金华市图书馆 内容
夫葬以左爲靑龍右爲白虎前爲朱雀後爲玄武此言前後左右之之四獸也皆自立
穴處分之玄武垂頭垂頭言自主峯漸漸而下如欲受人之葬也受穴之處〓水不流置坐可安始合垂頭格也若注水則傾
立足不駐卽爲呌瀉之地矣精華秘髓云人眠山上龍方住水注堂心燕自安亦其義也朱雀翔舞前山聳㧞端特活動秀灑
朝揖而有情也靑龍蜿蜒左山悟軟寬㬹展掌而情意婉順也若反〓音竅崛强突兀僵硬則非所謂蜿蜒矣崛音窟白
虎馴類馴善也如人家畜犬馴擾而不致有噬主之患也類者低頭狩伏之義言柔順而無蹲踞之凶也俗本作白虎蹲踞者非
也龍䉑殺尚不可踞況白虎乎前輩言蹲踞之說乃後世術家顛倒其義以惑人耳明堂經云虎蟠卧而不驚是爲吉形彪怒蹲〓昂頭
不平禍機中藏何取於吉星哉又曰白虎灣〓光淨土山䚠如卧角圓如合環虎具此形乃得其眞半低半昂頭高尾藏有缺有陷折腰
斷梁虎有此形凶禍灾殃又劉氏白虎歌曰白虎不與凡虎冋頭顏似虎身如龍長腰俯伏爲眞龍踞足昂頭總屬凶言其頭面雖如凡
虎而身尾則與靑龍體叚一般廼天虎也但不鱗而毛耳形勢反此法當破死四獸各有本然之體叚反此則不吉
矣故虎蹲謂之㘅尸右山勢蹲昂頭視穴如欲㗸噬瑑中之尸也龍踞謂之嫉主左山形踞不肯
降伏囘頭斜視如有嫉妬之情也世俗多言龍昻虎伏蓋亦傳襲玄之誤昻本作降聲音相近故也大槩龍虎俱以馴順俯伏爲吉玄
武不垂者拒尸主山高易頭不垂伏如不肯受人之葬而拒之也朱雀不舞者騰去前山反背無情
上刀下斜順水擺攛不肯盤旋朝穴若欲飛騰而去也夫以支爲龍虎者來止跡乎岡阜要如
肘臂謂之環抱此言平洋大地左右無山以爲龍虎止有高田勾夾故當來罔阜之来踪止跡於隱隱隆隆之中却要寬展如人之肘臂內有情明堂經堂中平夷自爲局垣一龍一虎如規之圆言其形如規車旋轉自然團簇環抱而悟軟也以水
爲朱雀者衰旺系乎形應忌夫湍激謂之悲泣水在明堂蓋以其位乎前故亦名爲朱雀
若池湖淵潭則以澄深瑩淨爲可喜江河溪澗則以屈曲之玄爲有情儻簾刼箭割揣激悲位則爲凶矣由是觀之雖水之取用亦同關
係乎形勢之美惡也蓋有是形則有是應故子孫之衰旺亦隨之相感之理也别有一般磜皷鼕〓関如〓皷聲者得之反吉又非湍激
悲泣之比朱雀源於生氣氣者水之母有氣斯有水原其所始水之流行者實生氣之所爲也生氣升而爲雲降而爲雨
山川妙用流行變化勢若循環無有窮巳是故山之與水常相體用不可須臾離也派於未盛朝於大旺派者水之
分也朝者水之合也卽江漢朝宗之義夫水之行春分饒溜始於一線之微此水之未盛也小流合大流流慚遠而漸多而至於會流緫
潴者此木之大旺也蓋水之會猶山之始山之始猶水之會能知水之大會則知山之大盡推其所始究其所終離其所分合所聚置
之心目之問胸臆之內總則大地無從而逃地理可一貫而盡矣且夫禹貢之載九州其大要則系於隨山濬川之四字如導弱
水導河導漾之類皆水之未盛也如入千江入干河入干海者皆水之大旺也以其大勢攷之則山之起於西比自一而生萬也水之聚
