金华市图书馆 内容
碑文
夫至人無己屈體申教聖人無名顯用藏跡故維摩詰降同長者之
儀文殊師利或現儒生之像提河獻供之旅王城迾眾之端抑號居
士時為善宿大經所說當轉法輪大品之言皆紹尊位斯則神通應
化不可思議者乎東陽郡烏傷縣雙林寺傅大士者即其縣人也昔
巖溪蘊德渭浦程祥天賜殷宗誕興元相景侯佐命樊勝是埒介子
揚名甘陳為伍東京世載西晉重光惟是良家降神所托若如本生
本行或示緣起子長子雲自敘元系則雲補處菩薩仰嗣釋迦法王
真子是號彌勒雖三會濟濟華林之道未孚千尺巖巖穰佉之化猶
遠但分身世界濟度群生機有殊源應無恒質自敘因緣大宗如此
按停水經雲觀世音菩薩有五百身在此閻浮提地示同凡品教化
眾生彌勒菩薩亦有五百身在閻浮提種種示現利益眾生故其本
跡難得而詳言者也爾其蒸蒸大孝肅肅惟恭厥行以禮教為宗其
言以忠信為本加以風神爽朗氣調清高流化親朋善和紛諍豈惟
更盈毀璧宜僚下丸而已哉至於王戎吏部鄧禹司徒同此時年有
懷棲遁仍隱居松山雙林寺棄舍恩愛非梁鴻之並遊拜辭親老如
蘇耽之永別自修禪遠壑絕粒長齋非服流霞若餐朝沅太守王炰
言其詭詐乃使邦佐幽諸後曹迄至兼旬曾無段食於是州鄉媿伏
遠邇歸依逃跡山林肆行蘭若又自敘雲七佛如來十方並現釋尊
摩頂願受深法每至犍槌應節法鼓裁鳴空界神仙共來行道其外
人所見者拳握之內或吐異香胸臆之間乍表金色時有信安縣比
丘僧朔與其同類遠來觀化未及祗肅忽見大士身長丈余朔等驚
慚相趨禮拜虔恭既畢更睹常形又有比丘智勰優婆夷錢滿願等
伏膺累載頻睹異儀或見腳長二尺指長五寸余兩眼光明雙瞳照
耀皆為金色並若金錢譬李老而相侔同周文而等狀姜嫄所履天
步可以為儔河流大戾神足宜其相比支郎之彥既恥黃精瞿曇之
師有慚青目既而四空妙定熏修已成八解明心莊嚴斯滿時還鄉黨化度鄉親俱識還源並知回向或立舍須發如聞善來大傾財寶
同修凈福大士熏禪所憩獨在高巖爰挺嘉木是名搗樹擢本相對
似雙槐於俠門合幹成陰類雙桐於空井厥體貞勁無爽大年置霜
停雪寒暑葸翠信可以方諸堅固譬彼娑羅既見守於神龍將為疑
於變鶴乃於山根嶺下創造伽藍因此高柯故名雙林寺矣大士亦
還其裏舍貨貿妻兒營締支提繕寫尊法嘗以聚沙畫地皆成圓果
芥子庵羅無疑褊陋乃起九層磚塔形相巋然六時虔拜巡繞斯託
又以大乘方等靈藥寶珠眷言山谷希得傳寫龍鄉思其曉照象駕
乏其流通復造五時經典千有余卷與夫鬻子而葬同其至誠嫁妻
而隱無殊高節若寄搏麨如因賣花共指菩提方成親眷至如一相
無相之懷虛已虛心之德化雞在臂方推理於自然毒蛇傷體終無
擾於深定門徒肅肅學侶詵詵通被慈悲義無偏黨大通元年縣中
長宿傅普通等一百人詣縣令範胥連名薦述又以中大通四年縣
中豪傑傅德宣等道俗三百人詣縣令蕭詡具陳德業夫以連城之
寶照廡之珍野老怪而相捐工人迷而不識胥等體有流俗才無鑒
真亟欲騰聞終成虧怠梁高祖武皇帝紹隆三寶弘濟四生跡冠優
填神高仙豫夫以陳蕃靜室猶懷天下之心伊尹躬耕思弘聖王之
道況我有慧日明炬如風寶車濟是沈舟能升彼岸固宜光宜正法
影響人王者乎於是以中大通六年正月二十八日遣弟子傅暀出
都致書高祖其辭日雙林樹下當來解脫善慧大士白國主救世菩
薩今條上中下善希能受持其上善以虛懷為本不著為宗妄想為
因涅盤為果其中善以治身為本治國為宗天上人間果報安樂其
下善以護養眾生勝殘去殺普令百姓俱稟六齋夫以四海之君萬
邦之主預居王士莫不祇肅爾時國師智者法師與名德諸眾僧等
言辭謹敬多乖釋遠之書文牒卑恭翻豫山公之啟大士年非長老
位匪沙門通疏乘輿過無虔恪京都道俗莫不嗟疑暀至都投太樂
令何昌並有弘誓誓在禦路燒其左手以此因緣希當聞達昌以此
書呈同泰寺僧皓法師師眾所知識名稱普聞見書隨喜勸以呈奏
皇心歡悅遽遣招迎來謁宸圍亟論經典同泰寺前臨北闕密邇南
宮仍請安居備諸資給後徙居鐘山之下定林寺遊巖倚樹宴坐經
行京洛名僧學徒雲聚莫不提函負袟問慧諮禪居蔭高松臥依盤
石於是四徹之中恒泫甘露六旬之內常雨天酒豈非神仙影響示
現禎祥者乎帝於華林園重雲殿自開講三慧般若經窮須真之所
問禦法勝之高堂百千龍象圍繞餐聽黑貂朱紋王侯滿筵國華民
秀公卿連席乃令大士獨榻對揚天扆並遣傳詔及宣傳左右四人
接受言論爾時納揆之於臺內司隸之在殿中杜預還朝馬防親貴
舊儀懸席皆等庶僚以大士絕世通人故加其殊禮矣及王輦升殿
雲蹕在階宴然箕坐曾不山立憲司譏問愈見凝跱但答雲法地若
動則一切法不安應對言語皆為爽異昔漢皇受道欒大不臣魏祖
優賢揚敻如客河上之老輕舉臨於孝文嚴子之高閑臥加於光武
方其古烈信可為儔帝又於壽光殿獨延大士講論玄賾言無重頌
句備伽陀音會宮商義兼華藻豈惟寶積獻盍文成七言釋子彈琴
歌為千偈而已固非論經於白虎之殿應詔於金馬之門說義雲臺
受厘宣室可同年而語哉自火運將終民無先覺雖復五湖內赑蒼
鵝之兆未萌四海橫流夷羊之祓匪現大士天眼所照預睹未來摩
掌之明夙鑒時禍哀群生之版蕩泣世道之崩淪救苦為懷大悲為
病誓欲虛中閉氣識食為齋非服名香但資禪悅方乃燒其苦器製
造華燈願以此一光明遍照十方佛土勸請調禦常住世間救現在
之兵災除當來之苦集於是學眾悲號山門踴叫弟子居士徐普拔
潘普成等九人求輸己命願代宗師其中或馘耳而〓鼻或焚臂而
燒手善財童子重睹知識忍辱仙人是馮相輩大士乃延其教化更
住閻浮弘訓門人備行眾善於是弟子居士範難陀弟子比丘法曠
弟子優婆夷嚴比丘各在山林燒身現滅次有比丘寶月等二人窮
身系索掛錠為燈次有比丘慧海菩提等八人燒指供養次有比丘
尼曇展慧光法纖等四十九人行不食齋法次有比丘僧拔慧品等
六十二人割耳出血用和名香奉依師教並載在碑陰書其名品夫
二儀大德所貴日生六趣含靈所重唯命雖復夢幻影響同歸磨滅
愛使迷情唯貪長久自非善巧方便漚和舍羅照以慈燈沽其妙藥
豈或舍不貲之體而能行希有之事若令割身奉鬼聞半偈於涅盤
賣髓祠天能供養於般若理當匏心靡吝擢骨無疑者乎大士小學
之年不遊黌舍大成之德自通墳典安禪合掌說偈論經滴海未盡
其書懸河不窮其義前後講維摩思益經等比丘智瓚傳習受持所
應度者化緣既畢以太建元年朱明始獻奄然右臥將歸大空二旬
初滿三心是滅爾時隆暑便已赫曦屈伸如常溫暖無異洗浴究竟
扶坐著衣色貌敷渝光彩鮮潔爰經信次宛若平生烏傷縣令陳鍾
耆即往臨赴猶復反手傳香皆如疇昔若此神變無聞前古雖復青
牛道士白馬先生便遁形骸本慚希企若其滅定無想彈指而石壁
已開法王在殯申足而金棺猶啟非斯類矣莫與為儔遺誡於雙林
山頂如法燒身一分舍利起塔於冢一分舍利起塔在山又造彌勒
像二軀置此雙塔莫移我眠床當取法猛上人織成彌勒像永安牀
上寄此尊儀以標形相也於是門徒巨痛遂爽遺言用震旦之常儀
乖阇維之舊法四部皆集悲同白車七眾攀號哀踰青樹弟子比丘
法璇菩提智瓚等以為伯陽之德貞桓紀於賴卿仲尼之道高碑書
於魯縣亦有楊雄弟子鄭玄門人俱述清猷載刊玄石於是祈聞兩
觀冒涉三江爰降絲綸克成豐晱陵雖不敏夙仰高風輕課庸音乃
為銘日
大矣權跡勞哉赴時或現商主聊為國師卑同巧匠屈示良醫猗歟
開士類此難思當來解脫克紹迦維妙道猶秘機緣未適弗降雞頭
寧開狼跡北地爰徙東山所宅族貴泥陽宗分蘭石莫測其本徒觀
