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朝散郎守尚書祠部員外郎賜紫金魚袋昌利化飛鶴山真一子彭曉註
   紫 霞 山 人 涵 蟾 子 編 輯
  　　乾坤者易之門戶章第一
  乾坤者易之門戶眾卦之父母坎離匡廓運轂正軸
   太易太虛太初之前雖含虛至妙則未見兆萌太始太素太極
   之際因有混成乃混沌也中有真一之精為天地之始為萬物
   之母一氣既形二儀始析然後有乾坤焉有陰陽焉有三才五
   行焉有萬物眾名焉故配乾坤為天地之綱紀運陰陽為造化
   之槖篇是以乾坤立而陰陽行乎其中矣魏公謂修金液還丹
   與造化同途因託易象以論之莫不首採天地混沌真一之氣
   而為根基繼取乾坤精粹潛運之蹤而為法象循坎離否泰之
   數而立刑德盜陰陽變化之機而成冬夏陰生午後陽發子初
   動則起於陽九靜則循於陰六乃修丹之大旨也故以乾坤為
   鼎器以坎離為匡郭以水火為夫妻以陰陽為龍虎以五行為
   緯而含真精以三才為經而聚純粹寒來暑往運行於三百八
   十四爻兔起烏沈升降於三百八十四日此皆始於乾坤二卦
   之體而成變化者也故云乾坤易之門戶眾卦之父母也
  　　牝牡四卦章第二
  牝牡四卦以為槖籥覆冒陰陽之道猶工御者準繩墨執銜轡正規
  矩隨軌轍處中以制外數在律曆紀月節有五六經緯奉日使兼並
  為六十剛柔有表裏
  　　凡修金液還丹鼎中有金母華池亦謂之金胎神室乃用乾坤
   坎離四卦為鼎器藥物槖籥者樞轄也覆冒者包裹也則有陰
   鼎陽爐剛火柔符皆依約六十四卦周而復始循環互用又於
   其間運春夏秋冬分二十四氣擘七十二候以一年十二月氣
   候蹙於一月之內以一月氣候攢於一晝夜十二辰中定刻漏
   分二弦隔子午按陰陽通晦朔合龍虎依天地之大數叶陰陽
   之化機其或控御不差運移不失則外交陰陽之符內生龍虎
   之體故云善工者準繩墨以無差能御者執銜轡而不撓合其
   規矩軌轍也蓋喻修丹之士運火候也月節有五六乃三十日
   也晝夜各一卦乃六十卦也乾坤坎離四卦為藥之父母樞轄
   鼎器則非晝夜之數契乃統而言之兼並為六十四卦也經緯
   奉日使者卦爻為日用之經而緯者律曆數也剛柔有表裏者
   陽剛陰柔水火金木互為表裏
   朔旦屯直事章第三
  朔旦屯直事至暮蒙當受晝夜各一卦用之依次序
   凡運晝夜陰陽升降火數皆依約卦爻晝夜各一卦直事始以
   屯蒙二卦為首朝屯暮蒙從此為次序也
  　　 既未至晦爽章第四
  既未至晦爽終則復更始日辰為期度動靜有早晚
   既未者既濟未濟二卦也晦爽者晦朔陰陽明暗往復也日辰
   為期度動靜有早晚者謂陽屬動陰屬靜於十二辰中早晚分
   隔陰陽升降火數周而復始更互用之也
  　　 春夏據內體章第五
  春夏據內體從子至辰巳秋冬當外用自午訖戌亥
   陽火自子進符至巳純陽用事乃內陰求外陽也陰符自午退
   火至亥純陰用事乃外陽附內陰也此內外之體盛衰之理始
   復而終坤皆以爻象則之也
   賞罰應春秋章第六
  賞罰應春秋昏明順寒暑爻辭有仁義隨時發喜怒如是應四時五
  行得其理
  　　春氣發生謂之賞秋氣肅殺謂之罰自子丑寅為春卯辰巳為
   夏陽火候也午未申為秋酉戌亥為冬陰符候也乃於十二時
   中運其火符應此四時五行昏明寒暑仁義喜怒爻象不得纖
   毫參差故謂之不失鼎內四時無虧象中寒暑則一其丹必成
