金华市图书馆

朝散郎守尚書祠部員外郎賜紫金魚袋昌利化飛鶴山真一子彭曉註
   紫 霞 山 人 涵 蟾 子 編 輯
   乾剛坤柔章第四十一
  乾剛坤柔配合相包陽稟陰受雌雄相須須以造化精氣乃舒坎離
  冠首光耀垂敷玄明難測不可畫圖聖人揆度防序元基四者混沌
  徑入虛無六十卦周張布為輿龍馬就駕明君禦時和則隨從路平
  不邪邪道險阻傾危國家
  　　乾剛坤柔配合相包凡修金液還丹先立乾坤既濟鼎器然後
   使陰陽合精氣於其中次運水火坎離繼合日月龍虎故得鼎
   中光耀玄明罔窺良由防度聖文究尋藥母俾乾坤離坎混而
   相符而遊降六虛敷舒五氣循六十卦歷十二辰布為車輿以
   迎龍馬內有中宮金母如君治國禦時運和氣以相從任無為
   而大順是故路平不陂無往不復若或運火參差取時無準則
   路生險阻國家見傾致使神室金妃無憑滋產然金丹之要全
   在鉛火二字鉛火則水火也為還返之祖宗其余五行氣候皆
   輔助而成功金妃則金母也
  　　 君子居其室章第四十二
  君子居其室出其言善則千裏之外應之謂萬乘之主處九重之室
  發號出令順陰陽節藏氣俟時勿違卦月屯以子申蒙以寅戌余六
  十卦各自有日
  　　易曰君子居其室出其言善則千裏之外應之喻金翁處於神
   室如君居九重之上凡運旦夕水火如發施號令欲令眾氣得
   所又須安靜無為藏器俟時順爻辭循刻漏一一領覽屯蒙旦
   夕之符謂六十卦應一月候晝夜各受一卦周而復始寅申是
   陰陽始終之位也
  　　 聊陳兩象章第四十三
  聊陳兩象未能究悉立義設刑當仁施德逆之者凶順之者吉按厯法令至誠專密謹候日辰審察消息纖芥不正悔吝為賊
  　　聊陳兩象謂水火陰陽也從子至己屬春夏火行發生之候含
   於器中而溫養精神乃象施仁德也自午至亥屬秋冬符運肅
   殺之候降於胎中而凝合靈汞乃象立義刑也魏君使後人則
   知日月之行度分陰陽之興廢循以卦爻順之寒暑垂誡專謹
   消息往來俾鼎內悔吝不生象中盜賊不起則赤精降氣白汞
   成形金液還丹不日而就矣
   二至改度章第四十四
  二至改度乖錯委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分縱橫不應刻漏風雨
  不節水旱相伐蝗蟲湧沸群異旁出天見其怪山崩地裂孝子用心
  感動皇極近出已口遠流殊域或以招禍或以致福或興太平或造
  兵革四者之來由乎胸臆
  　　夏至冬至春分秋分此四者謂子午夘酉於十二辰間分擘四
   季疆界復有土德巡遊四季之末生成龍虎金木之形非只以
   四季為文更於十二辰間又分二十四氣七十二候象一年之
   氣數也如纖毫刻漏參差咫尺日月失度晦朔偏陂晝夜不等
   或陽火過刻水旱不調則隆冬變為大暑或陰符失節寒暖相
   侵則盛夏返作濃霜金宮既砂汞不萌一鼎乃蟲螟互起大則
   山崩地圯金虎與木龍沸騰小則雨暴風飄坎男共離女奔逸
   金虎木龍乃東西之魂魄坎男離女是南北之夫妻孝子迸散
   者則胎中真汞被火候過差飛走不住以至皇極鼎口因而迸
   出殊域也或吉或凶或興或起四者及以上變證皆由運火之
   士胸臆也若能軌範天機衡量日月細意調燮至誠運圖召和
   氣於鼎內而產幹精俾真宰於胎中而生坤粹號曰真水銀是