其跡邈有蒲塞心冥世雄明宣苦苦妙鑒空空汲引三界行藏六通
爰初隱逸宴處林叢食等餐露齋疑服風敬禮珍塔歸依靈像未若
天尊躬臨方丈慧炬常照慈燈斯朗釋梵天仙晨昏來往濟濟行法
詵詵談講德秀臧丈風高廣成來儀上國抗禮承明妙辯無相深言
不生撞鐘比說擊鼓慚英樂論天口誰其與京乍現仙掌爰標神足
色艷浮檀香踰薝蔔我有邊際隨機延促誓毀身城當開心獄忽示
泡影俄如風燭噭噭門人承師若親寧焚軟叠弗燎香薪合窟為窆
方墳以堙須彌據海變炭揚塵凈土無壞靈儀自真何時湧塔復睹
全身菩薩戒弟子侍中尚書左僕射領大著作建昌縣開國侯東海
徐陵奉勅撰
智者大師
智者大師俗姓樓氏名靈璨字德素烏傷縣竹山裏人以初生膚體
璨然光白不似赤子故以為名字焉八世祖畯仕吳至散騎常侍郎
故侍中玄之弟也畯生陟宣威將軍陟生胤康樂令自胤生豐至法
師祖考世為郡據史並有美名初法師母劉氏夫人夢見長人手擎
金像令夫人含之又見紫光入戶繞身數匝因而體重遂即有娠生
法師法師誕育之日一室盡明又有神異之香年六歲識性開敏每
與諸兒同戲但累磚為高座聚沙為佛塔而已舍南有果林熟時諸
小兒爭來拾果更相毀鬥法師以所得分與諸兒法師叔父少好射
獵每得禽獸還家剝剔群兒競觀法師獨不窺人問之答日獐鹿於
草中各自覓活小父逐而殺之令兒心中痛楚不忍見也家人以獵
肉與之法師不肯食於是更他處求得魚肉與法師亦不復食家人
言此非小父所殺也魚水中物耳答日雖非小父所殺水中岸上痛
苦一等家人感其言遂不復強也劉夫人感此事遂亦不食法師又
常悲桑蠶纏縛生死因此遂不衣縑纊以戒行終身家世本奉道法
師幼童之時忽白其父母言兒欲事佛父母怪而問日汝家世世奉
道汝那獨知佛耶答日兒心中自如此耳年八歲遇遊僧過門乞飲
法師歡喜自將飲與之欲問佛法而來及言道人因舉手指東方日
剡中有佛法法師當時不觸剡中是何處更欲發問便失道人所在
還問其父母日剡在何處遂言見道人之狀舉家驚怪尋覓道人並
無見者因語法師剡縣此去二百余裏境內多事佛法師請父母求
往剡父母以其尚幼不許至年十二始許焉法師既至剡中遍遊諸
寺彌年忘返家人亦遂其雅操糧餉優給不復禁也法師乃究窮經
藏妙盡根本闔境道俗鹹相敬重號為居士乃為謠日少達妙理樓
居士在剡六年年十七始有出家之誌因還鄉裏辭親友兼念叔父
迷於射獵苦諫甚切叔父乃偽許之心實不從是夜叔父夢見赤衣
使者將力士數人手持矛戟謂之日汝無殺害眾生菩薩諫汝何為
不從因提予欲刺之有頃驚覺汙流浹背遲明即馳見法師求壞獵
具法師歡喜乃與叔父行達射獵之處其地名較田山上有鹿十余
頭從山上綠草而行送法師數裏垂至烏傷縣望見人家羣鹿愕然
齊住法師顧而彈指日令汝老壽當之深山曠野無追射獵鹿乃徘
徊躑躅似相戀惜其德感通如此法師還剡泰始四年遂往上虞東
山寺落發出家法名慧約師事比丘慧靜為和尚慧靜吳興余杭人
也本姓邵氏秣陵南林寺業法師弟子也才識清遠為宋世名僧著
命源佛性論見重於世慧靜乃與法師還山陰天柱寺後復同住梵
居精舍尋移西臺寺講經看論窮觀山水所至輒采雜果搗治服之
慧靜深相賞異謂法師日非直吾遺聲余論因子不朽其興崇釋氏
非子而誰及慧靜泥洹之後法師復還天柱方覃思於大品諸經窮
盡奧義齊竟陵文宣王出鎮會稽聞法師名德深相敬重後有釋智
秀等諸僧亦負當時德望同在王所見王致殊禮於法師有不悅之
色王日此上人者豈今日法師也乃釋氏之領袖耳群僧乃服是時
齊中書侍郎周颙為剡令少好佛理慕法師名德法師亦重颙有隱
逸之誌遂出剡與颙相見深相敬重及颙去官遂攜法師至都草堂
寺時河南褚淵為司空始請法師講凈名經勝鬘經後淵有疾頓伏
衾枕法師參問淵晝睡未及見忽夢雲菩薩來也遂覺命左右求之
無有見者閽人日適約上人來聞公睡眠去矣淵遂遣人追請於路
及之得與偕至淵所靜坐良久淵病不覺自瘳由是舉家敬奉謂為
神異後淵為尚書令啟勅令法師於省中居住時左仆射瑯琊王儉
亦崇信佛法及淵薨後又啟法師依舊居省中至儉為丹陽尹亦攜
在郡廨講通法華大品禮敬殊特人問法師日既絕谷清虛高蹈物
表今朝貴接請常有喜色得無以勢乎法師答言貧道意樂便往不
知物議也周颙聞之謂人日法師外身為法所在弘濟萬物宰相天
下具瞻一人信向四方仰則教化之所因是以喜也法師行菩薩心
豈以遊朱門為貴寵耶齊給事中樓幼瑜者法師之族祖也以儒學
知名年已耆宿每見法師輒起作禮或問之幼瑜日此人乃菩薩身
耳方為天下師豈惟老夫耶時人多以幼瑜呼法師為菩薩笑之唯
王儉周颙以幼瑜之言為信及王儉薨後法師還草堂周颙時為太
子仆與吳與沈約同在東宮情好甚睦約於此始得至寺與法師相
識屢相嗟嘆以為道安慧遠無以尚也約常白法師日鉆仰致敬誠
在無己但法師非弟子所得致屈耳脫可致屈願法師不忘法師日
貧道齋戒禮佛觸處而可豈有難致耶昔褚王二公常供養於尚書
省仆射省檀越後若作此官能見要請豈敢不從約日法師若此言
恐今身無緣矣初法師二親既沒墳壟未修乃欲東歸改葬到隆昌
元年促裝登途會沈約除東陽太守聞法師此行遂與之同舟及到
郡營葬事賻贈甚厚墓成法師遂遊金華山住赤松澗采藥服餌時
有道士丁德靜隱居此山為山精所惱後德靜醉臥忽有毒蛇嚙足
而死觀宇空廢縱有道士輒為精蛇所嬈竟不能居也長山縣令徐
伯超聞之日山精為害由道士皆不能精進所致耳試推此觀與約
公必能清衛於是乃共入澗請法師法師不辭直移入觀居住良久
晝臥忽見二青衣女子資質妹麗攜手歌吟從澗水中出法師徐起
正坐語之日汝等二精魅放橫來久然此地已屬我汝等何敢來耶
仍說法化之女子承受頂禮而退自此後觀中無復妖怪也法師在
觀逾年餌藥斷谷所進麻棗而已會沈約被代因更相隨出都還居
草堂寺至天監元年約為尚書仆射啟勅請法師居省中約遂禮法
師日草堂之言今果然矣師笑日子產有雲多言或信約日弟子始
願不及此榮生望外豈非佛乎信奉愈至約尋為佐仆射尚書令法
師並隨在省中常以說法為務時有二白蝙蝠現草堂寺東門上毛
色美澤眾僧相謂日仙人合藥常用此物求不可得有緣至耳必為
法師瑞應也乃籠將入省以與法師法師熟視良久日我服食數十
年常啖草木根葉尚懷不必今合藥用眾生皮骨者豈人心哉服汝
縱能使我長生久視白日飛騰義不忍害汝以成己也於是送還草
堂寺放之少頃又有二頭現法師梁下法師咒而遣之如初後不復
見也後約為丹陽尹又請法師在郡供養約少時往詣法師所神氣
不樂仰頭看屋謂法師日昔王褚二公供養法師並為京尹今弟子
復得繼跡前修弟子過去後朝賢居此者復應奉請法師亦可安居
此屋弟子朝露耳不知法師當復見如弟子輩幾人法師瞪目良久
答日檀越前生種福今身受報既足方便輪轉貧道在此世界未得
滅度猶應助世教化別有緣會當非復此屋也約日弟子得見法師
此時不答言不見也約因指同來客應豐之日伊年少見不答言不
見也約不懌而退其年約薨後法師還居草堂寺至後年應豐之又
亡豐之者南頓人奉道精進多所感通為沈約所知始病弟子進藥
豐之日何用服此約公言驗吾必不起矣數日而終天監十一年武
帝始請相見禮敬甚優常預後堂齋講上每與師說法清談動經晨
夜賞遇崇信無與比者上將受菩薩凈戒乃妙擇法門窮推戒行時
大德僧四方雲集師道所向獨歸法師十八年二月二十九日詔取
四月八日當受菩薩戒又於杜姥宅設無遮僧尼供分千僧入華光