   矣古歌曰聖人奪得造化意手搏日月安爐裏微微騰倒天地
   精攢簇陰陽走神鬼日魂月魄若箇識識者便是真仙子鍊之
   餌之千日期身既無陰那得死是故修金液還丹若非取法象
   天地造化以自然之情別無所也
  　　 天地設位章第七
  天地設位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也設位者列陰陽配
  合之位也易謂坎離坎離者乾坤二用二用無爻位周流行六虛往
  來既不定上下亦無常幽潛淪匿變化於中包囊萬物為道紀綱〓
  　　天地設位者以其既濟鼎器法象乾坤也易行乎其中者乃陰
   陽坎離符火運行其中也既鼎器法乾坤復於其中安金母以
   備天地人三才也坎離二用無爻位者謂外施水火運轉動靜
   無常故周流六虛往來上下無常位也或隱或顯或用或潛更
   為變化之宗互作生成之母故云為道紀綱也
   以無治有章第八
  以無治有器用者空故推消息坎離沒亡
  　　無者龍也有者虎也無者汞陽之氣也有者鉛陰之質也鉛汞
   處空器之中而未能自生變化因坎離升降推運四時遂見生
   成蓋用空器而以無制有也古文龍虎經日有無相制朱雀炎
   空故陰生而陽退陽起而陰潛一消一息則坎離隨時而亡沒
   也
  　　 言不茍造章第九
  言不茍造論不虛生引騐見效校度神明推類結字原理為證坎戊
  月精離巳日光日月為易剛柔相當土旺四季羅絡始終青赤白黑
  各居一方皆稟中宮戊巳之功
  　　聖人不茍造虛言以惑後人故引騐日月推效神明分擘剛柔
   指陳金水喻龍虎而取象運陰陽而採精以五土而終功以四
   季而結裹遂得青赤白黑循環而皆稟戊己也坎戊月精者月
   陰也戊陽也乃陰中有陽象水中生金虎也離巳日光者日陽
   也巳陰也乃陽中有陰象火中生汞龍也故修丹採日月之精
   華合陰陽之靈氣周星數滿陰陽運終盡歸功於土德而神精
   備矣推類結字者蓋易字象日月也
   易者象也章第十
  易者象也懸象著明莫大乎日月窮神以知化陽往則陰來輻輳而
  輪轉出入更卷舒易有三百八十四爻據爻摘符符謂六十四卦晦
  至朔旦震來受符當斯之際天地媾其精日月相撢持雄陽播玄施
  雌陰化黃包混沌相交接權輿樹根基經營養鄞鄂凝神以成軀眾
  夫蹈以出蝡動莫不由
  　　易者象也蓋以日月相合而成也金液還丹莫不合日月陰陽
   精氣而成也故陰陽精氣出入卷舒晝夜循環周而復始約六
   十四卦依三百八十四爻據爻摘符火隨進退陰來陽往陽伏
   陰施東西之氣相交夫婦之情相契當斯之際震來受符天地
   媾其精神日月合其魂魄混沌者神室象雞子兩弦相合如混
   沌也陽龍陰虎在混沌中相承交感之氣樹立根基長養鄞鄂
   以致凝神成軀終為精物也故鼎室中乃自是一天地也凡關
   蝡動之物莫不由之也雄陽屬天乃玄也雌陰屬地乃黃也此
   乃老陽老陰幹父坤母互用火符極數也則知一鼎中造化一
   一明象天地運動發生萬類也若火候失時抽添過度寒暑不
   應進退差殊則令天地之間憑何節候而生物象哉憑何陰陽
   而生龍虎哉
  　　 於是仲尼章第十一
  於是仲尼贊鴻濛乾坤德洞虛稽古當元皇關睢建始初冠婚氣相
  紐元年乃芽滋
   仲尼贊易道分乾坤為萬物之首立咸恒為夫婦之宗闢之鴻
   濛鑿之混沌顯鬼神之狀通天地之情則君臣父子夫婦男女
   五行相生相尅萬物變化之機盡矣乃乾坤昭其洞虛也故魏
   公喻易剏立鼎器運動天機媾龍虎之形合夫婦之體初則全