   也
  　　 動靜有常章第四十五
  動靜有常奉其繩墨四時順宜與氣相得剛柔斷矣不相涉入五行
  守界不妄盈縮易行周流屈伸返覆
   凡運水火動靜依時使龍虎二氣相須子母重胞慕戀五行守
   界四季周流盈縮不虧返覆無失即日見其成功也
  　　 晦朔之間章第四十六
  晦朔之間合符行中混沌鴻濛牝牡相從滋液潤澤施化流通天地
  神明不可度量利用安身隱形而藏始於東北箕斗之鄉旋而右轉
  嘔輪吐萌潛潭見象發散精光
  　　晦朔之間金水符合之際昏後寅前是也陽符既退金水同宗
   故混沌相符牝牡相得流金滋潤施液母胎化生神靈不可度
   量又能安身利用藏質隱形伏體潛潭精光漸發既於東北右
   轉乃是遇朔復興起自箕斗旋轉西位嘔輪吐萌漸思明耀尚
   在伏陰之際將擬復圓舊形故於東北艮鄉以循發生始終之
   位再動潛龍也比喻運符至戌亥之間鼎中金水如經晦朔將
   近子符發生謂艮位去寅不遠故曰嘔輪吐萌同金母於晦朔
   之間金水滋暢至月旦遇子符一陽之火金遇火重明復耀則
   左旋吐萌漸生龍體也故下文云盛衰漸革終還其初也
  　　 昴畢之上章第四十七
  昴畢之上■震出為征陽氣造端初九潛龍陽以三立陰以八通故
  三日震動八日■兌行九二見龍和平有明三五德就■幹體乃成
  九三夕惕虧折神符盛衰漸革終還其初■巽繼其統固濟操持九
  四或躍進退道危■艮主進止不得逾時二十三日典守弦期九五
  飛龍天位加喜六五■坤承結括終始韞養眾子世為類母上九亢
  龍戰德於野用九翩翩為道規矩陽數已訖訖則復起推情合性轉
  而相與
  　　昴畢之上■震出為證者謂月之初生於西方昴畢之上以行
   陽火至子醜將運五日一周之氣自此而始再生一陽爻震氣
   初動發生之端於鼎內因此漸生陽氣至三五十五日方成純
   幹而體成就也陽以三立者火行三日鼎內陽氣初布故云三
   日震動也陰以八通者已得二候生二陽爻至於八日■兌金 得用金水氣停屬上弦金水相通故云八日兌行也九二見龍
   和平有明者謂月當上弦成形方半喻鼎內金水受寅卯之符
   陰陽各半也三五德就者謂九三乾乾行至辰巳正得三候共
   計十五日三爻盡為純陽■乾體成就也此後陰陽界分故謂
   之盛衰漸革終還其初乃周而復始也幹巽繼陰統九四或躍
   進退道危者陽爻退而變一陰爻巽故得承領陰符行五日在
   午未之上柔爻漸進陰氣旋生包固陽精無敢動逸四候既滿
   生二陰爻幹艮行五候符至申酉遇下弦二十三日金水復均
   也九五飛龍天位加喜者謂六候三十日坤行陰符至戌亥是
   乾坤之氣俱足龍虎陰陽萬物之數周旋故云九五加喜也六
   五坤承結括終始韞養眾子世為類母者謂坤始變一爻為
   陽成震作乾家長男以至三爻俱變為純陽成乾陽極陰生復
   於乾體變一爻為陰成巽作坤家長女以至三爻俱變為純陰
   成坤始終出沒皆由坤體長養萬物世為類母眾子即眾卦是
   也故六五坤承結括還丹終始為道之規矩也用九翩翩者亢
   極見命以退位乃陽數已訖則轉而相與也
  　　 循據璿璣章第四十八
  循據璿璣昇降上下周流六爻難可察睹故無常位為易宗祖
  　　謂上文云乾坤為道之規矩欲順陰陽之則須循魁斗之行變