殿設會祀皇天後土社稷五嶽四瀆賑濟天下孤獨煢寡放生天下
物命宣勅七日四更從杜姥宅行城南門入到會所是日丁巳詔日
梵網經雲居帝王位者應先受菩薩戒故知貴為天子富有四海宜
修身戒心以弘治道朕宴居儼思深念至歸不發弘誓願受菩薩戒
豈能起慈悲心行平等行觀視眾生猶如一子所以受持正法在子
不疑欲以億兆同茲福慶凡天下罪無輕重鹹赦陰之是日延法師
於等覺殿上受菩薩戒修八關齋設無遮大會朝野白黑十余萬眾
香華伎樂法事之盛振古未有也是日皇帝欲令法師先示現形相
乃詔請四字導師爾時僧徒有千余人舉座無能導者鹹推法師焉
法師為其文日願皇成佛午後皇帝方欲受戒先頂禮於法師而請
日弟子頂禮法師法師勿使外人知之於是法師遂合掌入澡瓶中
少選化成五色雲臺而出法師在瓶中結加趺坐須臾之間便即復
身如初謂皇帝日貧道化身入瓶中亦請陛下無令外人知之遂於
等覺殿佛前東面說法受戒皇帝披福田之衣對佛北面受戒受戒
畢上親執弟子之禮上與法師語呼為阇棃與臣下言稱為智者他
日法師入內常施漆床於東面法師入就榻立上先作禮然後並坐
焉爾後皇儲王公以下舉國臣民一切盡敬六宮妃主莫不受業京
邑名僧朝野士庶蒙度脫著錄者四萬八千人法師尊重極焉始受
戒時有一乾鵲歷階而上無所畏懼戒畢而去又兩孔雀俱欲升階
驅之不飛行至戒壇宛頸聽法上日此鳥必欲滅度更受佗果是時
法師重為說法及後數日同時而死初郡孝廉有樓道一者法師之
族叔也齊永明中年八十余傳言雲我少時常隨法師曾祖道盍憩
其墓側聞道益嘆日昔有墓師指相吾家山雲後代當有苦行達道
為王者師今吾子孫但好射獵寧有此望哉自道盍嘆後三十許年
而法師生焉及生而神異為帝者師故知相者之言驗矣始法師才
思清逈至於製作文章亦皆臻妙常與湘東王諮議範賁友善及賁
亡法師乃臨其喪賦詩日
我有數行淚不落十余年今日為君盡並灑秋風前
此詩傳於天下為世所重是後精修經藏深證無生世間辭句則鄙
而不為也中大通四年師夢見舊宅盡朱門白壁及寤便發心以宅
為寺遂奏請置寺謂此地本是我生育之所因立名為本生寺又詔
改所居竹山裏為智者裏焉大同元年秋八月法師知緣盡乃使人
伐寺門外樹枝日鑾輿當至此枝妨道至九月六日現身有疾北首
右脅而臥謂弟子日我夢四大眾旛華迎我我淩虛而去此間福報
當盡至十六日詔使舍人徐儼入寺問疾法師日今夜當去及至五
更二唱有異香滿室法師又謂弟子日夫生者自然恒數汝等當以
慧定存心勿起亂想言畢而滅時年八十四是日皇帝及百辟果來
臨喪先是法師臥疾時見道場內有老翁被發執錫乃謂人日汝見
此不及遷樞日眾僧議葬寺之東巖至二十九日壬申詔葬於獨龍
山與寶誌菩薩山與寶誌菩薩鄰墓故知病時見老翁者乃誌公也
法師臨終時常
所乘青牛忽大鳴吼淚涕交橫遂不飲水草日向羸瘠每至朝暮哭
臨時又鳴吼如初及葬日詔使牽從部伍自寺至山亦涕泣聲鳴不
絕又始建墓之日有雙白鵠飛來繞旋悲唳馴狎於人有若家禽至
葬後三日則不復現矣大同三年詔使從都載龍虎磚於本生寺前
招魂為郭一所令於本生寺樹碑使國子祭酒蕭子雲為之文又於
草堂寺樹碑令度支使王筠為之文
嵩頭陀法師
法師名達摩不知何國人所居在雙林北四十裏巖谷叢林之間其
地多楓香樹因號為香山法師居此已久無人知者後有采薪人遇
見形甚枯槁神氣爽邁獨坐大樹下因就與語甚悅法師謂日此處
堪造寺恨力寡不能自致耳樵者乃請法師出山向俗人家供養法
師日有不種五辛處吾乃往矣樵者思惟乃有一家先世已來未嘗
種此即將法師往其家於是邑聚之人叠供養之乃與人相攜向所
居之處以四本作臬釘地日此可置寺矣後因暫遊松峭山南遇梁
常侍樓偃偃亦有倫鑒見法師眉目秀異知非常人因與語大悅法
師謂日貧道是外國凡僧頭陀至此與檀越過去深有因緣今欲共
弘佛事舟航群生乃與偃期來歲八月至所居松林下相見於時佛
法尚劣偃猶未識心之所期又疑其或是聖人故至時芟剃別棘開
路向二十裏方達法師所見法師披糞掃之衣加趺而坐歡然謂偃
日菩提之道利益處廣當與檀越共崇建三寶蕩汰六塵若一失正
報曠劫不復人身盲龜遇孔豈可復期偃聞是言乃與從者共發道
心崇弘正法法師乃與偃等瞻視地勢見千巖秀出四向環繞因號
向者四臬所釘之地為龍腋遂共立一精舍名香山寺又於其傍造
一小倉止容一斛許米狀甚樸陋法師令糴米一斛以實之日取此
米供僧及施貧乏將盡人即送來未嘗空匱時人號為常滿倉後人
或嫌此倉太小更廣大之加以雕飾則一空之後竟歲無施米者其
倉至今猶在時村邑聚落信向者多舍稻田以給四方學道者後有
山賊數十人皆持軍器來劫財物法師但閑房安坐無有怖畏賊既
不能得入但揚聲大罵令僧速出法師於房徐謂之日我狀兒惡不
堪與檀越相見須臾群賊手足皆不得動搖如被人系縛因即頔地
精神潰亂不復相知賊率惶怖謝罪良久方得醒悟是時鄉中士庶
謂此賊巨蠧共縛以上郡賊徒令其毋入山詣法師所請法師但軟
言謂之日且莫大憂復當自解至四月八日果遇赦免爾時寺中共
建靈剎設無遮法會道俗萬眾共引麻笮舉剎笮忽中斷引者皆顛
躓莫知何計法師乃發念日有何魔事使之然乎因出身上銀瓶水
瀉於缽裏乃內外攬之忽大悲泣須臾咒而作禮禮畢欣然而笑即
捧缽繞剎一周剎乃不假人功屹然自立爾時有沙門慧凱暫辭還
家其母密為烹雞凱意無人知遂與其母私食之及明還山法師以
冥知之因訶責之復次有人於市鬻菜果以為齋供遇主人不在遂
竊少姜還以備供養及中時僧徒鹹坐主人次第行食法師盡受諸
物唯不受姜因謂日不許而取何為濫竊主人〓蹐而已普通元年
五月三日縣令蕭子睦將往寺頂禮法師先過村落受百姓酒食之
饋醉飽然後入寺法師閉房不出唯傳言明府速返矣蕭令勃然作
色心欲放火焚寺而未發因更欲稍前良久不得進遂卻還縣明日
近寺檀越來問法師日昨明府拜謁何以不前法師何以不出答日
遊戲相過貧道是以不出立心放火焚寺明府是以不前向後此境
當三十年大早常侍樓偃遽以此言白蕭令大恐即馳至寺虔誠禮
請懺悔師因為說菩提妙道蕭令悅受而去法師以其年三月十四
日始在近村赴齋會便不肯還山眾人苦請法師誓不北顧乃言日
貧道緣會而來緣盡而去於是士女悲戀涕泣相繼道路是日法師
卒爾南行望見南山有紫雲盍上乃喜日此處可以置寺矣行至余
山江水泛溢船人不肯渡法師乃布傘水上手把鐵魚磬截流而渡
南至稽停塘下見大士沂水求魚因發大士神妙之跡並示以修道
之所而去行至萊山當紫雲盍處遂止而立精舍於其山頂號萊山
寺法師常謂人日萊山王而不久香山久而不王此寺從是信施者
多財物殷贍僧徒來者相繼隨事能給自數十年之外其地既依據
林嶺或時有鬼物故居者甚不安穩稍稍引去遂至荒廢後近村長
老共移此寺額於直北十裏平川中置乃得安堵香山則貧富適中
至今如初法師又於寺南山中多種果樹每晨夕躬自履行於道上
重逢大士甚悅因摩大士頂日自念余當西邁不值菩薩道興遂各
還其所居法師至寺數日乃留住鐵魚磬而鐵魚磬者以鐵為之狀
似魚形此寺晨昏至今擊之法師西至金華縣界南山下日此亦可
以置寺又以杖刺地日此可以穿井矣爾後竟以此地置龍盤寺以
杖刺處鑿井井不甚深雖亢陽不竭法師又於西行至龍丘界望見
南山巖勢孤秀又日此亦可以置寺矣因居止其中建立蘭若後號
此為龍丘巖寺寺成後法師更西行入萬善山口見山盤勢紆又欲