   無形質一如鴻濛混沌之中既經起火運符則男女精氣相紐
   故關睢兩慕冠婚相求自此起火之初便應元年滋產日居月
   諸龍虎之體就矣
   聖人不虛生章第十二
  聖人不虛生上觀顯天符天符有進退詘伸以應時故易統天心
  　　虙犧聖人仰觀俯察定易象之數知萬物之情留示後人俾未
   達者既得知天地之竅盜陰陽之精識造化之根辨符應之體
   相生相尅進退詘伸皆在乎掌握故云易統天心也是以設法
   象採至精具鼎爐運符火循刻漏行卦爻定時辰分節候以盡
   天地之大數也
  　　 復卦始萌章第十三
  〓復卦建始萌長子繼父體因母立兆基消息應鐘律升降據斗樞
  三日出為爽〓震庚受西方八日〓兌受丁上弦平如繩十五〓乾
  體就盛滿甲東方蟾蜍與兔魄日月氣雙明蟾蜍視卦節兔魄吐光
  生七八道巳訖屈折低下降
  　　復卦建始萌長子繼父體因母立兆基者六陰爻下初變一陽
   爻為復卦故云建始萌也謂因坤卦下變一乾爻內體成震坤
   是震之孕母故云立兆基也震是乾之長子從此隨時漸變至
   十五日變成純乾乾父也故云繼父體也亦如月自三日現形
   至於八日成上弦陽數得半喻鼎中金水各半也至十五日圓
   滿出於東方蟾蜍與兔魄雙明喻鼎中金水圓滿得火候也魏
   公託此卦象喻月生者蓋將半月三候攢於半日六辰內進陽
   火抽添於鼎中內受火符有此變化兆萌也七八道以訖者謂
   十五日乾體成就也屈折低下降者謂下文十六日以後退陽
   火用陰符也
  　　 十六轉受統章第十四
  十六轉受統〓巽辛見平明〓艮直於丙南下弦二十三〓坤乙三
  十日東北喪其朋節盡相禪與繼體復生龍
  　　十六轉受統者謂十六日以後陽火初退陰符始生也巽辛見
   平明者亦如陽火初進之時與月生三日同也下弦二十三日
   復如上弦同義金水各半也坤乙三十日東北喪其朋者陰符
   到此消盡陽火也緣一月內陰陽各半陰陽相禪水火相須一
   月既終復又如初再用復卦起首故云繼體復生龍也
  　　 壬癸配甲乙章第十五
  壬癸配甲乙乾坤括終始七八數十五九六亦相應四者合三十陽
  氣索滅藏八卦布列曜運移不失中
   壬癸陰也甲乙陽也陰陽相配謂丹母在乾坤鼎中受陽龍陰
   虎相合之氣故云乾坤括終始也七八九六者合三十日也三
   十日內七九應陽數六八應陰數乾坤各分其半至三十日而
   盡陰符陽火俱終故當一月運火之時皆循八卦列曜運行子
   午東西抽添升降則陰陽舒卷使金水調和如或運火失時霖
   旱不節既虧生成之理難留龍虎之形運火之士細忖度之
  　　 元精眇難覩章第十六
  元精眇難覩推度效符證居則觀其象准擬其形容立表以為範占
  候定吉兇發號順時令勿失爻動時上察河圖文下敘地形流中稽
  於人心參合考三才動則循卦節靜則因彖辭乾坤用施行天地然
  後治可得不慎乎
  　　元精者是鼎中神靈真精天地之元氣也摶之不得視之不見
   而能潛隨化機生成萬物既窈㝠難覩當推效符證立表為範
   發號施令以應天符故仰觀象天文俯察循地理乃得合天地
   之魂魄會陰陽之慘舒樹立三才勘定休王依卦象順爻辭分
   旦暮敘升降故得乾坤泰而夫婦和龍虎交而天地理以上並
   論循刻漏運符火明抽添分進退一一不失日月星辰行度之
   數則鼎內依四時生產萬物神精也運火之上得不慎乎
   御政之首章第十七
  御政之首管括微密開舒布寶要道魁柄統化綱紐爻象內動吉兇
  外起五緯錯順應時感動四七乖戾誃離俯仰
