金华市图书馆

陈樵字君采東陽人好以鹿皮爲衣自號曰鹿皮子父取青受學石
  一鰲慷慨負志節嘗抗章詆權人賈似道誤國及宋亡元丞相伯顏
  見其章欲用之辭而止樵學於家庭又從李直方受易書詩春秋大
  義性沉敏嗜學所居一室蕭然斂容危坐或數月不出戶限於世所
  有書無不讀讀無不解謂秦漢而下說經而善者不傳傳者多不得
  其宗乾淳以來羣儒之說尤與洙泗伊洛不類因悉屏去傳註獨取
  遺經精思逾四十年一旦心領神㑹自以聖賢大指可識乃入東山
  太霞洞中著書其微詞奧義多前儒所未經道者書成輒刊梓以傳
  且懇懇然爲人言之每自謂當斷來說於其後云嘗語宋濂曰吾以
  九疇爲六府三事而圖書爲易象者不可誣以片言統萬論而天下
  古今無疑義以庸言釋經子而野人君子無異詞謂神所知之謂知
  天下殊分之謂禮知分之宜之謂義知天下萬物一體之謂仁禮復
  則和之謂樂謂天下萬物一體經子之㑹要一視萬物則萬殊之分
  正家齊國治而天下平矣又爲語其詳曰天下國家一枳也枳一爾
  而穰十焉枳有穰而一視之其於人則仁也發而視之穰有十則等
  有十其於人則君臣父子長幼之等夷刑賞予奪之殊分所謂禮也
  視十爲十者禮之異視十爲一者仁之同分愈異則志愈同禮愈嚴
  則仁愈篤者先王之道也分愈異者志愈同故合枳之穰反求其故
  地枚舉而銓次焉者差之銖黍則人己無別犬牙錯而不齊斂之不
  合而一不可見禮愈嚴者仁愈篤故治天下國家者不以禮則彝倫
  斁禮樂廢而仁亡是故洙泗伊洛朝夕之所陳者天下萬殊之分視
  聽言行之宜所操者禮之柄耳故學聖人者必始於禮焉故一體萬
  殊者孔子之一貫於洙泗伊洛之言無不統者也理一分殊之義廢
  則操其枝葉而舍其本根洙泗伊洛之㑹要不可見章句析而附㑹
  興遺經不可識矣其詩文亦自出機軸不盜襲前人遺轍而於狀物
  寫情尤精讀之者以其新麗超逸喻爲挺立孤松羣葩俯仰下風而
  莫敢抗或就之學則曰後世之詞章乃士之脂澤時之清玩耳舍六
  經弗講而事浮詞綺語何哉少作古賦十餘傳至成均生徒競相謄
  寫謂絕似魏晉人作然樵獨諱之不復肯爲也足迹未嘗出里門而
  名聞遠達朝著一時知名之士如虞集黃溍歐陽玄等皆向慕以爲
  不可及移書咨訪如恐失之每相與言曰吾儕所爲之文不過循成
  規無傑然而出人意表者至於鹿皮子以無爲有以虛爲實信可謂
  言人之所不能言者矣性至孝父患風攣樵每扶之行歲久益勤後
  爲風痰所侵氣弱不能吐樵截竹爲筒時吸而出之母郭没時樵不
  及見見其遺衣輒奉之而泣平生未嘗言利苟非其義雖萬鍾弗爲
  動家素饒裕痛懲膏粱執綺之習惡衣菲食以終其身遇儉歲竭廩
  粟以賑閭里自食或不給則取來牟續之嘗發所藏錫爲器工人持
  歸乃白金也悉易之或以告但一笑而巳所著書曰易象數新說曰
  洪範傳曰經解經曰四書本旨曰孝經新說曰太極圖解曰通書解
  曰聖賢大意曰性理大明曰答客問曰石室新語曰淳熙糾謬曰鹿
  皮子曰飛霞觀小葉合數百卷耄年猶披閱刪修不倦卒年八十八
  宋濂志其墓稱爲東陽隱君下觀
  建等處副提舉不上晚避地依其女婿唐以仁居
  永康之魁山下卒年七十平生信道甚篤持已應物一本於誠涵養
  旣純內外一致長身山立而退然若不勝衣氣貌冲粹如元文之玉
  溫潤無瑕而孚尹煥然居常不見有惰容雖祁寒盛暑必正襟危坐
  淵然若有思望之起敬卽之愛慕不能舍以去識與不識莫不稱之
  爲有德之君子云門人朱濂等謂其執醇而弗變含和而有耀私謚
  曰凝熙先生用朱潛漢文集修