置立精舍忽遇三檀越乃指示以其所三人遂共發願言當給施糧
食以獎成此功德法師問日檀那家居遠近答日不近不遠是此間
地主耳乃各自稱姓一日陳氏一日趙氏一日蘇氏並不言其名字
及精舍向成號日離六塵寺三人遂相與辭別而去莫知所終法師
又西行至孟度山此山先有白鹿及常聞鐘磬之響更於此地置立
精舍號三藏寺始法師發跡置香山寺及此凡七所得山川之形勝
黑白供養逮今猶然三藏事畢法師卻還龍丘巖寺及入滅大士心
自知之乃謂諸弟子日嵩公已還都率天宮中待我我同度眾生之
人去已盡矣
慧集法師
阇棃俗姓王名蛇之吳郡富春右鄉大括裏人家本貧賤常有執款
之若於時身有郡縣徭役恐被追攝逃匿天臺山剃發為僧頭陀苦
行精勤佛法既避官事不恒一處聞有東陽大士深解大乘遂夜行
往雙林既不的知方所但任運而往每至四衢道口一心閉目從其
所趣乃得路直至大士所先是大士言我舍財寶為三界受苦眾生
設法會爾後心小憂即於是夜夢見釋迦佛慰謂我言汝勿憂也我
當遣一沙門來助汝復於是夜夢中口生一小兒仰臥我膝上熟看
我面我謂小兒日汝識我不答日何以不識彌勒佛耳小兒墮地即
成大德沙門覺後三日法師至大士與解說法門遂朗然開悟是時
梁武帝廣招英俊四方雲集唯雙林大士尚未延請大士從容為法
師日上人若能修習無漏聖道者當為我詣國舍頭相證誓使解脫
法師因爾依止大士為苦行弟子乃發菩提之心弘闡正法不吝軀
命遂求詣國自陳說大士行願度眾生之意法師至都突進自陳大
士德業因被呵責自理得免續詣宮門擊鼓將陳所由得罪付錢署
一年在役中教化造立磚塔數層主者伏其勇猛精進啟請釋放後
得還山道俗謂大士是白衣人而有沙門弟子多生疑惑及興毀謗
法師乃與居士傳普湣共議於三寶前立誌誓日若大士道法不弘
各隨苦行弘布正道普湣乃劓鼻燒指廣作佛事續詣縣令蕭詡弘
道布教普湣日實心為法左右日君心在內雲何見普湣即出外借
刀割耳一只以表心誌蕭令及左右贊美先大士常謂人日慧集是
觀音普湣是文殊及此叠相證明毀傷發膚非此不能也法師自是
布施放生救苦治病遊行郡國不以艱苦告勞自唱無量樂因說偈
日大士兜率來震動遊諸國蓮華匝地生特許迎彌勒普光初學道
無邊世界動回天復轉地並入一毛孔爾時人間唱此偈者多不領
解或有會其理者謂大士既是彌勒佛分身法師又為觀音降跡經
雲彌勒下生雨華遍地觀音登覺方成普光如來偈言震動諸國即
彌勒下生之時也回天轉地即是觀音應變之跡也法師常至會稽
龍華寺見一跛扶兩杖而至日病已四十年乞療法師日但一心念
我跛者從之少頃法師令放一杖跛者從之次復令放一杖便拂衣
而去跛者依止便能趨走法師又於市中見一老病人耳聾雲已數
載矣良醫不能治法師亦日一心念我念已即使人喚之聾者稍聞
三喚全愈乃去至太末縣有景連道人心有癥結疾又一僧久患白
癩二僧俱來乞療法師又令各一心念我遂皆愈又於信安縣遇一
比丘尼積年癲癇亦來求療法師又令一心念我念已亦愈法師凡
所救治皆不俟湯藥唯令一心念我又令以財物布施則其疾隨事
而愈不可勝紀其後時有疾愈者來相報法師受之回施乞人法師
或於道路逢遇乞人衣服破弊即脫衣而與之換著惡衣去又好放
生每見人家有網罟之具輒取焚之見賣生物不論貴賤直投水中
然後令賣主取直又至長山縣豐江村與漁人並行若乞筐中魚放
之漁人不與而提筐浴於江測法師因是取筐投之江中漁人大怒
拳捶無度法師深自引咎又於東陽市魚欲放遇有一人與法師爭
買以充家饌法師不得魚因謂爭買者日食放生魚恐致腸痛其人
不信將還與家人食之皆心腸楚痛轉就困篤彼即追悔求法師懺
罪即往其家少頃隨愈又至會稽市中買生見有兩船載生法師即
盡覆之水中而謂魚主日此是放生之錢耳不宜多取法師結放生
之事至死不替常於道路值大雨雪衣服不沾香潔倍常法師精心
苦行履歷險阻艱辛無有厭倦因燒兩指而為法炬供養三寶後即
燒六指供養諸佛行至迮溪遇魚四船苦求買放既無見物求立券
約至於潛白山取直仍相隨行緣路放生衣資略盡即以其月十三
日入於潛上牧裏靈山尼寺更燒二指指既燒盡進燒兩臂又有人
來苦求法師所燒之臂血用以治病法師欣然舉臂刺血與之是日
又燒舊瘡光明洞然其臂既盡乃以其夜滅度時太同四年正月二
十一日年四十七諸僧共葬於潛印渚初法師之未亡也謂徒眾日
我死後七日當示瑞相及至時諸道俗設無遮大會爾時平明有神
光五色徧繞剎柱久而不散又於寺內放大光明一日一夜大眾鹹
睹皆發菩提心
慧和法師
法師俗姓馬氏本扶風茂陵人遠祖以衣冠世族晉永嘉年中隨五
王南遷蘭陵子孫居焉法師年數歲時舉家不在獨處私室忽見有
一人金色與之共戲爾後行遊金人輒與出入至十余歲遊興皇寺
誌公見之旋繞三匝嘆伏久之年二十得度居敬愛寺於是考論經
律微妙奧義靡不周究時有雲法師者法門博贍道俗所歸一見法
師深相賞遇恒令覆講不盈旬時盡曉經中微旨雲公己仰之不逮
矣年未三十已究解諸佛秘藏講論無歒當時復有頭陀寺隱法師
者名稱高遠四方歸依慧和法師乃賣身供養鞠躬諮稟隱公雲若
能於空山曠野城邑聚落唱三昧名首楞嚴法其利甚深能成眾行
法師從之每至下講後輒於岐路間高唱是言時有不逞弟子或罵
辱歐捶法師怡然自若及隱公將欲遷化法師乃諮謀後事日誰可
依止答日東陽傅大士自然智慧深解大乘可依為師範於時大士
在都居蔣山與梁武帝紹興正教法師禮謁請為弟子初寓會稽彥
阇棃所彥日我是懈怠人豈可見和法師耶乃更修飾衣服沐浴清
凈引入房內綢繆久之法師遂辭往東陽時東陽徒眾知法師將到
居士普湣往縣過上申侯語忽道和阇棃於都立誓為大士弟子今
當故來供養家師今將至矣申侯聞是語抗聲罵言普湣貢高合治
皇太子數請和阇棃尚不能致豈有遠來見大士義普湣不答後十
一日阇棃果至上申侯即往禮問訊問日那忽至此答日故來禮大
士上申侯心大慚恧因隨阇棃入山頂禮並設檀會大士見法師來
至歡喜贊嘆為說無上菩提之道法師伏膺供養不避艱苦梁大同
元年法師語其弟子法泉日急須買甌桸糗屑食具及行竈人或不
知其故至明年十一月偽北齊王高洋遣使迎接法師遂去則知甌
桸等具果是行裝矣既至鄴郡深見禮接供養數月師因示有疾洋
躬往看侍醫藥遂於鄴都定國寺滅度時年六十法師未疾之日遺
語謂智瓚等日祇憂死後諸人葬我土中耳智瓚日既不葬土中則
若何而可法師日意願輿置野澤中以肉施須者食之願令食者發
菩提心汁流落地潤十方世界中草木悉成藥治一切眾生病苦余
骨風吹一一微塵在一佛所變成如意寶珠供養然後普雨十方世
界為飲食物給與眾生及滅度後智瓚對眾人說之眾人不從遂共
殯葬始法師自幼及長僧祇八部佛覺三昧研核凡書檢校秦篆多
知弘益又講大乘義一百二十遍大涅盤五十遍首楞嚴四十余遍
在廣陵誦出大乘義六十九科諸學徒共執筆錄出為十八卷名教
一卷並序一卷合二十卷法華義疏十卷傳於世初始城寺有素法
師當夢見人捧大束文字雲是和法師善簿因問日我有此不答日
有遂出一小卷日此是也明日法師來說此夢乃是法師拈香火結
緣法師稟性謙恭不曾受人禮拜拜則答之每與人講說義得財施
則先將奉佛次將布施齋會處見倚像則起立不敢坐為人受戒得
嚫悉還世尊日受此戒者是佛慧和奉述而已豈可受施法師性又
儉約坐臥不禦氈被但用芻麻堪耐風寒則可也有人捏作法師像
於塔龕中法師遽令打碎其謙挹如此
