爲銳者常欲一切亟爲甲兵朽鈇鉞鈍養癰
  護疽媮取爵秩各飽其欲而日朘月削之患獨歸國家是滔滔者旣
  不可勝誅號爲有意斯世者又復不審前後不量彼巳而輕發之終
  無於是兩者之間參訂審裁立其本循其序摹之於前而收之於後
  者此誼與漢庭公蜮俱墮一偏文帝卒罔知所倚雖畧行其策迄不
  能並三五之隆也誼而槩嘗有聞肯墮其說於一偏而挈諸侯匈奴
  爲發語之端哉必將首明帝學大定其本而嗜卑憚高令今可行之
  言不肯出也必將繼論儲貳趣擇師傅而刑名慘刻術數臨制之習
  不能入也必將深絶私昵防微杜漸而近戚幸臣干法嫚朝之惡不
  敢肆也今覽其疏或汎數而置四五之間或遺落而無一言之及誼
  尙得爲知大原乎大原旣失無惑乎用力雖勞言者急而聽者緩也
  若夫姚崇在唐埒之於誼則非匹矣自下求上賈誼之於文帝也自
  上求下玄宗之於姚崇也一則蹻足而覬其聽一則虛心而竢其言
  孰可同日而道哉玄宗始初淸明求治之意如川之方至欽遲崇之
  舊德夙望起於藩維而相之徯於崇者何如也崇茍學知大原則一
  舉其綱而天下定矣方且逡巡不拜歷述十事邀其諾而後就位仇
  敵相交則有盟市道相質則有券君相聚精會神之際而用要約焉
  吁何薄也將開端垂統基一代之治而君相畀付之初巳恃要約以
  爲固則爲治之大原巳隳矣雖力邀强制僅致小康時攺意衰必潰
  決而不可遏紐解絲棼不待觀天寶之季固巳兆於開元之元也傅
  說旦胥靡而暮輔相以匹夫而躐處父兄百官之上說命三篇其對
  揚何其甚暇而有餘耶始之曰后從諫則聖蓋泝大原之舟楫也申
  之曰惟厥攸居政事惟醇蓋指大原而示之也終之曰念終始典於
  學蓋造大原而使勿失之也合堂同席而議如甲胄如衣裳如官爵
  如祭祀棊布繩聯源流會通亦非縷數條陳而力邀之也然則相天
  下之道可知巳崇肩隨管晏固不敢以傅說自命然資權譎亦足以
  逆料其君之銳始怠終也故及其眷之方新畫是十條以堅其君之
  心慮以終吾世而巳何暇恤其後哉攷之於史玄宗渝其約不待他
  日方崇持國柄之時旣班班見矣問以峻法繩下之約曷爲而按鍾
  紹京之獄猶有待於崇之救也問以法行自近之約曷爲而疑王仙
  童之劾猶有待於崇之奏也問以班序荒雜之約曷爲而許閻楚珪
  之官猶有待於崇之卻也此猶力爭而幸勝者耳高力士揚思免名
  出宫壼駸駸乎宦者預政之漸薛訥契丹之師不惟驟棄崇諫又增
  重其事權而遣之至郭䖍瓘募兵擊安西崇雖以爲不然巳喑默而
  不敢爭矣是不倖邊功之約玄宗視之亡如也身未去位而約巳寒
  况上印綬之後乎不務格其君之心而以力邀之此巳事之明効大
  驗也蓋嘗讀賈誼之書而得文帝之所以克終次姚崇之本末然後
  知蠱玄宗之心者有自來矣豈獨一李林甫之罪哉誼之一書肆言
   不忌前此數十年必抵誹謗之辟後此數十年亦伏非所宜言大不
  敬之誅矣文帝雖未盡用不斥不慍待之有加帝非徒謂容納爲帝
  王之盛德實以言路通塞乃人主切身之利害也侈心邪念闕政舛
  令出於我而恬不自覺者夫豈一端而亂萌禍機羣情眾論隱匿壅
  閼而不得上聞者亦何可勝數哉待言者之飭正宣達不啻疹之待
  砭躄之待杖也容養獎納此自吾切身利害其遜其悖彼蓋言者事
  吾何爲預之哉誼雖氣激辭憤闊於事情姑善之以勸來者自時厥
  後馮唐申屠嘉之屬規儆輔拂不絶於朝終置文帝於寡過之地是
  固有以召之也人主進德之驗他未卽見惟於諫者之言先見之言
  之委曲遷就是君德未信於人而猶有所畏也言之剴切侵訐是君
  德巳信於人而旣無所畏也委曲遷就剴切侵訐在言者之得失則
  二在人主爲進德之驗則一誼之論雖未協於中文帝獨不可自賀
  而爲進德之驗乎一時風俗猶皆醇厚雖前日害誼之寵者不過尤
  其紛亂諸事所謂求名歸過之論當時之人蓋未解作此等語也至
  隋煬帝而始有諫以求名之忿至唐德宗而始有矜衒歸過之疑其