於東南合萬而歸一也禹貢舉天下之大者而言之今則始於近而終於遠自一里而至十里由十里而至于足跡之所能及推其山之
起止究其水之分合是亦小禹貢也澤於將衰流於四謝澤謂陂澤詩彼澤之陂註云冰所鐘聚也水旣潴蓄渊淳
則水勢已殺故曰衰流於四謝者水盈科而進則其停者巳久盜爲餘披故曰謝以返不絕山之氣運隨水而行凡遇吉区
形勢若遠若近無不隨感而應然水之也不欲斜飛直攛反背無情要得衆砂節節攔截玄屈曲而有情也水行日遠其應日近然則水雖去而能返其不絕之運化也
法每一折瀦而後洩此言水之去勢每於屈折處要有潴蓄然亦不必盡泥穴前但得一水則亦可謂之潴矣善於
作用者以穴中磚頭水論潴洩每折中作斗旣瀦而後洩去此奪神功之妙也洋洋悠悠顧我欲留此言水之去勢
悠洋眷戀有不忍遽去之情顧我而欲留也其來無源其去無流源深流長不知其來也砂攔局密不見其去也
經曰山來水囘貴壽而財山來者衆砂攢集水囘者羣流環會此富貴壽考之穴也山囚水流虞
王滅侯山四明堂逼塞不寬舒也水流元辰直溜不榮紆也世之藏術多用滅蠻宗廟配於生旺囚謝而復加以貪狼巨門天罡
太乙等說於理無取不足尚也所謂生旺系乎形應者但取其來去之屈折停潴顧我欲留而有情也不然何不曰生旺系乎方位其非
宗廟之說明矣玉髓經弟子問於張子微日水生旺衰謝之說如何曰郭景之說極是但傳襲解說之誤今衛家註爲生旺衰謝之說
遂誤釋景純之語不然何以爲景純耶象山陸子曰子微破生旺闢天星宗廟皆合正理又曰子微析而辨之尤有意味宗廟之說非矣
蔡季通曰地理之法不出山水向背四字向則爲士背則爲凶但眠識好惡卽能分別初非有微妙難見今野俗之書專論向坐水路之
星辰所謂星者又取北斗七更無義理世之君子尋常以爲鄙事而莫問之一日有不得已則茫然不知所謂野師俗巫者類皆
憸邪小輩能詭譎小數多爲之巧密探往事兼以他術兩爲之說幸中未來君子旣不知本原以爲祸福之權或出其手因委心而聽
命焉使之立宅則生者不得安其居使之作堟則死者不得安其葬夫向坐固有法當取之於應對水路亦有理當求之於曲折而北斗
之七星果何與焉俯察云今之術士善斷墳者必繆於葬以斷墳下穴則穴必敗以下穴斷墳則斷不驗如消砂論水向坐吉凶與夫鬼
靈經烚屋羅睺開皇夾竹之類皆可以一時所見談禍福而於下穴則初無與焉余少時常見有能談地理尅應者雖効驗如神而心切
疑其妄然亦未能窮其所以然之故固甞百計求之及得其說始信其僞江湖上謂之發推行術能通是則名爲亮每觀售術之際舉非
熊度深有可笑者望之則有矜誇之色問之則爲孔竅之辭或恣縱而大言或禁秘而不答是皆不過以禍福馳騁聳動視聽而巳或用
之驗舊扦新立宅攺路開門放水則必以左道爲之區處言某日當進財納慶某年當受祿添丁其言似若可信故使世之貪富貴泥禍
福者爭趍慕而信用之雖聦明之士亦不免爲其所愚弄智者觀之則其繆妄有不可掩焉者益信蔡氏之所謂憸邪詭譎爲不誣也今
故詳述其弊使後之習斯術者不可不慎復使後之葬者知從事乎斷驗小數之無補而必求地理正宗之良師則於孝子仁人之用心