夫至人無己屈體申教聖人無名顯用藏跡故維摩詰降同長者之
儀文殊師利或現儒生之像提河獻供之旅王城迾眾之端抑號居
士時為善宿大經所說當轉法輪大品之言皆紹尊位斯則神通應
化不可思議者乎東陽郡烏傷縣雙林寺傅大士者即其縣人也昔
巖溪蘊德渭浦程祥天賜殷宗誕興元相景侯佐命樊勝是埒介子
揚名甘陳為伍東京世載西晉重光惟是良家降神所托若如本生
本行或示緣起子長子雲自敘元系則雲補處菩薩仰嗣釋迦法王
真子是號彌勒雖三會濟濟華林之道未孚千尺巖巖穰佉之化猶
遠但分身世界濟度群生機有殊源應無恒質自敘因緣大宗如此
按停水經雲觀世音菩薩有五百身在此閻浮提地示同凡品教化
眾生彌勒菩薩亦有五百身在閻浮提種種示現利益眾生故其本
跡難得而詳言者也爾其蒸蒸大孝肅肅惟恭厥行以禮教為宗其
言以忠信為本加以風神爽朗氣調清高流化親朋善和紛諍豈惟
更盈毀璧宜僚下丸而已哉至於王戎吏部鄧禹司徒同此時年有
懷棲遁仍隱居松山雙林寺棄舍恩愛非梁鴻之並遊拜辭親老如
蘇耽之永別自修禪遠壑絕粒長齋非服流霞若餐朝沅太守王炰
言其詭詐乃使邦佐幽諸後曹迄至兼旬曾無段食於是州鄉媿伏
遠邇歸依逃跡山林肆行蘭若又自敘雲七佛如來十方並現釋尊
摩頂願受深法每至犍槌應節法鼓裁鳴空界神仙共來行道其外
人所見者拳握之內或吐異香胸臆之間乍表金色時有信安縣比
丘僧朔與其同類遠來觀化未及祗肅忽見大士身長丈余朔等驚
慚相趨禮拜虔恭既畢更睹常形又有比丘智勰優婆夷錢滿願等
伏膺累載頻睹異儀或見腳長二尺指長五寸余兩眼光明雙瞳照
耀皆為金色並若金錢譬李老而相侔同周文而等狀姜嫄所履天
步可以為儔河流大戾神足宜其相比支郎之彥既恥黃精瞿曇之
師有慚青目既而四空妙定熏修已成八解明心莊嚴斯滿時還鄉黨化度鄉親俱識還源並知回向或立舍須發如聞善來大傾財寶
同修凈福大士熏禪所憩獨在高巖爰挺嘉木是名搗樹擢本相對
似雙槐於俠門合幹成陰類雙桐於空井厥體貞勁無爽大年置霜
停雪寒暑葸翠信可以方諸堅固譬彼娑羅既見守於神龍將為疑
於變鶴乃於山根嶺下創造伽藍因此高柯故名雙林寺矣大士亦
還其裏舍貨貿妻兒營締支提繕寫尊法嘗以聚沙畫地皆成圓果
芥子庵羅無疑褊陋乃起九層磚塔形相巋然六時虔拜巡繞斯託
又以大乘方等靈藥寶珠眷言山谷希得傳寫龍鄉思其曉照象駕
乏其流通復造五時經典千有余卷與夫鬻子而葬同其至誠嫁妻
而隱無殊高節若寄搏麨如因賣花共指菩提方成親眷至如一相
無相之懷虛已虛心之德化雞在臂方推理於自然毒蛇傷體終無
擾於深定門徒肅肅學侶詵詵通被慈悲義無偏黨大通元年縣中
長宿傅普通等一百人詣縣令範胥連名薦述又以中大通四年縣
中豪傑傅德宣等道俗三百人詣縣令蕭詡具陳德業夫以連城之
寶照廡之珍野老怪而相捐工人迷而不識胥等體有流俗才無鑒
真亟欲騰聞終成虧怠梁高祖武皇帝紹隆三寶弘濟四生跡冠優
填神高仙豫夫以陳蕃靜室猶懷天下之心伊尹躬耕思弘聖王之
道況我有慧日明炬如風寶車濟是沈舟能升彼岸固宜光宜正法
影響人王者乎於是以中大通六年正月二十八日遣弟子傅暀出
都致書高祖其辭日雙林樹下當來解脫善慧大士白國主救世菩
薩今條上中下善希能受持其上善以虛懷為本不著為宗妄想為
因涅盤為果其中善以治身為本治國為宗天上人間果報安樂其
下善以護養眾生勝殘去殺普令百姓俱稟六齋夫以四海之君萬
邦之主預居王士莫不祇肅爾時國師智者法師與名德諸眾僧等
言辭謹敬多乖釋遠之書文牒卑恭翻豫山公之啟大士年非長老
位匪沙門通疏乘輿過無虔恪京都道俗莫不嗟疑暀至都投太樂
令何昌並有弘誓誓在禦路燒其左手以此因緣希當聞達昌以此
書呈同泰寺僧皓法師師眾所知識名稱普聞見書隨喜勸以呈奏
皇心歡悅遽遣招迎來謁宸圍亟論經典同泰寺前臨北闕密邇南
宮仍請安居備諸資給後徙居鐘山之下定林寺遊巖倚樹宴坐經
行京洛名僧學徒雲聚莫不提函負袟問慧諮禪居蔭高松臥依盤
石於是四徹之中恒泫甘露六旬之內常雨天酒豈非神仙影響示
現禎祥者乎帝於華林園重雲殿自開講三慧般若經窮須真之所
問禦法勝之高堂百千龍象圍繞餐聽黑貂朱紋王侯滿筵國華民
秀公卿連席乃令大士獨榻對揚天扆並遣傳詔及宣傳左右四人
接受言論爾時納揆之於臺內司隸之在殿中杜預還朝馬防親貴
舊儀懸席皆等庶僚以大士絕世通人故加其殊禮矣及王輦升殿
雲蹕在階宴然箕坐曾不山立憲司譏問愈見凝跱但答雲法地若
動則一切法不安應對言語皆為爽異昔漢皇受道欒大不臣魏祖
優賢揚敻如客河上之老輕舉臨於孝文嚴子之高閑臥加於光武
方其古烈信可為儔帝又於壽光殿獨延大士講論玄賾言無重頌
句備伽陀音會宮商義兼華藻豈惟寶積獻盍文成七言釋子彈琴
歌為千偈而已固非論經於白虎之殿應詔於金馬之門說義雲臺
受厘宣室可同年而語哉自火運將終民無先覺雖復五湖內赑蒼
鵝之兆未萌四海橫流夷羊之祓匪現大士天眼所照預睹未來摩
掌之明夙鑒時禍哀群生之版蕩泣世道之崩淪救苦為懷大悲為
病誓欲虛中閉氣識食為齋非服名香但資禪悅方乃燒其苦器製
造華燈願以此一光明遍照十方佛土勸請調禦常住世間救現在
之兵災除當來之苦集於是學眾悲號山門踴叫弟子居士徐普拔
潘普成等九人求輸己命願代宗師其中或馘耳而〓鼻或焚臂而
燒手善財童子重睹知識忍辱仙人是馮相輩大士乃延其教化更
住閻浮弘訓門人備行眾善於是弟子居士範難陀弟子比丘法曠
弟子優婆夷嚴比丘各在山林燒身現滅次有比丘寶月等二人窮
身系索掛錠為燈次有比丘慧海菩提等八人燒指供養次有比丘
尼曇展慧光法纖等四十九人行不食齋法次有比丘僧拔慧品等
六十二人割耳出血用和名香奉依師教並載在碑陰書其名品夫
二儀大德所貴日生六趣含靈所重唯命雖復夢幻影響同歸磨滅
愛使迷情唯貪長久自非善巧方便漚和舍羅照以慈燈沽其妙藥
豈或舍不貲之體而能行希有之事若令割身奉鬼聞半偈於涅盤
賣髓祠天能供養於般若理當匏心靡吝擢骨無疑者乎大士小學
之年不遊黌舍大成之德自通墳典安禪合掌說偈論經滴海未盡
其書懸河不窮其義前後講維摩思益經等比丘智瓚傳習受持所
應度者化緣既畢以太建元年朱明始獻奄然右臥將歸大空二旬
初滿三心是滅爾時隆暑便已赫曦屈伸如常溫暖無異洗浴究竟
扶坐著衣色貌敷渝光彩鮮潔爰經信次宛若平生烏傷縣令陳鍾
耆即往臨赴猶復反手傳香皆如疇昔若此神變無聞前古雖復青
牛道士白馬先生便遁形骸本慚希企若其滅定無想彈指而石壁
已開法王在殯申足而金棺猶啟非斯類矣莫與為儔遺誡於雙林
山頂如法燒身一分舍利起塔於冢一分舍利起塔在山又造彌勒
像二軀置此雙塔莫移我眠床當取法猛上人織成彌勒像永安牀
上寄此尊儀以標形相也於是門徒巨痛遂爽遺言用震旦之常儀
乖阇維之舊法四部皆集悲同白車七眾攀號哀踰青樹弟子比丘
法璇菩提智瓚等以為伯陽之德貞桓紀於賴卿仲尼之道高碑書
於魯縣亦有楊雄弟子鄭玄門人俱述清猷載刊玄石於是祈聞兩
觀冒涉三江爰降絲綸克成豐晱陵雖不敏夙仰高風輕課庸音乃
為銘日
大矣權跡勞哉赴時或現商主聊為國師卑同巧匠屈示良醫猗歟
開士類此難思當來解脫克紹迦維妙道猶秘機緣未適弗降雞頭
寧開狼跡北地爰徙東山所宅族貴泥陽宗分蘭石莫測其本徒觀