  　　御政之首者運符火之士起首次第也既鑄金成鼎器則管括
   固濟令微密也開舒布寶者內金舒暢滋液金水相依也復隨
   斗柄經歷十二辰上順五星於四七之間/四七乃二十八宿也/如或緯候
   參差符節不應則吉凶生於爻象符火失於晨昏故使外五星
   錯亂則內五氣不和四七乖戾則周星誃離而鼎內不生成也
   外火雖動而行內符閑靜不應則天魂地魄不相交接是以星
   辰錯亂日月差殊四序不調萬物不產良由運火夏秋失節致
   鼎內霖旱不常也
  　　 文昌統錄章第十八
  文昌統錄詰責台輔百官有司各典所部
  　　文昌統錄者斗魁戴筐六星曰文昌宮一曰上將二曰次將三
   曰貴相四曰司命五曰司祿六曰司災台輔者魁下六星兩兩
   而比者曰三台主宰天下上佐天子理陰陽順四時下遂萬物
   之宜使卿大夫各得任其職則象鼎內受天地萬物之氣而生
   成變化也陰陽既乖四時失度猶運火符之士調燮過差故云
   詰責也金液還丹秘在鉛火二字為之終始既得真鉛又難得
   真火其可輕議也哉是以魏公廣而喻之猶慮後人之迷惑也
  　　 日合五行精章第十九
  日合五行精月受六律紀五六三十度度竟復更始原始要終存亡
  之緒或君驕溢亢滿違道或臣邪佞行不順軌弦望盈縮乖變凶咎
  執法刺譏詰過貽主
  　　日合五行精者每一月一度與月交媾也月受六律紀者謂金
   水於鼎內逐月分受得半月律氣也/律呂各六而日月共分之/日月五星經
   緯共生萬物喻鼎內受外來陰陽之氣升降子午之符排運五
   星之精交媾日月之粹否泰相繼存亡相續周而更始始復而
   終坤也其神室陰精處中宮居土德而象君若鼎內應而外不
   專良由國君驕溢則四方貢輸不人臣下邪佞致使時刻有差
   弦望虧盈晦朔吝咎皆歸過於主主即金精土德神室也臣即
   五行六律精氣也得失即運符火之士也因茲姹女逃亡赤龍
   奔逸神精既走金液何求
  　　 晨極受正章第二十
  晨極受正優遊任下明堂布政國無害道內以養已安靜虛無原本
  隱明內照形軀閉塞其兌築固靈株三光陸沈溫養子珠視之不見
  近而易求
  　　辰極受正優遊任下者謂神胎居中宮喻君處明堂如北辰也
   陰陽五行之氣臣下也但君臣理內如北辰正天之中則陰陽
   五行之氣和順鼎室金水之液滋生君得以養已安靜任運虛
   無自然變化也原本隱明內照形軀者謂金能隱明又能自照
   得火而同益光明也閉塞其兌者兌口也既安金虎靈根於中
   宮則須固濟築塞其鼎口運役三光真精而入其內哺養子珠
   靈汞故云三光陸沈也三光者即陽火陰符金胎以象日月星
   也外運亦有三光分在動靜交刻之內陰陽符火之中變化而
   成也緣內外各有陰陽變易之體不可備論到此微妙莫非口
   訣難以書傳也金汞在鼎變化莫測莫可得而窺視或以天機
   運制法象樞轄則金汞不敢逃亡龍虎得以交媾故云近而易
   求也陰符經曰宇宙在乎手萬化生乎身是也
  　　 黃中漸通理章第二十一
  黃中漸通理潤澤達肌膚初正則終修幹立末可持一者以掩蔽世
  人莫知之
  　　易曰君子黃中通理正位居體美在其中而暢於四肢發於事
   業美之至也謂金虎在鼎中初受外來陰陽精氣漸漸潤澤肌
   膚既初受氣始生萌芽正其枝幹而終成果實也蓋喻金砂真
   汞初吐芽蘗也一者水也緣水根真金在器中固濟蒙密常人
   莫能知之也
  　　 上德無為章第二十二上德無為不以察求下德為之其用不休上閉則稱有下閉則稱無
  無者以奉上上有神德居此兩孔穴法金氣亦相須
