金华市图书馆

矯齋記
  君子知强為善而已矣遑恤其他而世之忌人修也無以蓋之則羣
  聚譁笑目之曰矯特立獨行之士固不為變而中人忌其加巳也往
  往嫵媚軟熟不敢出一善言行一善行卒至於無所忌憚為小人之
  歸而後已予自出仕見士大夫習以成風敗壊天下人材不可勝數
  心甚悼之中庸曰君子和而不流强哉矯中立而不倚強哉矯凡四
  言之不以為煩考之六經未嘗若是之諄諄者也是矯者君子之所
  務而衆人之所忽古人以為訓而今人以為病也近世老師宿儒為
  中庸傳者十數家未嘗有斷然發明子思此意者尤可嘆也夫鈞是
  人也性近而習逺所以相逺正在矯與不矯耳情動於中物誘於外
  擇之不精執之不固未有不喪已於物者詎可日不用力於矯耶視
  聽矯之言動矯之一切日用惟禮之行義之由道之適久則若性自
  然矣故勉强行之與安而行之成功則一予謂中庸一言之則曰矯
  二言之則曰勉强皆聖人忠恕進學者之道也吾宗伯益端雅而尚
  志求予名所居之齋因榜之曰矯葢予韋弦子思之訓始終不衰今
  老矣俯仰樂而無媿故以勉子子其懋哉
  靜勝齋記
  凡人自平旦而起目視耳聽手持足奔其心念之所經營雜然無一
  息暫止及夜而安身可以休矣又有夢焉飛揚沉墜得失悲歡與夫
  恐怖之事往往失聲而泚汗如是汨沒至老死而不悟者天下皆是
  也故常為靜者之所憐憫曹君用晦異時與予同鄉校遊上庠今二
  十餘年矣屬過予言曰向誠有意於功名官既不偶乃得更儒冠為
  武此世事之不可必而甚可笑者也頻年不喜事事寄傲僧廬闢齋
  於西廡以自適幸為名之夫吾子一人之身也方其髙車秣馬馳逐
  乎通都大邑何所見而其心如彼今而紙窓竺屋環堵蕭然終日凝
  黙何所見而其心如此是必有靜於中而勝於外者矣然予觀醉者
  顛倒錯亂既醒而病病而悔且言曰終吾之身誓弗入於口忽一旦
  樽俎設於前歌舞在其側又欣欣起而従之不獨忘其身之戒反嗤
  醒者以為妄人子懲於前既已靜矣其進益此道視醉者以為鑒戒
  寶林禪寺記
  義烏縣南雲黄山下梁普通元年傅大士依雙檮木結庵大
  同六年即其地建寺因名雙林佛殿宋治平三年賜今額宣
  和三年燬于㓂紹興四年建藏殿住山僧標次第復完凡為
  屋一千二百餘間
  有大比丘其名行標號曰慧炬一日過予従容言曰維雲黄山是為
  蕭梁善慧大士修證道塲我以縁法總徒一年兵火之餘豈弟慈祥
  外䕶我法考其性資有大士宗我將懇祈丐其名御起勝妙因為邦
  人倡郡將聞已愀然改容顧謂標曰方時孔囏民力困耗吾䕶此方
  如䕶元氣不以毫髪呼擾井閭况此土木不急之工勞人費財為役
  甚鉅縦使彌勒即今示見我猶持此力勸止之標聞是逡巡而旋復
  見予言事不諧矣予曰太守之職承流宣化奉法愛民而外有為實
  非其責不若自營我法博募廣求况師駐錫以来道俗傾鄉時節或
  至咄嗟可成標還雲黄山大開法席徧召檀那而告之曰惟我大士
  誕毓此方為瑞為祥人人共仰雙檮建寺甲於叢林自梁迄今餘六
  百載流通祖道代不乏人宣和三年盗起闕定不幸煨燼一椽不存
  今歴嵗時堂廡齋㕑粗成行列獨茲殿址瓦礫弗治妙相慈容久無
  所宅爾等善友忍坐眡耶客聞標語歡喜踊躍於是退而各盡已力
  大出金錢合而計之餘五十萬以紹興二年春經始三年冬告成其
  髙八十餘尺而廣倍其半中安像設莊嚴妙好外繚闌楯雄麗靚深
  入化人宫迥出空際里之士女與旁州之人奔走往来作禮數皆曰
  耳目未嘗見聞山林増輝緇衲雲集坐變榛莽為金碧區未有成辦
  大縁如是之速者也故嘗論之一切世有為之法皆有分齊長短可
  度輕重可權淺深可側小大可稽至于佛法則大不然淵乎妙哉視
  之不見聽之不聞智不能知識不能識古經云以思惟心測度如来
  圓覺境界如取螢火燒須彌山終不能著觀夫世之治生殖業銖積