   化備於六爻周流故無常位乃為易道宗祖蓋喻坎離運氣於
   鼎中周流六虛於象內莫能窺覩玄妙潛生是為藥之宗祖也
  　　 朔旦為復章第四十九
  朔旦為復■陽氣始通出入無疾立表為剛黃鐘建子兆乃滋章
  播施柔暖黎蒸得常
  　　朔旦為復者五陰一陽陰氣已極陽氣復生謂六柔爻下體初
   變一剛爻是一陽發生之兆故從子初起陽火也陽氣始通律
   應黃鐘鼎內受微陽之氣始造砂汞之基五陰一陽以陽為主
   則布氣通流無所不至是謂出入無疾也易曰復返復其道復
   其見天地之心乎喻天地鼎中將生萬物自茲而始應十一月
   子進陽火候也
  　　 臨爐施條章第五十
  臨■爐施條開路正光光耀漸進日以益長醜之大呂結正低昂
  　　臨卦四陰二陽喻行醜火陽德漸進光耀鼎中冬至之後日以
   益長陽氣浸布生成神氣精也符應大呂結正低昂者金水感
   氣漸結流珠於上應十一月醜進陽火候也
  　　 仰以成泰章第五十一
  仰以成泰■剛柔並隆陰陽交接小往大來輻輳於寅運而趨時
  　　泰卦三陰三陽陰陽氣停夫婦交接漸兆龍虎之精敷榮金汞
   故云小往大來易曰無平不陂無往不復陰陽相承之道應正
   月寅進陽火候也
   漸厯大壯章第五十二
  漸厯大壯■挾列卯門榆莢墮落還歸本根刑德相負晝夜始分
  　　大壯卦二陰四陽謂仲春陽氣雖盛陽中猶含陰氣陰道將離
   故榆莢隨陽而落也刑德相負者謂二月八月陰陽分位之時
   陽為德德則萬物生陰為刑刑則萬物死故二月陽中含陰陰
   氣犯物乃於仲春而榆莢墮落象金砂隨余陰氣動靜落於胞
   中故云歸根也八月陰中含陽陽氣發生乃於仲秋而薺麥復
   生象金水隨余陽氣滋液滿於室內故云復榮也下云觀卦內
   云形德相負之際陰陽相停之時應二月卯息符候也
  　　 夬陰以退章第五十三
  夬■陰以退陽昇而前洗濯羽翮振索宿塵
  　　夬卦一陰五陽陽昇陰退陽氣已盛而鼎內尚余些些陰氣被
   辰火蕩滌金砂得以洗滌羽翮振其宿塵應三月辰進陽火候
   也
  　　 乾健盛明章第五十四
  乾■健盛明廣被四鄰陽終於巳中而相干 易曰大哉乾元剛健中正純粹精也乾元萬物資始自冬至一
   陽生至於純陽云行雨施品物流形喻鼎內自十一月受符至
   四月六爻盡變為純乾資成品類故金胎遇正陽之火金得火
   而成器固益光明廣被四鄰充滿鼎室應四月巳進陽火候也
   中而相乾者陽極陰生謂下文陰乾陽德也
   姤始紀敘章第五十五
  姤■始紀敘履霜最先井底寒泉午為蕤賓賓伏於陰陰為主人
  　　易曰媾遇也五陽一陰陰生陽退陰陽分界龍虎交媾故相遇
   也又曰系於金柅貞吉謂一陰首唱系午後變以至極陰也履
   霜最先者一陰初生必至極陰既有微霜必至堅冰井底寒泉
   者謂五陽下有一陰陰氣未得敷舒五陽雖多陰方受事凡卦
   之六爻五陰一陽以陽為主五陽一陰以陰為主多以少為主
   故曰陰為主人也謂鼎內金母本是太陽水精初得陰氣微信
   金水少得舒情必知堅氷極陰之至也應五月午退陰符候也
  　　 遯世去位章第五十六
  遯■世去位收斂真精懐德俟時棲遲昧㝠
  　　遯世四陽二陰陰氣漸盛陽氣漸衰謂陽遁其位收斂真精以
   待將來殘陽居陰漸欲閼絕乃棲遲於昧㝠也易曰物不可以