  　　上德者水在上也下德者火在下也水火既濟乾坤之謂也水
   在上常靜無為而處陰不以察求也火在下當動運轉經厯十
   二辰內其用不休也上閉稱有內水也下閉稱無外火也無者
   以奉上謂火運四時五行之氣以資奉神胎故云上有神德居
   即神胎金汞也此兩孔穴法金氣亦相須者謂水火陰陽二氣
   雙關相須而成神藥余無別徑也魏公述此一章深明法象大
   綱神藥指歸也
   知白守黑章第二十三
  知白守黑神明自來白者金精黑者水基水者道樞其數名一陰陽
  之始玄含黃芽五金之主北方河車故鉛外黑內懐金華被褐懐玉
  外為狂夫
  　　白者金也黑者水也知金水之根用為藥基則神精自生於器
   中故云神明自來也白金自水而產乃為神器水體不絕乃金
   水兩情為道樞紐也水數一為天地陰陽五行萬物之始也水
   一火二木三金四土五是也玄含黃芽者謂金水生黃芽也五
   金之主北方河車河車者水火也謂水火二氣運生五行也故
   鉛外黑內懐金華者諸鉛未化白金之前混於礦內外貌黑而
   內藏金華猶被褐懐玉之狂夫也
  　　 金為水母章第二十四
  金為水母母隱子胎水者金子子藏母胞真人至妙若有若無髣髴
  大淵乍沈乍浮退而分布各守境隅
   水生於金金為水母謂金生水而反隱形於水乃隱子胎水者
   金子子藏母胞者謂黑鉛變質而寄位西方為白虎金胎水含
   金而復藏質於金胞中真水銀是也真人至妙各守境隅者謂
   真汞被外來符火逼逐在母胞中乍沈乍浮飛伏不定若有若
   無繼以符應進退又各守其界分則不敢動越也魏公述此一
   章深明內象視聽不及真精希夷出沒之狀也玄妙哉神聖哉
  　　採之類白章第二十五
  採之類白造之則朱鍊為表衛白裏真居方圓徑寸混而相拘先天
  地生巍巍尊高
  　　採之類白者謂初運動之時先以白金為首也造之則朱者謂
   陶冶之際次以赫火成朱也鍊為表衛白裏真居者蓋以白金
   為神室也方圓徑寸混而相拘者謂金胎象混沌而制造分上
   下兩弦中虛方圓徑寸以安真汞既兩弦相合固濟綿密使陰
   陽相符纖防不漏以養龍虎古歌曰固臍胎不泄變化在須臾
   是也先天地生巍巍尊高者謂真鉛未有天地混沌之前鉛得
   一而先形次則漸生天地陰陽五行萬物眾類故鉛是天地之
   父母陰陽之本元蓋聖人採天地父母之根而為大藥之基聚
   陰陽純粹之精而為還丹之質故殆非常物之造化也而修丹
   之始則以天地根為藥根以陰陽母為丹母如有不能於其間
   生天地陰陽者即非金液還丹之道若以有天地陰陽之後所
   產者五金八石草木灰汁晨霜夜露雪漿氷水青鹽白滷諸物
   雜類而為之者不亦難乎同誌思之久而自悟故後篇云萬遍
   將可覩神明或告人
  　　 旁有垣闕章第二十六
  旁有垣闕狀似蓬壺環匝關閉四通踟躕守禦密固關絕奸邪曲閣
  相通以戒不虞可以無思難以愁勞神氣滿室莫之能留守之者昌
  失之者亡動靜休息常與人俱
  　　凡修還丹有壇爐鼎竈上下相接如蓬壺之狀周旋四通鼎內
   復有神室金胎委曲相連鼎內復有樞轄固濟閼絕奸邪以防
   真氣走失方免別生思慮仍無愁勞也雖固密堤防得神氣滿
   於室內又須調運陰陽交互施功將以留連真精而成變化如
   運火符差忒縱有真精在內亦復飛走不住全在調燮水火守
   而勿失則必昌盛故真氣動靜休息一一常與人俱也 是非厯藏法章第二十七
  是非厯藏法內視有所思履行步斗宿六甲以日辰陰道厭九一濁
  亂弄元胞食氣鳴腸胃吐正吸外邪晝夜分寤寐晦朔未嘗休身體