少有鑒焉云爾
穴處分之玄武垂頭垂頭言自主峯漸漸而下如欲受人之葬也受穴之處〓水不流置坐可安始合垂頭格也若注水則傾
立足不駐卽爲呌瀉之地矣精華秘髓云人眠山上龍方住水注堂心燕自安亦其義也朱雀翔舞前山聳㧞端特活動秀灑
朝揖而有情也靑龍蜿蜒左山悟軟寬㬹展掌而情意婉順也若反〓音竅崛强突兀僵硬則非所謂蜿蜒矣崛音窟白
虎馴類馴善也如人家畜犬馴擾而不致有噬主之患也類者低頭狩伏之義言柔順而無蹲踞之凶也俗本作白虎蹲踞者非
也龍䉑殺尚不可踞況白虎乎前輩言蹲踞之說乃後世術家顛倒其義以惑人耳明堂經云虎蟠卧而不驚是爲吉形彪怒蹲〓昂頭
不平禍機中藏何取於吉星哉又曰白虎灣〓光淨土山䚠如卧角圓如合環虎具此形乃得其眞半低半昂頭高尾藏有缺有陷折腰
斷梁虎有此形凶禍灾殃又劉氏白虎歌曰白虎不與凡虎冋頭顏似虎身如龍長腰俯伏爲眞龍踞足昂頭總屬凶言其頭面雖如凡
虎而身尾則與靑龍體叚一般廼天虎也但不鱗而毛耳形勢反此法當破死四獸各有本然之體叚反此則不吉
矣故虎蹲謂之㘅尸右山勢蹲昂頭視穴如欲㗸噬瑑中之尸也龍踞謂之嫉主左山形踞不肯
降伏囘頭斜視如有嫉妬之情也世俗多言龍昻虎伏蓋亦傳襲玄之誤昻本作降聲音相近故也大槩龍虎俱以馴順俯伏爲吉玄
武不垂者拒尸主山高易頭不垂伏如不肯受人之葬而拒之也朱雀不舞者騰去前山反背無情
上刀下斜順水擺攛不肯盤旋朝穴若欲飛騰而去也夫以支爲龍虎者來止跡乎岡阜要如
肘臂謂之環抱此言平洋大地左右無山以爲龍虎止有高田勾夾故當來罔阜之来踪止跡於隱隱隆隆之中却要寬展如人之肘臂內有情明堂經堂中平夷自爲局垣一龍一虎如規之圆言其形如規車旋轉自然團簇環抱而悟軟也以水
爲朱雀者衰旺系乎形應忌夫湍激謂之悲泣水在明堂蓋以其位乎前故亦名爲朱雀
若池湖淵潭則以澄深瑩淨爲可喜江河溪澗則以屈曲之玄爲有情儻簾刼箭割揣激悲位則爲凶矣由是觀之雖水之取用亦同關
係乎形勢之美惡也蓋有是形則有是應故子孫之衰旺亦隨之相感之理也别有一般磜皷鼕〓関如〓皷聲者得之反吉又非湍激
悲泣之比朱雀源於生氣氣者水之母有氣斯有水原其所始水之流行者實生氣之所爲也生氣升而爲雲降而爲雨
山川妙用流行變化勢若循環無有窮巳是故山之與水常相體用不可須臾離也派於未盛朝於大旺派者水之
分也朝者水之合也卽江漢朝宗之義夫水之行春分饒溜始於一線之微此水之未盛也小流合大流流慚遠而漸多而至於會流緫
潴者此木之大旺也蓋水之會猶山之始山之始猶水之會能知水之大會則知山之大盡推其所始究其所終離其所分合所聚置
之心目之問胸臆之內總則大地無從而逃地理可一貫而盡矣且夫禹貢之載九州其大要則系於隨山濬川之四字如導弱
水導河導漾之類皆水之未盛也如入千江入干河入干海者皆水之大旺也以其大勢攷之則山之起於西比自一而生萬也水之聚
於東南合萬而歸一也禹貢舉天下之大者而言之今則始於近而終於遠自一里而至十里由十里而至于足跡之所能及推其山之