   終遁故俟時也喻鼎內赤龍之精被陰用事漸合金水欲萌姹
   女則收斂真精任陰陽之變化也應六月未退陰符候也
   否塞不通章第五十七
  否■塞不通萌者不生陽伸陽屈沒陽姓名
  　　否卦三陽三陰天地俱息陰陽不交萬物不萌中宮金母舒卷
   自然安穩應七月申退陰符候也
   觀其權量章第五十八
  觀■其權量察仲秋情任蓄微稚老枯復榮薺麥芽藥因冒以生
  　　觀卦二陽四陰陰氣已盛此仲秋情謂鼎內金得陰氣隨水相
   合變化滋生姹女水銀也然陰氣得用而鼎內猶余陽和反於
   仲秋復生薺麥故云老枯復榮也冒生者遍地生也喻金水承
   陰符於仲秋生養靈汞滿胎中也八月二月陰陽刑德相負已
   於上文大壯卦中註之應八月酉息符候也
   剝爛肢體章第五十九
  剝■爛肢體消滅其形化氣既竭亡失至坤
  　　易曰剝剝也一陽五陰陰盛陽衰柔侵剛盡金水俱息肢體消
   化歸功土德應九月戌退陰符候也亡失至坤者謂下文六爻
   純陰也
  　　 道窮則反章第六十
  道窮則反歸乎坤■元恒順地理承天布宣
  　　乾始於坤六陰柔爻凡地之下變一剛爻謂之一陽生陽氣從
   茲而始以至六變純陽乾體成就純陽氣足陽極陰生復於乾
   六陽剛爻之下變一柔爻謂之一陰生以至六變純陰復歸坤
   體也故云道窮則反歸乎坤元也坤地母也陰也乾天父也陽
   也故陰得陽而生陽得陰而成一陰一陽之謂道曲成萬物而
   不遺故云恒順地理而承天布宣也比喻一年十二月一日十
   二辰運陰陽進退之火符合乾坤坎離之精氣周而復始妙用
   無窮因使聖女靈男交陰陽於神室飛龍伏虎姤魂魄於母胎
   是以神變無方化生純粹者也
  　　玄幽遠渺章第六十一
  玄幽遠渺隔閡相連應度育種陰陽之元寥廓恍惚莫知其端先迷
  失軌後為主君無平不陂道之自然變易更盛消息相應始復終坤
  如循連環帝王承禦千載常存
   天地雖則玄遠謂日月交氣應其行度則又相連育種萬物為
   陰陽祖也陰陽姤精於天地寥廓恍惚之間則莫知其出沒也
   喻鼎器設象乾坤父母運軸坎離男女於鼎內寥廓恍惚之間
   則莫睹其變化蹤由也金為藥宗於鼎內初則玄黃未分迷失
   軌轍次則陰陽剖判終則仁君五行互用無往不復否泰相濟 陰陽相因始復終坤起朔止晦入符出火益水安金行火止水
   理似循環內象金水養育亦同人主如四時符火加減不失時
   節千秋龍虎常存也
   將欲養性章第六十二
  將欲養性延年卻期審思後末當慮其先人所稟軀體本一無元精
  雲布因氣託初
  　　魏公謂世人欲延生命卻死期者須知得身之始末始末者元
   氣也喻修還丹全因元氣而成是將無涯之元氣續有限之形
   軀無涯之元氣者天地陰陽長生真精聖父靈母之氣也有限
   之形軀者陰陽短促濁亂凡父母之氣也故以真父母之氣變
   化凡父母之身為純陽真精之形則與天地同壽也陶真人云
   元氣者人之根本也古歌曰鍊之餌之千日期身既無陰那得
   死故純陽之精氣無死壞也
   陰陽為度章第六十三
  陰陽為度魂魄所居陽神日魂陰神月魄魂之與魄互為宅室性主
  處內立置鄞鄂情主營外築垣城郭城郭完全人物乃安爰斯之時
  情合乾坤乾動而直氣布精流坤靜而翕為道舍廬剛施而退柔化
  以滋九還七返八歸六居男白女赤金火相拘則水定火五行之初
