金华市图书馆

或問樂之所以為形見感召者如何曰夫天地之間有此理則有此
  氣有此氣則有此聲猶人之喜則有笑歌之聲怒則有咆哮之聲
  悲則有愁戚之聲其中寛裕則其聲和其中忿躁則其聲厲故治
  世之音必安樂猶人之喜而有笑歌之歡也亂世之音必怨怒猶
  人之怒而有哮吼之戾也理到則氣隨氣隨則聲形皆實理之不
  能不著而不可得掩者也此所謂形見者也天地之間惟聲音之
  感人也深聴笑歌之聲則欣然而樂聴悲哭之聲則戚然而哀故
  嘽諧之聲作而民康樂邪辟之音作而民滛亂是以先王作樂宣
  播八風導逹和氣陶冶性情移易風俗此所謂感召者也樂之所
  以可觀治忽者以此也曰然則萬寳常知隋亂者何也曰隋之将
  亂當時有識之人如牛𢎞房喬皆預知於極盛之時則其實固不
  可掩於聲樂之間而其聲音之感召又不能無之矣猶人喜而作
  樂樂固因人而和而人又因樂之和而喜氣愈溢哀而作樂樂固
  因人而悲而人又因樂之悲而哀思愈増而形見感召更相生矣
  曰寳常初欲改樂煬帝不用使隋果用寳常之樂亦可以變其聲
  音之和以延隋之治乎曰使寳常為之固亦不能掩其形見之實
  而其所感召者要不為無補矣古人修徳以為樂之本而又正樂
  以養徳之和未甞偏廢是則通本末之論也