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孔子在陳止斯無邪慝矣學者不畏有病畏無病如作文作出後方
  見工拙如做官做出後方見是非有工拙有是非固是不及渾然
  無失之人比之袖手不作不向前做者則大勝矣葢出来做後便
  見得病方有下手可整理處若不做出則雖有病無下手處豈不
  費力故病浮見於外者病根猶淺病伏於内而外不見者病根最
  深如鄉原之人不特是病伏在内又且擁蔽諱人言病故孔子止
  取狂狷之士使天下之人皆得中道豈不可嘉惟是上一等人難
  得如狂者猶是做出来㡳是以取之萬章不知却以此問孟子故
  孟子説明如琴張曽晳牧皮者孔子之所謂狂牧皮之事史傅不
  載只㸔琴張曽晳自可見所謂狂者是心到力不到夷考其行而
  不掩焉者不是言不副行其志甚大但不能無病耳觀子張説我
  之大賢與於人何所不容又言如之何拒人子張之意似欲無賢
  無愚無君子無小人皆包羅如天地之無不容此是甚氣象及觀
  其同門者譏之曰堂堂乎張也難與並為仁矣子張雖有此度量
  於辭氣間猶未能充是心到力不到曽晳當二三子言志時欲風
  乎舞雩詠而歸則是顔子陋巷亦不過此觀此一段氣象則是春
  秋衰周之時直有唐虞三代之氣味曽㸃豈不難得至季武子死
  則倚其門而歌直是容一箇武子不得亦是心到力不到此之謂
  狂狂者度量甚高止是力有未到處耳至於狷者則又介然自守
  是其次也狷者亦是出來向前做不是不出做而無病可整理者
  故孔子皆與之若夫鄉原㝡是難辨孟子曰同乎流俗合乎汙世
  居之似忠信行之似㢘潔此四句㝡得鄉原之情世間只有兩等
  人鄉人之善者好之不善者惡之兩邊人須有一邊不善如鄉原
  是兩邊人都為所欺同流俗合汙世則下一邊人喜之似忠信似
  廉潔則上一邊人又為所欺此謂徳之賊如何謂之賊謂其似徳
  而非徳孔子曰過我門而不入我室我不憾焉者其惟鄉原乎大
  凡世人喜與同類者合且如好兵者見言兵便喜好貨者見言聚
  歛便喜孔子是中道狂狷者只是一偏之士孔子却取之鄉原近
  中道而孔子㝡惡之以此見聖人深明乎疑似之際故聖賢之辨
  論不辨其所不足辨而力辨其疑似者孔子不與陽貨辨而與少
  正邜辨陽貨之不仁世所共知少正邜言偽而辯行僻而堅故不
  可不辨孟子不與申韓辨而與楊墨辨申韓之慘刻不仁世所共
  信而楊墨為我兼愛故孟深闢之故曰惡似而非者後面一段只
  是教萬章以正心之説其曰經正則庶民興庶民興斯無邪慝凡
  厥庶民不論賢愚均有此經只縁吾心之經不正故不能喚起人
  心之經吾心之經既正則事事可正此是正人心之説大抵君子
  之心常於身上求不是責他人且如元氣不正則疾至我若能自
  治元氣則自無疾矣