  上善若水清而無瑕道之形象真一難圖變而分布各自獨居
   陰陽為度者凡修金液神丹先定陰陽行度次立乾坤鼎爐也
   魂魄所居互為室宅者謂日魂月魄相拘於金室之中為丹根
   基也性主處內立置鄞鄂者性屬金也金主理內承領外符而
   養靈汞鄞鄂即形貌也情主營外築固城郭者情火符也火行
   六虛而為砂汞城郭人民即砂汞也當此之際亦由乾坤動靜
   流氣布精土居中宮為道舍廬陽伏陰施泰來否去陰陽刑德
   是為藥之本途也九還七返八歸六居者謂金生數四成數九
   火生數二成數七木生數三成數八水生數一成數六土生數
   五成數十是也男白女赤者謂金始因生水而屬陰系北方坎
   卦是象乾中男乃曰坎男金白故云男白也火屬陽系南方離
   卦是象坤中女乃曰離女火赤故云女赤也真金在鼎內則為
   坎男是離女之夫及在鼎外反為離女是坎男之妻故金母受
   太陽之氣而產靈汞也則水定火者謂金火相拘使真水不
   流蕩也五行之初者水生數一也上善若水者水為萬物之母
   清而無瑕不可視見道之形象者潛運於鼎中變化不一不可
   圖畫也變而分布者謂五行各守疆界而符火四時不差忒也
  　　類如雞子章第六十四
  類如雞子黑白相符縱廣一寸以為始初四肢五臟筋骨乃俱彌厯
  十月脫出其胞骨弱可卷肉滑若鉛
   凡修金液還丹有壇壇上有爐爐上有竈竈中有鼎鼎中有神
   室神室有金水也神室象雞子金水亦如之言類如雞子者重
   疊相裹也黑白相符者金水相包也縱廣一寸者以安靈汞也
   若以乾坤樞轄坎離生成十月具形與人無異四肢五臟筋肉
   俱全此數聯者蓋魏公顯揭內外法象砂汞形儀也陰真君神
   室歌曰後土金鼎生死常七神室明三圓五徑一混沌徘徊天
   地五星陰陽兩合象如雞子形容無差黃白表裏厚薄均勻六
   一固濟好守午門防同契又曰以水飛土母制之也肉滑若鉛
   者丹砂因鉛而生以象母曹真人歌曰百刻達離氣丹砂從此
   出體似真珠狀丹砂本非我是明形似珍珠而肉類鉛滑也
  　　 陽燧以取火章第六十五
  陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能得水漿二氣玄且遠感
  化尚相通何況近存身切在於心胸陰陽配日月水火為效徵
  　　陽燧方諸感氣而猶生水火乾坤日月設象而寧不生成況近
   取諸身遠取諸物始採天地之母將為丹基終合日月之精用
   為藥祖種類相產水火相拘豈無效證乎
  　　 耳目口三寶章第六十六
  耳目口三寶閉塞勿發通真人潛深淵浮游守規中旋曲以視聽開闔皆合同為己之樞轄動靜不竭窮離氣內榮衛坎乃不用聰兌合
  不以談希言順鴻蒙三者既關鍵緩體守空房委誌歸虛無無念以
  為常證難以推移心專不縱橫寢寐神相抱覺寤候存亡顏容浸以
  潤骨節益堅強排卻眾陰邪然後立正陽修之不輟休庶氣云雨行
  淫淫若春澤液液象解氷從頭流達足究竟復上昇往來動無極怫
  怫被容中返者道之驗弱者德之柄耘鋤宿污穢細微得調暢濁者
  清之路昏久則昭明
  　　易曰坎為耳離為目兌為口坎離兌乃水火金也鈐鍵水火封
   固金母謂嬰兒姹女為真人浮遊於胎中使母緩體安於空器
   中無念動之間以證其自然男女滋生也既鼎內陰陽昇降調