  日疲倦恍惚狀若癡百脈鼎沸馳不得澄清居累土立壇宇朝暮敬
  祭祠鬼物見形象夢寐感慨之心歡意喜悅自謂必延期遽以天命
  死腐露其形骸舉措輒有違悖逆失樞機諸術甚眾多千條有萬餘
  前卻違黃老曲折戾九都
  　　是非厯藏法曲折戾九都者魏公謂世人不達大道之宗元而
   趨旁門之曲徑故有內思小伎履步魁罡六甲日辰乃童防之
   漸階也復有對景接氣房中之術屈伸握固閉氣咽津因茲氣
   亂神疲魂傷魄瘁以致陽神逃於宮宅陰賊盜於肺肝良由內
   外相侵寅申相逼七魄遊於死戶三屍戰於眼睛百脈沸騰三
   田潰亂本期永壽反爾傷生豈得見於清澄者乎復有外立壇
   墠祭祠淫鬼欲希遇道乞遂延齡致使鬼氣傳於精魄邪風起
   於心室或交夢寐或見形聲自謂長生可期不知我命在我乃
   致促限棄腐形骸此屬多般皆為左道欲行轉住欲速更遲悖
   亂至真乖訛天理妄稱高道明違黃帝之文蔽隱真詮全失老
   君之防故魏公不欲人習旁門俾令逕入正道而歷藏諸法縱
   有小成終亦不免其死壞惟金液還丹得服之後返老還嬰位
   證真人與天地同其長久也故下文云金砂入五內霧散若風
   雨薫蒸達四肢顏色悅澤好發白皆變黑更生稚牙齒老翁復
   丁壯耆嫗成姹女改形免世厄號之曰真人又黃庭經曰百二
   十年猶可還過此修道誠甚難雖待九轉八瓊丹日月之華救
   老殘則知此法是白日沖天長生之上道明矣
  　　 明者省厥防章第二十八
  明者省厥防曠然知所由勤而行之夙夜不休服食三載輕舉遠遊
  跨火不焦入水不濡能存能亡長樂無憂道成德就潛伏俟時太乙
  乃詔移居中州功滿上昇膺箓受圖
  　　魏公警好道之人省究其防當自豁然既得之後夙夜勤修始
   終勿怠藥成之後服食三年輕舉遠遊水火無礙坐在立亡暗
   施陰德潛伏俟時太乙見召移居中州計日上昇膺箓受圖也
   太乙乃修丹之主司也中州乃神州也世人初得道鏤名金簡
   於此州膺受圖箓始獲上昇也
  　　 火記不虛作章第二十九
  火記不虛作演日以明之偃月法鼎爐白虎為熬樞汞日為流珠青
  龍與之俱舉東以合西魂魄自相拘上弦兌數八下弦艮亦八兩弦
  合其精乾坤體乃成二八應一斤易道正不傾銖有三百八十四亦
  應卦爻之數
   火雖有記須約易道而行之循諸卦爻運諸否泰鼎器偃月即
   仰月也金虎在內為藥樞機朱汞青龍被丙丁朱雀隨時趂逐
   俱入金胎故謂之舉東合西也魂魄者東龍魂西虎魄也上下
   兩弦合為一斤之數分三百八十四銖應一月二八之候則乾
   坤形體俱就與一周天之數同也
  　　金入於猛火章第三十
  金入於猛火色不奪精光自開辟以來日月不虧明金不失其重日
  月形如常金本從月生朔旦受日符金返歸其母月晦日相包隱藏
  其匡郭沈淪於洞虛金復其故性威光鼎乃嬉
  　　五行相尅火乃克金金得火復能成器兩不傷損故金胎在鼎
   中而不耗散金色益自光明自立乾坤鼎器以來日月運精入
   內兩相有益俱得精明金體重如初日月常環照也金本從月
   生者金是陰精寄位西方故云金從月生月自朔旦受日辰之
   符因生金也金返歸其母者月轉受統金歸於水至月晦陽氣
   消盡則金水兩物情性自相包裹隱藏匡廓沈淪洞虛也月晦
   象年終月朔象年首也金水成形鼎室長含和氣乃見成功故
   云鼎嬉嬉則和怡和怡則金水凝結自然之道備矣
   子午數合三章第三十一子午數合三戊己號稱五三五既和諧八石正綱紀呼吸相含育佇