其跡邈有蒲塞心冥世雄明宣苦苦妙鑒空空汲引三界行藏六通
爰初隱逸宴處林叢食等餐露齋疑服風敬禮珍塔歸依靈像未若
天尊躬臨方丈慧炬常照慈燈斯朗釋梵天仙晨昏來往濟濟行法
詵詵談講德秀臧丈風高廣成來儀上國抗禮承明妙辯無相深言
不生撞鐘比說擊鼓慚英樂論天口誰其與京乍現仙掌爰標神足
色艷浮檀香踰薝蔔我有邊際隨機延促誓毀身城當開心獄忽示
泡影俄如風燭噭噭門人承師若親寧焚軟叠弗燎香薪合窟為窆
方墳以堙須彌據海變炭揚塵凈土無壞靈儀自真何時湧塔復睹
全身菩薩戒弟子侍中尚書左僕射領大著作建昌縣開國侯東海
徐陵奉勅撰
智者大師
智者大師俗姓樓氏名靈璨字德素烏傷縣竹山裏人以初生膚體
璨然光白不似赤子故以為名字焉八世祖畯仕吳至散騎常侍郎
故侍中玄之弟也畯生陟宣威將軍陟生胤康樂令自胤生豐至法
師祖考世為郡據史並有美名初法師母劉氏夫人夢見長人手擎
金像令夫人含之又見紫光入戶繞身數匝因而體重遂即有娠生
法師法師誕育之日一室盡明又有神異之香年六歲識性開敏每
與諸兒同戲但累磚為高座聚沙為佛塔而已舍南有果林熟時諸
小兒爭來拾果更相毀鬥法師以所得分與諸兒法師叔父少好射
獵每得禽獸還家剝剔群兒競觀法師獨不窺人問之答日獐鹿於
草中各自覓活小父逐而殺之令兒心中痛楚不忍見也家人以獵
肉與之法師不肯食於是更他處求得魚肉與法師亦不復食家人
言此非小父所殺也魚水中物耳答日雖非小父所殺水中岸上痛
苦一等家人感其言遂不復強也劉夫人感此事遂亦不食法師又
常悲桑蠶纏縛生死因此遂不衣縑纊以戒行終身家世本奉道法
師幼童之時忽白其父母言兒欲事佛父母怪而問日汝家世世奉
道汝那獨知佛耶答日兒心中自如此耳年八歲遇遊僧過門乞飲
法師歡喜自將飲與之欲問佛法而來及言道人因舉手指東方日
剡中有佛法法師當時不觸剡中是何處更欲發問便失道人所在
還問其父母日剡在何處遂言見道人之狀舉家驚怪尋覓道人並
無見者因語法師剡縣此去二百余裏境內多事佛法師請父母求
往剡父母以其尚幼不許至年十二始許焉法師既至剡中遍遊諸
寺彌年忘返家人亦遂其雅操糧餉優給不復禁也法師乃究窮經
藏妙盡根本闔境道俗鹹相敬重號為居士乃為謠日少達妙理樓
居士在剡六年年十七始有出家之誌因還鄉裏辭親友兼念叔父
迷於射獵苦諫甚切叔父乃偽許之心實不從是夜叔父夢見赤衣
使者將力士數人手持矛戟謂之日汝無殺害眾生菩薩諫汝何為
不從因提予欲刺之有頃驚覺汙流浹背遲明即馳見法師求壞獵
具法師歡喜乃與叔父行達射獵之處其地名較田山上有鹿十余
頭從山上綠草而行送法師數裏垂至烏傷縣望見人家羣鹿愕然
齊住法師顧而彈指日令汝老壽當之深山曠野無追射獵鹿乃徘
徊躑躅似相戀惜其德感通如此法師還剡泰始四年遂往上虞東
山寺落發出家法名慧約師事比丘慧靜為和尚慧靜吳興余杭人
也本姓邵氏秣陵南林寺業法師弟子也才識清遠為宋世名僧著
命源佛性論見重於世慧靜乃與法師還山陰天柱寺後復同住梵
居精舍尋移西臺寺講經看論窮觀山水所至輒采雜果搗治服之
慧靜深相賞異謂法師日非直吾遺聲余論因子不朽其興崇釋氏
非子而誰及慧靜泥洹之後法師復還天柱方覃思於大品諸經窮
盡奧義齊竟陵文宣王出鎮會稽聞法師名德深相敬重後有釋智
秀等諸僧亦負當時德望同在王所見王致殊禮於法師有不悅之
色王日此上人者豈今日法師也乃釋氏之領袖耳群僧乃服是時
齊中書侍郎周颙為剡令少好佛理慕法師名德法師亦重颙有隱
逸之誌遂出剡與颙相見深相敬重及颙去官遂攜法師至都草堂
寺時河南褚淵為司空始請法師講凈名經勝鬘經後淵有疾頓伏
衾枕法師參問淵晝睡未及見忽夢雲菩薩來也遂覺命左右求之
無有見者閽人日適約上人來聞公睡眠去矣淵遂遣人追請於路
及之得與偕至淵所靜坐良久淵病不覺自瘳由是舉家敬奉謂為
神異後淵為尚書令啟勅令法師於省中居住時左仆射瑯琊王儉
亦崇信佛法及淵薨後又啟法師依舊居省中至儉為丹陽尹亦攜
在郡廨講通法華大品禮敬殊特人問法師日既絕谷清虛高蹈物
表今朝貴接請常有喜色得無以勢乎法師答言貧道意樂便往不
知物議也周颙聞之謂人日法師外身為法所在弘濟萬物宰相天
下具瞻一人信向四方仰則教化之所因是以喜也法師行菩薩心
豈以遊朱門為貴寵耶齊給事中樓幼瑜者法師之族祖也以儒學
知名年已耆宿每見法師輒起作禮或問之幼瑜日此人乃菩薩身
耳方為天下師豈惟老夫耶時人多以幼瑜呼法師為菩薩笑之唯
王儉周颙以幼瑜之言為信及王儉薨後法師還草堂周颙時為太
子仆與吳與沈約同在東宮情好甚睦約於此始得至寺與法師相
識屢相嗟嘆以為道安慧遠無以尚也約常白法師日鉆仰致敬誠
在無己但法師非弟子所得致屈耳脫可致屈願法師不忘法師日
貧道齋戒禮佛觸處而可豈有難致耶昔褚王二公常供養於尚書
省仆射省檀越後若作此官能見要請豈敢不從約日法師若此言
恐今身無緣矣初法師二親既沒墳壟未修乃欲東歸改葬到隆昌
元年促裝登途會沈約除東陽太守聞法師此行遂與之同舟及到
郡營葬事賻贈甚厚墓成法師遂遊金華山住赤松澗采藥服餌時
有道士丁德靜隱居此山為山精所惱後德靜醉臥忽有毒蛇嚙足
而死觀宇空廢縱有道士輒為精蛇所嬈竟不能居也長山縣令徐
伯超聞之日山精為害由道士皆不能精進所致耳試推此觀與約
公必能清衛於是乃共入澗請法師法師不辭直移入觀居住良久
晝臥忽見二青衣女子資質妹麗攜手歌吟從澗水中出法師徐起
正坐語之日汝等二精魅放橫來久然此地已屬我汝等何敢來耶
仍說法化之女子承受頂禮而退自此後觀中無復妖怪也法師在
觀逾年餌藥斷谷所進麻棗而已會沈約被代因更相隨出都還居
草堂寺至天監元年約為尚書仆射啟勅請法師居省中約遂禮法
師日草堂之言今果然矣師笑日子產有雲多言或信約日弟子始
願不及此榮生望外豈非佛乎信奉愈至約尋為佐仆射尚書令法
師並隨在省中常以說法為務時有二白蝙蝠現草堂寺東門上毛
色美澤眾僧相謂日仙人合藥常用此物求不可得有緣至耳必為
法師瑞應也乃籠將入省以與法師法師熟視良久日我服食數十
年常啖草木根葉尚懷不必今合藥用眾生皮骨者豈人心哉服汝
縱能使我長生久視白日飛騰義不忍害汝以成己也於是送還草
堂寺放之少頃又有二頭現法師梁下法師咒而遣之如初後不復
見也後約為丹陽尹又請法師在郡供養約少時往詣法師所神氣
不樂仰頭看屋謂法師日昔王褚二公供養法師並為京尹今弟子
復得繼跡前修弟子過去後朝賢居此者復應奉請法師亦可安居
此屋弟子朝露耳不知法師當復見如弟子輩幾人法師瞪目良久
答日檀越前生種福今身受報既足方便輪轉貧道在此世界未得
滅度猶應助世教化別有緣會當非復此屋也約日弟子得見法師
此時不答言不見也約因指同來客應豐之日伊年少見不答言不
見也約不懌而退其年約薨後法師還居草堂寺至後年應豐之又
亡豐之者南頓人奉道精進多所感通為沈約所知始病弟子進藥
豐之日何用服此約公言驗吾必不起矣數日而終天監十一年武
帝始請相見禮敬甚優常預後堂齋講上每與師說法清談動經晨
夜賞遇崇信無與比者上將受菩薩凈戒乃妙擇法門窮推戒行時
大德僧四方雲集師道所向獨歸法師十八年二月二十九日詔取
四月八日當受菩薩戒又於杜姥宅設無遮僧尼供分千僧入華光
