金华市图书馆

或問周子無極而太極一語先儒辨論角立如何曰象山以無極為
  非則以為此非周子之言南軒以為此乃莫之為而為之之意非
  真言無是皆不欲言無之一字而為此辨也夫天地之造化若人
  若物其初皆自無而至有有者復歸於無而無者復能有觀人物
  之生死可見此人之所共知所親覩非有𣺌茫難測之理推而至
  於天地之初造物之始未有不自無而至有也故詩曰上天之載
  無聲無臭繫詞曰易有太極即此之謂也但聖人恐人淪於無梏
  於有故於易之中止明消息盈虗聚㪚盛衰循環不息之理而不
  言有無夫是之謂易至老氏則專言無釋氏則專言空故儒者并
  無與空兩字諱之夫老氏知無之為無而不知無者之能有及其
  既有則不可以無言此其所蔽耳然而始無之理豈可以其出於
  老氏而諱之耶釋氏知有之必空而不知空者之復有此其所蔽
  耳然而終空之理豈可以其出於釋氏而諱之耶夫謂之太極則
  其有已肇矣非有則何所指以為極夫既肇於有則未有之先非
  無而何其曰無極而太極此理之自然而然者也但聖人不言而
  周子言之耳何疑之有