  思為夫婦黃土金之父流珠水之子水以土為鬼土鎮水不起朱雀
  為火精執平調勝負水勝火消滅俱死歸厚土三性既合防本性共
  宗祖
  　　子水數一午火數二共合成三也戊己土數五也三五合成八
   此乃三五既和諧八石正綱紀也故得青龍呼白虎白虎吸青
   龍呼吸相含育佇思為夫婦也黃土金之父流珠水之子者土
   能遏水銀乃得不飛走則四季尾火行土候是也金全自朱雀
   火神調勻勝負水勝火滅晦朔俱終歸功土德也三性既合會
   本性共宗祖者謂金火自一數水氣中產出蓋是先天地生元
   始氣中而能生五行非只以金水二味而已
  　　 巨勝尚延年章第三十二
  巨勝尚延年還丹可入口金性不敗朽故為萬物寶術士服食之壽
  命得長久土遊於四季守界定規矩金砂入五內霧散若風雨薫蒸
  達四肢顏色悅澤好發白皆變黑齒落生舊所老翁復丁壯耆嫗成
  姹女改形免世厄號之曰真人
  　　巨勝胡麻也人食之尚得延年況金液還丹之口豈不長生乎
   還丹始生於真金金體故無敗朽然真金者是天地元氣之祖
   以為萬物之母道德經曰無名天地之始有名萬物之母是也
   天地之先一氣為初而生萬象金是水根取為藥基是故真金
   母能產金砂而成還丹也土遊四季為丹道始終也魏公喻後
   人修煉服之神妙不同凡藥此砂入口如云霧風雨徑入五臟
   四肢還童卻老變發生牙長生久視矣
  　　 胡粉投火中章第三十三
  胡粉投火中色壞還為鉛氷雪得溫湯解釋成太玄金以砂為主稟
  和於水銀變化由其真終始自相因欲作服食仙宜以同類者植禾
  當以黍覆雞用其卵以類輔自然物成易陶冶魚目豈為珠蓬蒿不
  成槚同類者相從事乖不成寶是以燕雀不生鳳狐兔不乳馬水流
  不炎上火動不潤下
  　　胡粉制黑鉛而成若投火中卻歸鉛體氷雪自水氣而結若以
   湯沃還化為水金砂水銀皆一體之物以金為母還產砂汞故
   云植禾以其黍覆雞以其卵一旦受氣足乃成雞與黍蓋以眾
   類相生終始相因自然之道也若以金石草木霜露氷雪鹽滷
   之類皆為誤用上文註中已詳說矣是將天地根為藥根真金
   母為藥母令產陰陽成精金砂靈汞以為長生之藥不其然乎
   故云燕雀不生鳳狐兔不乳馬火氣本炎上不可使潤下水性
   本潤下不可使炎上既以自然本性根類而推之則金母產金
   砂明矣
  　　 世間多學士章第三十四
  世間多學士高妙負良才邂逅不相遇耗火亡貨財據按依文說妄
  以意為之端緒無因緣度量失操持搗治羌石膽云母及礬磁硫黃
  燒豫章泥澒相煉飛鼓下五石銅以之為輔樞雜性不同類安肯合
  體居千舉必萬敗欲黠反成癡僥幸訖不遇聖人獨知之稚年至白
  首中道生狐疑背道守迷路出正入邪蹊管窺非廣見難以揆方來
  　　魏公謂世間多有通儒博學之士留心道域好火求玄邂逅不
   遇明師但只看文據訣妄自出意亡損貨財搗治雜藥擬望長
   生度世歷年白首執而不回迷守管見自入邪徑千舉萬敗難
   揆將來雜性不同類上文註中已釋之矣
  　　 若夫至聖章第三十五
  若夫至聖不過伏羲始畫八卦效法天地文王帝之宗結體演爻辭
  夫子庶聖雄十翼以輔之三君天所挺叠興更禦時優劣有步驟功
  德不相殊制作有所種推度審分銖有形易忖度無兆難慮謀作事
  今可法為世定詩書素無前識資因師覺悟之皓若褰帷帳瞑目登
  高臺
  　　魏公贊庖犧文王孔子三聖人天縱英靈互有明德演易道則
   通天地萬物之情刪詩書則敘君臣眾名之訓復有定爻象析
   分銖算轄周星數窮大道天地雖大難緘否泰之機陰陽至虛