起止究其水之分合是亦小禹貢也澤於將衰流於四謝澤謂陂澤詩彼澤之陂註云冰所鐘聚也水旣潴蓄渊淳
則水勢已殺故曰衰流於四謝者水盈科而進則其停者巳久盜爲餘披故曰謝以返不絕山之氣運隨水而行凡遇吉区
形勢若遠若近無不隨感而應然水之也不欲斜飛直攛反背無情要得衆砂節節攔截玄屈曲而有情也水行日遠其應日近然則水雖去而能返其不絕之運化也
法每一折瀦而後洩此言水之去勢每於屈折處要有潴蓄然亦不必盡泥穴前但得一水則亦可謂之潴矣善於
作用者以穴中磚頭水論潴洩每折中作斗旣瀦而後洩去此奪神功之妙也洋洋悠悠顧我欲留此言水之去勢
悠洋眷戀有不忍遽去之情顧我而欲留也其來無源其去無流源深流長不知其來也砂攔局密不見其去也
經曰山來水囘貴壽而財山來者衆砂攢集水囘者羣流環會此富貴壽考之穴也山囚水流虞
王滅侯山四明堂逼塞不寬舒也水流元辰直溜不榮紆也世之藏術多用滅蠻宗廟配於生旺囚謝而復加以貪狼巨門天罡
太乙等說於理無取不足尚也所謂生旺系乎形應者但取其來去之屈折停潴顧我欲留而有情也不然何不曰生旺系乎方位其非
宗廟之說明矣玉髓經弟子問於張子微日水生旺衰謝之說如何曰郭景之說極是但傳襲解說之誤今衛家註爲生旺衰謝之說
遂誤釋景純之語不然何以爲景純耶象山陸子曰子微破生旺闢天星宗廟皆合正理又曰子微析而辨之尤有意味宗廟之說非矣
蔡季通曰地理之法不出山水向背四字向則爲士背則爲凶但眠識好惡卽能分別初非有微妙難見今野俗之書專論向坐水路之
星辰所謂星者又取北斗七更無義理世之君子尋常以爲鄙事而莫問之一日有不得已則茫然不知所謂野師俗巫者類皆
憸邪小輩能詭譎小數多爲之巧密探往事兼以他術兩爲之說幸中未來君子旣不知本原以爲祸福之權或出其手因委心而聽
命焉使之立宅則生者不得安其居使之作堟則死者不得安其葬夫向坐固有法當取之於應對水路亦有理當求之於曲折而北斗
之七星果何與焉俯察云今之術士善斷墳者必繆於葬以斷墳下穴則穴必敗以下穴斷墳則斷不驗如消砂論水向坐吉凶與夫鬼
靈經烚屋羅睺開皇夾竹之類皆可以一時所見談禍福而於下穴則初無與焉余少時常見有能談地理尅應者雖効驗如神而心切
疑其妄然亦未能窮其所以然之故固甞百計求之及得其說始信其僞江湖上謂之發推行術能通是則名爲亮每觀售術之際舉非
熊度深有可笑者望之則有矜誇之色問之則爲孔竅之辭或恣縱而大言或禁秘而不答是皆不過以禍福馳騁聳動視聽而巳或用
之驗舊扦新立宅攺路開門放水則必以左道爲之區處言某日當進財納慶某年當受祿添丁其言似若可信故使世之貪富貴泥禍
福者爭趍慕而信用之雖聦明之士亦不免爲其所愚弄智者觀之則其繆妄有不可掩焉者益信蔡氏之所謂憸邪詭譎爲不誣也今
故詳述其弊使後之習斯術者不可不慎復使後之葬者知從事乎斷驗小數之無補而必求地理正宗之良師則於孝子仁人之用心
少有鑒焉云爾