殿設會祀皇天後土社稷五嶽四瀆賑濟天下孤獨煢寡放生天下
物命宣勅七日四更從杜姥宅行城南門入到會所是日丁巳詔日
梵網經雲居帝王位者應先受菩薩戒故知貴為天子富有四海宜
修身戒心以弘治道朕宴居儼思深念至歸不發弘誓願受菩薩戒
豈能起慈悲心行平等行觀視眾生猶如一子所以受持正法在子
不疑欲以億兆同茲福慶凡天下罪無輕重鹹赦陰之是日延法師
於等覺殿上受菩薩戒修八關齋設無遮大會朝野白黑十余萬眾
香華伎樂法事之盛振古未有也是日皇帝欲令法師先示現形相
乃詔請四字導師爾時僧徒有千余人舉座無能導者鹹推法師焉
法師為其文日願皇成佛午後皇帝方欲受戒先頂禮於法師而請
日弟子頂禮法師法師勿使外人知之於是法師遂合掌入澡瓶中
少選化成五色雲臺而出法師在瓶中結加趺坐須臾之間便即復
身如初謂皇帝日貧道化身入瓶中亦請陛下無令外人知之遂於
等覺殿佛前東面說法受戒皇帝披福田之衣對佛北面受戒受戒
畢上親執弟子之禮上與法師語呼為阇棃與臣下言稱為智者他
日法師入內常施漆床於東面法師入就榻立上先作禮然後並坐
焉爾後皇儲王公以下舉國臣民一切盡敬六宮妃主莫不受業京
邑名僧朝野士庶蒙度脫著錄者四萬八千人法師尊重極焉始受
戒時有一乾鵲歷階而上無所畏懼戒畢而去又兩孔雀俱欲升階
驅之不飛行至戒壇宛頸聽法上日此鳥必欲滅度更受佗果是時
法師重為說法及後數日同時而死初郡孝廉有樓道一者法師之
族叔也齊永明中年八十余傳言雲我少時常隨法師曾祖道盍憩
其墓側聞道益嘆日昔有墓師指相吾家山雲後代當有苦行達道
為王者師今吾子孫但好射獵寧有此望哉自道盍嘆後三十許年
而法師生焉及生而神異為帝者師故知相者之言驗矣始法師才
思清逈至於製作文章亦皆臻妙常與湘東王諮議範賁友善及賁
亡法師乃臨其喪賦詩日
我有數行淚不落十余年今日為君盡並灑秋風前
此詩傳於天下為世所重是後精修經藏深證無生世間辭句則鄙
而不為也中大通四年師夢見舊宅盡朱門白壁及寤便發心以宅
為寺遂奏請置寺謂此地本是我生育之所因立名為本生寺又詔
改所居竹山裏為智者裏焉大同元年秋八月法師知緣盡乃使人
伐寺門外樹枝日鑾輿當至此枝妨道至九月六日現身有疾北首
右脅而臥謂弟子日我夢四大眾旛華迎我我淩虛而去此間福報
當盡至十六日詔使舍人徐儼入寺問疾法師日今夜當去及至五
更二唱有異香滿室法師又謂弟子日夫生者自然恒數汝等當以
慧定存心勿起亂想言畢而滅時年八十四是日皇帝及百辟果來
臨喪先是法師臥疾時見道場內有老翁被發執錫乃謂人日汝見
此不及遷樞日眾僧議葬寺之東巖至二十九日壬申詔葬於獨龍
山與寶誌菩薩山與寶誌菩薩鄰墓故知病時見老翁者乃誌公也
法師臨終時常
所乘青牛忽大鳴吼淚涕交橫遂不飲水草日向羸瘠每至朝暮哭
臨時又鳴吼如初及葬日詔使牽從部伍自寺至山亦涕泣聲鳴不
絕又始建墓之日有雙白鵠飛來繞旋悲唳馴狎於人有若家禽至
葬後三日則不復現矣大同三年詔使從都載龍虎磚於本生寺前
招魂為郭一所令於本生寺樹碑使國子祭酒蕭子雲為之文又於
草堂寺樹碑令度支使王筠為之文
嵩頭陀法師
法師名達摩不知何國人所居在雙林北四十裏巖谷叢林之間其
地多楓香樹因號為香山法師居此已久無人知者後有采薪人遇
見形甚枯槁神氣爽邁獨坐大樹下因就與語甚悅法師謂日此處
堪造寺恨力寡不能自致耳樵者乃請法師出山向俗人家供養法
師日有不種五辛處吾乃往矣樵者思惟乃有一家先世已來未嘗
種此即將法師往其家於是邑聚之人叠供養之乃與人相攜向所
居之處以四本作臬釘地日此可置寺矣後因暫遊松峭山南遇梁
常侍樓偃偃亦有倫鑒見法師眉目秀異知非常人因與語大悅法
師謂日貧道是外國凡僧頭陀至此與檀越過去深有因緣今欲共
弘佛事舟航群生乃與偃期來歲八月至所居松林下相見於時佛
法尚劣偃猶未識心之所期又疑其或是聖人故至時芟剃別棘開
路向二十裏方達法師所見法師披糞掃之衣加趺而坐歡然謂偃
日菩提之道利益處廣當與檀越共崇建三寶蕩汰六塵若一失正
報曠劫不復人身盲龜遇孔豈可復期偃聞是言乃與從者共發道
心崇弘正法法師乃與偃等瞻視地勢見千巖秀出四向環繞因號
向者四臬所釘之地為龍腋遂共立一精舍名香山寺又於其傍造
一小倉止容一斛許米狀甚樸陋法師令糴米一斛以實之日取此
米供僧及施貧乏將盡人即送來未嘗空匱時人號為常滿倉後人
或嫌此倉太小更廣大之加以雕飾則一空之後竟歲無施米者其
倉至今猶在時村邑聚落信向者多舍稻田以給四方學道者後有
山賊數十人皆持軍器來劫財物法師但閑房安坐無有怖畏賊既
不能得入但揚聲大罵令僧速出法師於房徐謂之日我狀兒惡不
堪與檀越相見須臾群賊手足皆不得動搖如被人系縛因即頔地
精神潰亂不復相知賊率惶怖謝罪良久方得醒悟是時鄉中士庶
謂此賊巨蠧共縛以上郡賊徒令其毋入山詣法師所請法師但軟
言謂之日且莫大憂復當自解至四月八日果遇赦免爾時寺中共
建靈剎設無遮法會道俗萬眾共引麻笮舉剎笮忽中斷引者皆顛
躓莫知何計法師乃發念日有何魔事使之然乎因出身上銀瓶水
瀉於缽裏乃內外攬之忽大悲泣須臾咒而作禮禮畢欣然而笑即
捧缽繞剎一周剎乃不假人功屹然自立爾時有沙門慧凱暫辭還
家其母密為烹雞凱意無人知遂與其母私食之及明還山法師以
冥知之因訶責之復次有人於市鬻菜果以為齋供遇主人不在遂
竊少姜還以備供養及中時僧徒鹹坐主人次第行食法師盡受諸
物唯不受姜因謂日不許而取何為濫竊主人〓蹐而已普通元年
五月三日縣令蕭子睦將往寺頂禮法師先過村落受百姓酒食之
饋醉飽然後入寺法師閉房不出唯傳言明府速返矣蕭令勃然作
色心欲放火焚寺而未發因更欲稍前良久不得進遂卻還縣明日
近寺檀越來問法師日昨明府拜謁何以不前法師何以不出答日
遊戲相過貧道是以不出立心放火焚寺明府是以不前向後此境
當三十年大早常侍樓偃遽以此言白蕭令大恐即馳至寺虔誠禮
請懺悔師因為說菩提妙道蕭令悅受而去法師以其年三月十四
日始在近村赴齋會便不肯還山眾人苦請法師誓不北顧乃言日
貧道緣會而來緣盡而去於是士女悲戀涕泣相繼道路是日法師
卒爾南行望見南山有紫雲盍上乃喜日此處可以置寺矣行至余
山江水泛溢船人不肯渡法師乃布傘水上手把鐵魚磬截流而渡
南至稽停塘下見大士沂水求魚因發大士神妙之跡並示以修道
之所而去行至萊山當紫雲盍處遂止而立精舍於其山頂號萊山
寺法師常謂人日萊山王而不久香山久而不王此寺從是信施者
多財物殷贍僧徒來者相繼隨事能給自數十年之外其地既依據
林嶺或時有鬼物故居者甚不安穩稍稍引去遂至荒廢後近村長
老共移此寺額於直北十裏平川中置乃得安堵香山則貧富適中
至今如初法師又於寺南山中多種果樹每晨夕躬自履行於道上
重逢大士甚悅因摩大士頂日自念余當西邁不值菩薩道興遂各
還其所居法師至寺數日乃留住鐵魚磬而鐵魚磬者以鐵為之狀
似魚形此寺晨昏至今擊之法師西至金華縣界南山下日此亦可
以置寺又以杖刺地日此可以穿井矣爾後竟以此地置龍盤寺以
杖刺處鑿井井不甚深雖亢陽不竭法師又於西行至龍丘界望見
南山巖勢孤秀又日此亦可以置寺矣因居止其中建立蘭若後號
此為龍丘巖寺寺成後法師更西行入萬善山口見山盤勢紆又欲