   無藏動靜之數是以聖人因之取謀大道以乾坤象鼎室使抱
   一氣而宗萬靈以陰陽貫晷時俾歷六虛而生庶類然有形易
   忖者天地也無兆難謀者陰陽也若不因三聖演易將水火何
   路施張若不賴萬世垂文驅龍虎何門鈐鍵故云素無前識因
   此思之若褰帷帳則明有所睹如登高臺復莫知其極蓋喻聖
   人之道仰之彌高鉆之彌堅也因易道而復明火記下文當畧
   釋之
  　　 火記六百篇章第三十六
  火記六百篇所趣等不殊文字鄭重說世人不熟思尋度其源流幽
  明本共居竊為賢者談曷敢輕為書若遂結舌喑絕道獲罪誅寫情
  著竹帛又恐泄天機猶豫增嘆息俛仰綴思慮陶冶有法度未可悉
  陳敷畧述其綱紀枝條見扶疎
  　　火記六百篇蓋是周星運火之大數朝屯暮蒙各系一卦直事
   云六百篇篇次一一皆同故年與月同月與日同日與時同也
   魏公既不敢結舌而蔽大道復不敢顯著竹帛而泄天機猶豫
   增嘆深慮不及將來故畧述綱紀少露枝條其余細微備于口
   訣云耳
  　　 以金為堤防章第三十七
  以金為堤防水入乃優遊金計有十五水數亦如之臨爐定銖兩五
  分水有余二者以為真金重如本初其三遂不入火二與之俱三物
  相含受變化狀若神下有火陽氣伏蒸須臾間先液而後凝號曰黃
  輿焉歲月將欲訖毀性傷壽年形體如灰土狀若明窗塵
  　　金母在中宮為水銀堤防則金水優遊性情相戀金水逐辰受
   氣各得其半共合一斤之數既產金砂母亦不損故云金重如
   本初也其三遂不入者真土也金火木為三物被水火二者逐
   辰與之俱入器中乃得三性合會二味相拘變化若神也金母
   始因太陽精氣伏蒸遂能滋液而後凝結是名黃輿焉以至周
   星陰陽五行功考互滿退位藏形盡歸功於中宮黃帝土德也
   故云毀性傷壽年歸土德而化土則精神狀若明窗塵也
  　　 擣治並合之章第三十八
  擣治並合之持入赤色門固塞其際防務令致完堅炎火張於下晝
  夜聲正勤始文使可修終竟武乃陳候視加謹慎密察調寒溫周旋
  十二節節盡更須親氣索命將絕體死亡魂魄色轉更為紫赫然成
  還丹粉提以一丸刀圭最為神
  　　擣治丹基堅完固濟然後安鼎內號曰赤色門上水流下下火
   炎上晦朔進退晝夜升降文發子初武隨巳止午起陰符以至
   於亥運之否泰調以寒溫十二節終終則更始一周火足魂魄
   改形轉為紫金赫然成丹服之一粒刀圭便成神妙之功述無
   盡已
  　　 推演五行數章第三十九
  推演五行數較約而不繁舉水以激火奄然滅光明日月相薄蝕常
  在晦朔間水盛坎侵陽火衰離晝昏陰陽相飲食交感道自然
  　　五行是虛無之氣窺視難明若以天地總數則之則無逃其運
   用至感鼎內五行自拘陰陽交姤火興水退水激火衰日魂起
   於朔辰月魄終於晦暮雌雄相禪砂汞互生天地自然而丹道
   昭矣
   名者以定情章第四十
  名者以定情字者以性言金來歸性初乃得成還丹吾不敢虛說倣
  效聖人文古記題龍虎黃帝美金華淮南煉秋石王陽加黃芽賢者
  能持行不肖母與俱古今道由一對談吐所謀學者加勉力留念深
  思惟至要言甚露昭昭不我欺
  　　金者情也水者性也金既生水銀是情歸性也且金生於水水
   為金子子復生於金水返為金母故有還丹之號上文云母隱
   子胎子藏母胞是也然魏公所述殆無虛詐乃托易象及古文
   龍虎經而論之仍贊黃帝淮南王陽先真聖人皆能持而行之
   古今同一門徑非不肖者所可及也故喻後來留意思之要言
   甚露明明明不我欺也
  周易參同契通真義卷上