  所見亦旣狹矣風雨霜露無一氣而非天牙甲根荄無一物而非地
  天下之善誰非人主之善乎小夫窶人借𨻶光以自飾竊勺水以自
  多要不出範圍之內天覆地載豈與是瑣瑣者爭衡哉煬帝德宗忘
  其天道之大下與一士較短論長若閭巷儕輩互相奪攘者何其小
  也茍文帝之世此論巳立誼之所遭豈直弔湘賦鵩而巳哉史稱姚
  崇善應變以成天下之務然變或非正失亦隨之其尤大章明者兩
  端焉玄宗在藩俠氣巳蓋諸王手鋤逆韋太平之難肇履大位雋𨓜
  英毅若太阿出柙莫之敢干所慮者輕視天下而不自抑畏也厖臣
  碩輔政當厲之以畏天之誠啟之以尊儒重道之實左右規矩猶懼
  或肆崇復以水濟水投棄準繩畧無齟齬於其間日食曆差而以不
  虧班賀太室自壞而以材朽獻諛畏天之說典謨訓誥誓命之書異
  篇而同指者也崇矯誣上天一旦破其扄鐍而芟夷之使其君蕩然
  無所顧忌馴致漁陽之變撤其防而導其侈者實崇也度崇始意不
   過容悅迎逢耳亦不自知其禍之至此末流汜濫雖崇尙存亦非捧
  土所能塞矣莫大於天而猶不畏焉於一崇乎何有自有書契嚴畏
  天之說以相付者豈以人君尊無與敵復借天以壓之哉兢業祗懼
  是乃天心之所存而堯舜禹湯文武所傳之大原也上帝臨女無貳
  爾心貳之以適莫偏詖之私則作於心害於事凶於而家而國矣崇
  學不足此而遽敢慢之此崇之大失一也崇之捕蝗也議者方譁玄
  宗問焉崇以庸儒泥文而不知變對除蝗之法列于古訓雜然而議
  者信庸儒也然玄宗尊儒重道之意本自不篤崇又以泥文不知變
  之語入其心使益加姍侮繼自今以往雖先王之典訓不便於巳者
  亦可以是語斷之矣自張九齡韓休之去儒者盡絀坐於朝議於堂
  扞於邊皆便捷輕銳知變而不泥文者也其效今可睹矣崇徒見所
  謂庸儒者拘攣固滯遂槩厭薄之亦嘗循其本而思之乎以一人而
  制六合下至眾而上至寡也羣天下之所樂萃天下之所貴而集有
  之雖悍彊很暴屈首尊戴無敢不馴者以君臣之典敘於天而儒者
  實品節扶持之也今惡庸儒而幷廢其品節扶持者是理旣泯萬目
  睽睽見利則逝見便則奪上之人其危哉儒者舌弊脣腐本爲誰計
  而輕欲銷廢之乎此崇之大失二也並置十事二失而委之天下夫
  人而能平其功罪之輕重矣參誼崇而論之所到固有淺深其未知
  大原之所在則一也明天子方屈羣策以圖大業尙論前世誼與崇
  之所條固巳久經乙夜之覽亦旣采取而時措之事業矣愚不敢復
  踵其論顧私竊有所疑焉幸因奏篇之上而附見其說古之興王所
  以震服天下者不過一二大政而薄物細故則初未嘗躬其勞也漢
  高帝之約法三章齊威王之誅賞阿卽墨大夫終身尤可稱者財此
  事皆足以隨世而就功名明天子嗣服以來天造神斷自古庸主依
  違牽制數十年而不能攺者決之於一日自古諫臣懇切覶縷千百
  疏而不能回者從之於一言大經畫大黜陟大因革歷數其目旣巳
  兼前代之長徐計其成尙未能半前代之效讎恥未復版圖未歸風
  俗未正國用未充民力未厚軍政未核覆按誼崇爲漢唐憂者亦十
   居其五六焉是獨何說也意者統宗會元尙有可思者邪漢高齊威
  之事淺矣然就其規模論之亦粗能持其初說者也如使約三章之
  明歲而苛法復生誅賞阿卽墨之後日而嬖倖復聽則首尾衡決人
  誰信之哉今日大政數十皆絶出漢唐之表惟其統宗會元者尙有
  可思故除一弊事是一事而巳也去一小人是一人而巳也四海九
  州之廣萬官億醜之眾博攬遠馭焉能無毫髮之遺哉德意志慮所
  示者未及徧孚所遺者巳或先見命令之布黎獻稚耋訢懌未巳而
  惶惑繼之激昂未巳而解弛繼之愓息未巳而僥覬繼之向若淳固
  專壹無間雜之病則所謂大政數十者出其一二巳足以鼓舞羣動
  而立丕丕之基寧至宵旰十年尙勤願治之歎乎此愚所以冒昧而
  獻統宗會元之說也誠儲神爲治之大原提其統據其會則出治者
  無一出一入之累而觀治者亦無一喜一懼之移矣講大原之所在
  間燕咨訪將有人焉愚不敢躐等而議