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萬章問曰或謂孔子於衛主癰疽於齊主侍人瘠環有諸乎止何以
  為孔子論聖人者有二有以己度聖人者有以聖人自解者或人
  若不是主非其人何以借孔子來自解他自是主非其人却道聖
  人亦如此也孟子所以謂好事者為之也乃是提醒萬章處如彌
  子要使孔子主已却不敢來孔子面前説方且宛轉致其意於子
  路於此見聖人之徳温而厲威而不猛使小人儼然望而畏之自
  不敢干以非義大凡彼以不義浼我我以正義折之固足以勝彼
  然已為他所浼不若彼人自不敢犯之為善也若剛方正直之士
  當子路之告亦必厲聲作色以拒之而孔子方且曰有命其言雍
  容和緩尤見聖人所養之厚度量如天地之大自孔子進以禮以
  下數句却是孟子説孟子前既言孔子不主癰疽瘠環至此又却
  反覆舉斯數語者葢縁孟子所與語者乃萬章萬章為人根器稍
  下故孟子不得不諄諄提醒也凡人處事於和緩之時則易至於
  蹙迫怱遽則難當流矢在前白刃在後鮮有不變其所守者惟透
  得此闗過方為聖人當孔子遭宋司馬将要而殺之時㣲服過宋
  猶且必主司城貞子為陳侯周臣既諡曰貞其人平昔可知夫孔
  子當患難之時猶且不肯主非其人而况於衛於齊肯主癰疽瘠
  環乎雖然在衆人觀孔子於齊衛處之則易於宋處之則難然聖
  人視患難死生如一初未嘗有難易觀近臣以其所為主近臣乃
  公卿大夫也若公卿大夫所薦之人不賢則其人亦可觀觀逺臣
  以其所主逺臣乃在下之臣也在下之臣使其所親附者賢則其
  人必賢所親附者不賢則其人亦可知大凡在上之臣别無職事
  足以薦賢為事且如前輩多置人物簿平居録其善状至於當路
  則次第用之故人才無遺雖然在上之臣所薦或非其人尚可以
  謬舉為戒後來别薦舉賢才猶可以贖其過若在下之臣所主一
  非其人則終身䧟於小人之黨谷永是也雖初之所主非人亦自
  有轉移之理不可因主非其人便自暴棄不能自還故陳瑩中
  説使王氏之門有負恩之士則漢之宗社不至於亡此亦教人自
  新之路也前輩亦自有寧身受惡名先主小人後却正義為天下
  後世主非其人者開自新之門如陳了翁初因蔡卞所薦至其入
  朝後却每事力争深排蔡黨不肯阿附豈有終不可改之理哉雖
  然有了翁之志則可要之進身之初不可不謹