惠公元妃孟子孟子卒繼室以聲子生隱公元年

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内容出处: 《左氏传续说十二卷》 古籍
唯一号: 110720020220017946
颗粒名称: 惠公元妃孟子孟子卒繼室以聲子生隱公元年
分类号: K225
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摘要: 吕祖謙論魯隱公元年繼室以聲子生𨼆公之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

左氏繼室以聲子生隱公一段須便見得隱公當立底意古者諸
  侯繼世雖以適而不以長然元妃苟無適嗣則庶長當立自先儒
  皆有是説此理甚明今惠公元妃既無適子則繼室之子雖非適
  子却是庶長左氏首載孟子卒即載繼室以聲子生𨼆公一句而
  𨼆公之當立煥然無復可疑但𨼆公性質柔巽大義不明却自以
  先君之故謙遜退避有不敢竟當之意初不知君位原不是兩間
  界做得底事此却失於不敢自做非不當立也左氏載下面仲子
  為魯夫人事則曰有文在其手曰為魯夫人言其有文如此耳實
  非夫人也桓公亦均之為庶子耳叙事至此則𨼆桓之當立與否
  益易見矣只此一段正如法吏㫁案善叙陳其事而法意自在其
  中此左氏具文見意處所以學者要看得詳細

知识出处

左氏传续说十二卷

《左氏传续说十二卷》

十二卷。宋吕祖谦撰。此书是续《左氏传说》而作,以补《传说》之未及,故名为《续说》。此书为吕氏晚年所作,其体例一仍《传说》,亦随文解义,但其议论则稍不及《传说》之阔大。卷首《纲领》称“《左传》字字缜密”,“一部《左传》都不曾载一件闲事,盖此书是有用底书”。又说:“子贡曰:‘文武之道未坠于地,在人,贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。’此数句便是看《左传》纲领,盖此书正接虞夏商周之末,战国秦汉之初,上既见先王遗制之尚在,下又见后世变迁之所用,此所以最好看。看《左传》须是看得出人情物理。”又说:“《左传》一部三十卷,其大纲领只有三节,自第一卷至第三卷庄公九年齐桓初出时是一节。此一节霸业未兴,当时之权亦未尝专在一国。自庄公九年以后直至召陵之盟又是一节,凡二十四卷,正是五霸迭兴之际。……自召陵以后直至卷末又是一节……晋便失霸,诸侯遂无霸。自是以来,吴与越却以蛮夷主盟诸侯……此时都不成世界了,是末一节。”此说与陈傅良《春秋后传》之说大同而小异。吕氏批评《左传》有“三般病”,一是“左氏生于春秋,为习俗所移,不明君臣大义,视周室如列国,如记周郑交质”。二是“又好以人事附会灾祥,夫礼义动作,古人固是于此见人吉凶,亦岂专系于此?”三是“记管晏之事则尽精神,才说圣人事,便无气象”。以今观之,吕氏所云《左传》之三般病,除第二种外,皆非其病。

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