金华市图书馆

禹惡㫖酒止坐以待旦大扺惟是識聖人者方始説得聖人分明若
  不識聖人者皆不敢於平常處㸔聖人惟孟子識聖人破故敢指
  日用平常事言聖人且如楊子不見聖人故臆度聖人乃曰聖人
  聰明淵懿冠乎羣倫却把大言語包羅意要説得聖人著今若要
  識聖人須是把識聖人的人聖人自説的言語㸔如孔子曰出則
  事公卿入則事父兄喪事不敢不勉不為酒困若把而今人㸔止
  是常事孔子為孔子只是如此大凡常人於習俗之中有味聖人
  於冷淡之中有味聖愚只是倒轉過所以惡㫖酒好善言然非止
  此二事大率當以此推之湯執中立賢無方而今人都不識中纔
  説中時便有方了且如一室才指定中便是有方聖人於事事物
  物無不有中惟湯以中存心故天下亦皆如湯此所以立賢無方
  文王視民如傷常人只知一身痛痒若稍疏逺便不覺惟聖人通
  天下一體故能如此望道而未之見如趙岐説以後世心量文王
  都小了文王此即是之徳之純如易用九无首孔子謂丘未能一
  皆是一般氣象若自以為見道便不是天徳武王不泄邇不忘逺
  人皆言近易逺難殊不知逺近一理豈有能治近不能治逺於是
  心茍存則逺近皆舉今人所謂近冶不過以文法束縳非真能治
  近也故逺亦不能治周公思兼三王以施四事且聖人備道全美
  有甚欠闕思禹思湯一聖人足矣何故思兼三王思兼二字豈各
  自思量㸔其有不合者此合字非是合事此葢合内外之道内即
  是理外即是事如聖人亦自有未合於内者故仰而思之夜以繼
  日幸而得之坐以待旦