置立精舍忽遇三檀越乃指示以其所三人遂共發願言當給施糧
食以獎成此功德法師問日檀那家居遠近答日不近不遠是此間
地主耳乃各自稱姓一日陳氏一日趙氏一日蘇氏並不言其名字
及精舍向成號日離六塵寺三人遂相與辭別而去莫知所終法師
又西行至孟度山此山先有白鹿及常聞鐘磬之響更於此地置立
精舍號三藏寺始法師發跡置香山寺及此凡七所得山川之形勝
黑白供養逮今猶然三藏事畢法師卻還龍丘巖寺及入滅大士心
自知之乃謂諸弟子日嵩公已還都率天宮中待我我同度眾生之
人去已盡矣
慧集法師
阇棃俗姓王名蛇之吳郡富春右鄉大括裏人家本貧賤常有執款
之若於時身有郡縣徭役恐被追攝逃匿天臺山剃發為僧頭陀苦
行精勤佛法既避官事不恒一處聞有東陽大士深解大乘遂夜行
往雙林既不的知方所但任運而往每至四衢道口一心閉目從其
所趣乃得路直至大士所先是大士言我舍財寶為三界受苦眾生
設法會爾後心小憂即於是夜夢見釋迦佛慰謂我言汝勿憂也我
當遣一沙門來助汝復於是夜夢中口生一小兒仰臥我膝上熟看
我面我謂小兒日汝識我不答日何以不識彌勒佛耳小兒墮地即
成大德沙門覺後三日法師至大士與解說法門遂朗然開悟是時
梁武帝廣招英俊四方雲集唯雙林大士尚未延請大士從容為法
師日上人若能修習無漏聖道者當為我詣國舍頭相證誓使解脫
法師因爾依止大士為苦行弟子乃發菩提之心弘闡正法不吝軀
命遂求詣國自陳說大士行願度眾生之意法師至都突進自陳大
士德業因被呵責自理得免續詣宮門擊鼓將陳所由得罪付錢署
一年在役中教化造立磚塔數層主者伏其勇猛精進啟請釋放後
得還山道俗謂大士是白衣人而有沙門弟子多生疑惑及興毀謗
法師乃與居士傳普湣共議於三寶前立誌誓日若大士道法不弘
各隨苦行弘布正道普湣乃劓鼻燒指廣作佛事續詣縣令蕭詡弘
道布教普湣日實心為法左右日君心在內雲何見普湣即出外借
刀割耳一只以表心誌蕭令及左右贊美先大士常謂人日慧集是
觀音普湣是文殊及此叠相證明毀傷發膚非此不能也法師自是
布施放生救苦治病遊行郡國不以艱苦告勞自唱無量樂因說偈
日大士兜率來震動遊諸國蓮華匝地生特許迎彌勒普光初學道
無邊世界動回天復轉地並入一毛孔爾時人間唱此偈者多不領
解或有會其理者謂大士既是彌勒佛分身法師又為觀音降跡經
雲彌勒下生雨華遍地觀音登覺方成普光如來偈言震動諸國即
彌勒下生之時也回天轉地即是觀音應變之跡也法師常至會稽
龍華寺見一跛扶兩杖而至日病已四十年乞療法師日但一心念
我跛者從之少頃法師令放一杖跛者從之次復令放一杖便拂衣
而去跛者依止便能趨走法師又於市中見一老病人耳聾雲已數
載矣良醫不能治法師亦日一心念我念已即使人喚之聾者稍聞
三喚全愈乃去至太末縣有景連道人心有癥結疾又一僧久患白
癩二僧俱來乞療法師又令各一心念我遂皆愈又於信安縣遇一
比丘尼積年癲癇亦來求療法師又令一心念我念已亦愈法師凡
所救治皆不俟湯藥唯令一心念我又令以財物布施則其疾隨事
而愈不可勝紀其後時有疾愈者來相報法師受之回施乞人法師
或於道路逢遇乞人衣服破弊即脫衣而與之換著惡衣去又好放
生每見人家有網罟之具輒取焚之見賣生物不論貴賤直投水中
然後令賣主取直又至長山縣豐江村與漁人並行若乞筐中魚放
之漁人不與而提筐浴於江測法師因是取筐投之江中漁人大怒
拳捶無度法師深自引咎又於東陽市魚欲放遇有一人與法師爭
買以充家饌法師不得魚因謂爭買者日食放生魚恐致腸痛其人
不信將還與家人食之皆心腸楚痛轉就困篤彼即追悔求法師懺
罪即往其家少頃隨愈又至會稽市中買生見有兩船載生法師即
盡覆之水中而謂魚主日此是放生之錢耳不宜多取法師結放生
之事至死不替常於道路值大雨雪衣服不沾香潔倍常法師精心
苦行履歷險阻艱辛無有厭倦因燒兩指而為法炬供養三寶後即
燒六指供養諸佛行至迮溪遇魚四船苦求買放既無見物求立券
約至於潛白山取直仍相隨行緣路放生衣資略盡即以其月十三
日入於潛上牧裏靈山尼寺更燒二指指既燒盡進燒兩臂又有人
來苦求法師所燒之臂血用以治病法師欣然舉臂刺血與之是日
又燒舊瘡光明洞然其臂既盡乃以其夜滅度時太同四年正月二
十一日年四十七諸僧共葬於潛印渚初法師之未亡也謂徒眾日
我死後七日當示瑞相及至時諸道俗設無遮大會爾時平明有神
光五色徧繞剎柱久而不散又於寺內放大光明一日一夜大眾鹹
睹皆發菩提心
慧和法師
法師俗姓馬氏本扶風茂陵人遠祖以衣冠世族晉永嘉年中隨五
王南遷蘭陵子孫居焉法師年數歲時舉家不在獨處私室忽見有
一人金色與之共戲爾後行遊金人輒與出入至十余歲遊興皇寺
誌公見之旋繞三匝嘆伏久之年二十得度居敬愛寺於是考論經
律微妙奧義靡不周究時有雲法師者法門博贍道俗所歸一見法
師深相賞遇恒令覆講不盈旬時盡曉經中微旨雲公己仰之不逮
矣年未三十已究解諸佛秘藏講論無歒當時復有頭陀寺隱法師
者名稱高遠四方歸依慧和法師乃賣身供養鞠躬諮稟隱公雲若
能於空山曠野城邑聚落唱三昧名首楞嚴法其利甚深能成眾行
法師從之每至下講後輒於岐路間高唱是言時有不逞弟子或罵
辱歐捶法師怡然自若及隱公將欲遷化法師乃諮謀後事日誰可
依止答日東陽傅大士自然智慧深解大乘可依為師範於時大士
在都居蔣山與梁武帝紹興正教法師禮謁請為弟子初寓會稽彥
阇棃所彥日我是懈怠人豈可見和法師耶乃更修飾衣服沐浴清
凈引入房內綢繆久之法師遂辭往東陽時東陽徒眾知法師將到
居士普湣往縣過上申侯語忽道和阇棃於都立誓為大士弟子今
當故來供養家師今將至矣申侯聞是語抗聲罵言普湣貢高合治
皇太子數請和阇棃尚不能致豈有遠來見大士義普湣不答後十
一日阇棃果至上申侯即往禮問訊問日那忽至此答日故來禮大
士上申侯心大慚恧因隨阇棃入山頂禮並設檀會大士見法師來
至歡喜贊嘆為說無上菩提之道法師伏膺供養不避艱苦梁大同
元年法師語其弟子法泉日急須買甌桸糗屑食具及行竈人或不
知其故至明年十一月偽北齊王高洋遣使迎接法師遂去則知甌
桸等具果是行裝矣既至鄴郡深見禮接供養數月師因示有疾洋
躬往看侍醫藥遂於鄴都定國寺滅度時年六十法師未疾之日遺
語謂智瓚等日祇憂死後諸人葬我土中耳智瓚日既不葬土中則
若何而可法師日意願輿置野澤中以肉施須者食之願令食者發
菩提心汁流落地潤十方世界中草木悉成藥治一切眾生病苦余
骨風吹一一微塵在一佛所變成如意寶珠供養然後普雨十方世
界為飲食物給與眾生及滅度後智瓚對眾人說之眾人不從遂共
殯葬始法師自幼及長僧祇八部佛覺三昧研核凡書檢校秦篆多
知弘益又講大乘義一百二十遍大涅盤五十遍首楞嚴四十余遍
在廣陵誦出大乘義六十九科諸學徒共執筆錄出為十八卷名教
一卷並序一卷合二十卷法華義疏十卷傳於世初始城寺有素法
師當夢見人捧大束文字雲是和法師善簿因問日我有此不答日
有遂出一小卷日此是也明日法師來說此夢乃是法師拈香火結
緣法師稟性謙恭不曾受人禮拜拜則答之每與人講說義得財施
則先將奉佛次將布施齋會處見倚像則起立不敢坐為人受戒得
嚫悉還世尊日受此戒者是佛慧和奉述而已豈可受施法師性又
儉約坐臥不禦氈被但用芻麻堪耐風寒則可也有人捏作法師像
於塔龕中法師遽令打碎其謙挹如此