   和則胎中龍虎起伏相抱固住真精顏色浸潤骨節堅強修之
   不休久而可驗祛除陰火謂排卻陰邪添入陽符乃正興陽運
   周而復始神室安和云行雨施汞流金液如氷解釋自足至頭
   遍匝真人之身往來金母之體火氣怫郁於鼎內金精守弱於
   規中昏久則明是陰極陽生之際清中顯濁乃火往水復之時
   四季疊興五行互用反者為證道之驗坎去離來弱者乃樹德
   之基陽施陰伏坎耳不聰者令陰魄合和真水使不流蕩也離
   目不視者令陽魂溫養真汞使不逃逾也兌口不談者緘閉金
   胎使不開闔漏失赤龍精也魏公所述真契四篇立辭指喻皆
   是遠取近用事顯言防其意不欲明泄天機復不欲蔽藏至道
   故於此盡明內象與外用同焉者也
  　　 世人好小術章第六十七
  世人好小術不審道淺深棄正從邪徑欲速閼不通猶盲不任杖聾
  者聽商宮投水捕雉兔登山索魚龍植麥欲獲黍運規以求方竭力
  勞精神終年無見功欲知服食法事約而不煩
  　　魏公謂世人好學小術要趨疾徑不知小術疾徑有始無終用
   功至多獲成者少如盲聾者茍於視聽漁獵者誤於江山既取
   舍之有乖在是非之寧別勤求至道約而不煩況金液還丹是
   白日沖天之上道若遇明師或逢神授遵其妙訣而修之則易
   簡之理得矣
  　　 太陽流珠章第六十八
  太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相應化為白液凝而至堅金華
  先唱有頃之間解化為水馬齒瑯玕陽乃往和情性自然迫促時陰
  拘蓄禁門慈母養育孝子報恩嚴父施令教勅子孫五行錯旺相據
  以生火性銷金金伐木榮二五與一天地至精可以口訣難以書傳
   太陽流珠者地氣合天氣而化珠露是純陽精氣能發生萬物
   有氣而無形故號曰赤龍也陽火化氣為朱砂故火生土土生
   金金是太陰之玄能長養萬物有氣而有質故號曰金華也赤
   龍者本生於甲乙亦名曰青龍陽也父也夫也火也金華者寄
   生於庚辛亦名曰白虎陰也母也妻也水也蓋取青龍白虎之
   義如此或以陰陽顛倒五行互用更為男女遞作夫妻則其義
   也如彼太白真人歌曰五行顛倒術龍從火裏出五行不順行
   虎向水中生還丹之宗龍虎之祖龍從火生虎向水產其言不
   易也金妻先唱木壻播施神母妊娠而生姹女姹女漸長變化
   多端或解化為水或馬齒瑯玕其金母始自水生而變化之中
   終不絕水體也陽乃往和情性自然者金汞相生也迫促時陰
   拘蓄禁門者陰氣繼運資防內宮也慈母育養孝子報恩者慈
   母內胎也孝子真水銀也陰真君歌曰陽真砂陰真汞也是水
   銀生於金母故謂之報恩也相吞相防乃龍虎之交氣也嚴父
   施令教勑子孫者乾卦父也謂勅眾卦使輪助離女坎男及五
   行共生砂汞子孫也還丹以鉛火二字為宗祖終始運用者也
   其余氣候節符俾佐共成神基也過此以往則皆非金液還丹
   之道也火能銷金火又生於木金復克木是以金木反制為榮
   古歌曰丹砂木精得金乃並又曰三性既合防三味自相拘固
   濟胎不泄變化在須臾三性者火金木也三味者鉛汞龍虎也
   故云二五與一天地至精也可以口訣難以書傳者豈輕議於
   非人也註云更為男女者神水克火及至在神室中火卻尅金
   汞為金中水金為水中砂砂生汞金生水也