  寸累可謂勤矣假使骨肉就其乞貸愛惜靳吝未嘗輕捐至佛㑹中
  心生悲喜則傾囊倒廩畧無留難又其最者身體髮膚頭目髓腦於
  彈指頃棄舎如遺其故何哉葢凈智妙圎與吾如来本同一體念起
  背覺遂爾合塵塵昏本明輾轉不息佛以慈悲哀憐覆䕶於生死海
  誓作津梁猶如父母惜所愛子子出逺遊望望不至彼為子者漂流
  無所終年不歸寢食之間嘗懐憶念聞說父母涕淚自垂感召之因
  疾若桴鼓此豈可以情量揣摩筆舌形其萬一哉標之為是役也予
  最詳其本末故樂為之記且懼来者之隳其績也復為説偈曰良木
  秀山澤中林猶百年斵削應約繩必資諸巧匠陶者輸瓦甓圬人施
  塗泥絲網及寳鈴丹漆塈塑績罷精磨嵗月始克觀厥成金錢與糗
  粮所費如山積雖名有漏法實為無量徳庶俾凡覩聞因縁得入道
  我昔禮大士廣厦餘千間何人持烈烟一燎不存芥嗚呼有施者又
  有戕毁人良繇弗思維縦我無明故今合檀施力作新美踰初丁此
  時囏危為衆作依怙咨爾方来者毋意隳前功増飭愛䕶之當如扞
  頭目使百千萬億遊戲依雙林於寵華㑹中永瞻微妙相
  君子有三戒説
  孔子曰君子有三戒少之時血氣未定戒之在色及其壯也血氣方
  剛戒之在鬬及其老也血氣既衰戒之在得予謂此言如大醫王之
  治病其針砭足以起死人而肉白骨但方其病時不遇此雖遇之而
  不受者滔滔皆是也予少出見紛華而悦及壯好勝多忿色鬭二病
  纒痼餘二十年莫覺莫知朋友莫予告也今老矣二病不藥而去獨
  志得之心早夜熾然非問舎求田則慮子孫而憂妻妾曰如是則可
  以安吾身也如是則可以適吾意也嵗得貨財若干則可以足吾用
  度得榖粟若干則可以飽吾宗族官當擇優厚之地俸當為蓄積之
  資横心所念莫非惟得之従嗚呼誠可哀也已夫夜之所夢多晝之
  所為也臨事而不懼皆平日之所習也今志得之心不戒如此脱遇
  有可得者能辨禮義而受之乎其貪冒無恥為小人之歸必矣乃知
  得之一字痛鍼老者之膏肓非聖人不能言也予既犯其二戒幸而
  未死尚可奉其一以周旋自今以始當以徳之不修學之不講聞義
  不能徙不善不能改為憂其餘流行坎止一切付與自然得正而斃
  焉斯已矣失之東隅收之桑榆尚庶㡬其無愧焉
  潘好古字説
  予始官京師聞吾宗有士名好古字敏修爽邁不羣與予弟遊太學
  同硯席雅相愛好而獨未之識也其後予以宫祠居鄉敏修始来訪
  予坐與語氣直而志剛奮然有志於為巳之學心益器之建炎已酉
  金大入明越予避地武川復與敏修相依於劉巖之上暇日従容正
  襟而問曰子名而又字之豈夫子所謂我非生而知之者好古敏以
  求之者乎曰然予曰凡學者皆有師不可不嚴而欽況夫子自生民
  以来未之有天下之所尊事乎彼其言曰我非生而知好古敏以求
  之自謙之詞也雖自卑之辭然所以為夫子亦不過如此而已今子
  名且字之必以我為好大而不降讓也請以字易之夫古不可以不
  好聖而不好古不得謂之聖賢而不好古不得謂之賢學者以聖賢
  為師卒期至於聖賢而後已然聖賢得於古必有以行於今所謂行
  於今非茍有所合也今有戾於古以古正之正之而従也則推之天
  下與民共由不卑今而尊古正之而不従也則斂之一身獨行其道
  不枉古而従今要非好之篤鮮有不移於今者老子曰執古之道以
  御今之宜御猶御馬也緩急馳騁惟御之適而不惟馬之御誠能御
  今可以言好古矣請易子之字曰伯御甫子學誠施於今吾將觀子
  矣
  肅齋説
  姪甸求名其讀書齋且言曰小子不敏請事斯名予觀晚進為口耳
  之學僅能誦紙上書衒露輕儇忽同列而侮老成求日益而為君子
  難矣所謂君子者無往而不致其肅也外之言貌視聽内之心思常
  恭莊端恪不少懈焉子試習之積時以終日積日以終月積月以終
  歲造次顛沛不忘所謂肅者行之三年然後見予而問焉予又將以
  語子子不易予言則自茲始今以名齋其出入觀之
  黙成文集卷三