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或問六宗諸家多取張髦之說新安王氏曰洛誥言禋於文王武王則宗伯亦可言禋川孫氏曰類上帝
  祀天神也禋六宗享人鬼也望山 祭地祇也 王氏曰天子事七廟於地不言大示於人不言太祖於天不言日月星辰以地示
  人鬼之及六宗山川則天地之及日月星辰可知也以天帝之及上帝則人鬼地示之及太祖大示亦可知也於天則舉尊以見卑
  於人於地則舉卑以見尊林氏蘇氏取孔氏之説林曰七世之廟自太祖而下謂之六宗則不可古者祖有
  功宗有德必有德者始宗之如啇之三宗是也若以三昭三穆為六宗則七世之非宗古無是理也 蘇曰受終之初既有事於文
  祖其勢必及於餘廟豈有獨祭太祖於齊七政之前而祭餘廟於類帝之後乎如何曰林氏以昭穆不可
  言宗夫祖宗專言而分别之則有功徳之辨泛言之則自祖而上
  皆可謂之祖宗如大宗小宗皆稱宗祖廟則稱宗廟器則稱宗彛
  豈必有徳然後始謂之宗乎以三昭三穆為六宗於義亦通蘇氏
  謂受終祭太祖而不及六宗𩔖帝之后祭六宗而不及太祖以是
  為疑夫謂受終祭太祖則并告六宗可知後祭六宗則并祭太祖
  可知蓋先後互見耳蘇氏不疑𩔖帝而不及地示謂可以𩔖推於
  文祖六宗疑之何也曰若是則受終與禋為兩祭宗廟不㡬於瀆
  乎曰先是受終後是告攝或是二事亦猶今士大夫前是受差除
  告廟後是交割廟祭亦何嫌乎此二論皆未足以病張髦之說要
  之以昭穆為六宗終是經無明據而孔氏之說有合於祭法及家
  語故以孔氏為主而附以張說焉