   子當右轉章第六十九
  子當右轉午乃東旋卯酉界隔主客二名龍呼於虎虎吸龍精兩相
  飲食俱相貪便遂相銜咽咀嚼相吞熒惑守西太白經天殺氣所臨
  何有不傾貍犬守鼠鳥雀畏鹯各得其功何敢有聲
  　　子右轉至酉也午東旋至卯也/此十二辰陰陽從復符火候也/卯酉二界者金
   木氣停也主客二名金木之號也青龍既能吐氣白虎因得吸
   精精氣相含共生純粹熒惑者極陽火數也守西者火氣逼金
   胎也金得火盛明光耀遍於器內金氣承火經天故云殺氣臨
   之何有不傾則姹女真鉛不敢逃逾如貓捕鼠似雀畏鹯也太
   白者金精也經天者甲乙也金火木遞互制伏俱無所傷各得
   成功則無不順之聲也
  　　 不得其理章第七十
  不得其理難以妄言竭殫家產妻子饑貧自古及今好者億人訖不
  諧遇希有能成廣求名藥與道乖殊如審遭逢睹其端緒以類相況
  揆物終始
  　　魏公謂修液還丹不得其理不可妄動虛費財產復累妻子自
   古及今好道之士計有億人不遇明師不逢真訣竟至無成若
   得傳授見其端倪取類而修之則終始成功矣
  　　 五行相克章第七十一
  五行相克更為父母母含滋液父主稟與凝精流形金石不朽審專
  不泄得為成道立竿見影呼谷傳響豈不靈哉天地舒象若以野葛
  一寸巴豆一兩入喉輟僵不得俛仰當此之時雖周文揲蓍孔子占
  象扁鵲操針巫咸扣鼓安能令蘇復起馳走
  　　五行相生相克更為父母互作夫妻父母相稟而生陰陽相須
   而立共成不朽之丹人或得之宜乎慎密以成其道也其有立
   竿見影空谷應聲野葛入口尚能立有效驗況金液還丹者乎
  　　 河上姹女章第七十二
  河上姹女靈而最神得火則飛不見埃塵鬼隱龍匿莫知所存將欲
  制之黃芽為根
  　　河上姹女者真汞也見火則飛騰如鬼隱龍潛莫知所往或擬
  制之須得黃芽為母養育而存也黃芽即真鉛也
  　　 物無陰陽章第七十三
  物無陰陽違天背元牝雞自卵其雛不全夫何故乎配合未連三五
  不交剛柔離分施化之精天地自然猶火動而炎上水流而潤下非
  有師導使其然也資始統政不可復改觀夫雌雄交媾之時剛柔相
  結而不可解得其節符非有工巧以制禦之若男生而伏女偃其軀
  稟乎胞胎受氣元初非徒生時著而見之及其死也亦復效之此非
  父母教令其然本在交媾定制始元
  　　易曰一陰一陽之謂道天地之間若離陰陽即無萬物也孤陰
   寡陽不能自生成也故喻神藥之用或三五未連與金木不交
   其何以成丹乎火炎上水潤下皆自然之性配合而修之則自
   產其精神蓋各受元始之氣而情性定矣且如男生則伏死亦
   如之女生則仰死亦如之故自雌雄交姤而撤其真精也
  　　 坎男為月章第七十四
  坎男為月離女為日日以德施月以舒光月受日化體不虧傷陽失
  其氣陰侵其明晦朔薄蝕掩冒相傾陽消其形陰淩災生男女相須
  含吐以滋雌雄錯雜以類相求
  　　月魄金砂也日魂火汞也若遇日退則月便承權金火遞互施
   功更相制伏俱無所傷也晦朔之間是陰陽相禪之際日月盈
   縮之時故日月薄蝕掩冒相傾而消其形也喻鼎內陰符陽火
   逐刻漏而相交晦去旦來分時晷而易換既有相掩故云災生
   也其中復有坎男離女雄情雌性相須含吐類聚生成變化真
   精以為神藥也
  　　 金化為水章第七十五金化為水水性用章火化為土水不得行故男動外施女靜內藏溢
  度過節為女所拘魄以鈐魂不得淫奢不寒不暑進退合時各得其
  和俱吐證符
  　　火至二八月金水舒暢或水液生於金或金砂化為水故和融
   用章也火數既極復歸功於土土守四季水不得飛故水不得
   行也男動外施則火行於外女靜內藏則金守於中宮火氣雖
   遇金被火拘陰魄既拘陽魂亦伏寒溫相戀各得其宜俱吐證
   符滋生靈汞也
  　　 丹砂木精章第七十六
  丹砂木精得金乃並金水合處木火為侶四者混沌列為龍虎龍陽
  數奇虎陰數偶肝青為父肺白為母腎黑為子心赤為女脾黃為祖
  子五行始三物一家都歸戊已
  　　丹砂木精得金乃並者丹砂本歸金胎而結就金又是水銀金
   因火擊發而產丹砂故丹砂因得與金兼並也金木自變化水
   火互經營四者相混雜其內龍虎行陰陽奇偶數晝夜昇降分
   肝青為父者甲乙為火宗而與金母合故得名為父肺白為母
   者金母鎮內胎常以火為符故得名為母腎黑為子者金母本
   於水中生在乎鼎中水卻返生金故為水子也子水數一為五
   行始金火木三物同功首尾造化俱歸戊己者是故脾黃為藥
   之祖也
   剛柔迭興章第七十七
  剛柔迭興更歷分布龍西虎東建緯卯酉刑德並防相見歡喜刑主
  伏殺德主生起二月榆落魁臨於卯八月麥生天罡據酉子南午北
  互為綱紀一九之數終而復始含元虛危播精於子
  　　水火迭興遍歷經行分布十二辰中龍虎卯酉分界陰刑伏殺
   陽德生起刑德相逢兩相制伏俱成和合故云歡喜也二月榆
   落者緣自子進火至卯雖陽氣得用而未至純陽尚余陰氣乃
   陽中有陰故被刑殺陰盜陽氣反於仲春發生之月而落榆莢
   也八月麥生者緣自午退陰符至酉雖陰氣得用而未至純陰
   尚余陽氣乃陰中有陽故被德生陽盜陰氣反於仲秋肅殺之
   月而生麥苖也比喻鼎中金母因陰陽盛衰相盜之際或則卷
   舒真精或則摧落砂汞子南者亦陰中含陽坎男之象也午北
   者亦陽中含陰離女之象也一數陰也九數陽也陰陽始終為
   藥之用元氣生虛危陽氣復播精於子而生真靈也
  　　 關關睢鳩章第七十八
  關關睢鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不獨處雌不孤居玄武
  龜蛇蟠虬相扶以明牝牡竟當相須假使二女共室顏色甚殊令蘇
  秦通言張儀結媒發辯利舌奮舒美辭推心調諧合為夫婦敝發腐
  齒終不相知若藥物非種名類不同分刻參差失其綱紀雖黃帝臨
  爐太乙執火八公搗鍊淮南調合立宇崇壇玉為階陛麟脯鳳臘把
  籍長跪禱祝神只請哀諸齊沐浴齋戒冀有所望亦猶和膠補釡以
  硵塗瘡去冷加氷除熱用湯飛龜舞蛇愈見乖張
  　　凡修金液還丹者先明鉛火之根次認陰陽之理孤陰不自產
   寡陽不自成須候陰陽相交牝牡襲氣龍呼虎吸男成女產故
   云牝雞自卵其雛不全二女同居其情不契且天地之間若離
   陰陽即無萬物故採天地之真精取陰陽之根本而非藥基若
   以金石草木氷雪霜露鹽鹵之物非種異類孤陰寡陽縱使黃
   帝臨爐太乙執火八公搗鍊淮南合和以致廣置壇墠豐備肴
   酒敬跪祝辭告諸神鬼而望還丹之成者有如和膠補釡以硵
   塗瘡飛龜舞蛇終不得矣
  周易參同契通真義卷中