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或問東莱謂敬乃百聖相傳第一字其義何如而人之於敬若何而
  用力邪曰心之精神是謂聖蓋心者神明之宗也所以具萬理靈
  萬物應萬事是為斯道之　統㑹也故天地廣矣而此心包乎天地
  鬼神幽矣而此心通乎鬼神八極至藐此心倐然而可遊萬里至
  逺此心俄然而可到斂之不盈握舒之彌六合不疾而速不行而
  至此天下之至神也然出入無時莫知其鄉操之則存舍之則亡
  心不在焉泰華聳前而目不見雷霆震後而耳不聞不火而熱不
  氷而寒須㬰有間天壌易位孰主其主而宰其宰哉亦曰敬而已
  敬者心法也即文王所謂宅心也即孟子所謂存其心求放心也
  即楊子雲所謂存神而神不外也即程子所謂主一無適心常在
  腔子裏也即上蔡所謂常惺惺法也即和靖所謂此心收斂不容
  一物也静亦静動亦動無内無外無将無迎其處也泰然其立也
  卓然其豁也洞然其止也凝然其照也湛然一塵不留萬境呈露
  由是而誠意正心由是而修身齊家治國平天下而聖學之功用
  可全矣然學者非不知心之當敬敬之當務也然心每未能純乎
  敬者由知敬之為敬而不知所以為敬則憚其難而莫適其安者
  皆是也蓋宅心即是敬非以敬而宅其心也存心即是敬非以敬
  而存其心也存神即是敬非以敬而存其神也以敬律心則敬與
  心為二物交戰而不相入而心反病矣是添却一重公案也是有
  事而復正也是積磨鏡之藥於鏡而反以病鏡也梏而不舒物而
  不化而此心已非本然之心矣尚足以為敬乎相去一毛間千山
  復萬山此只做得縛手縛脚苦澁生受底敬不做得穆穆肅雍從容自在底敬劉子曰敬在養神夫不曰以敬養神而曰敬在養神者謂存養此心之神自作主宰不
  使昏散走作此即是敬不在他求也劉子之言所以為論敬之要
  也歟貴乎熟之而已養得神後胸中洒落如光風霽月融洩如淑景初春天君自然清整百體自然理順豈不
  是穆穆肅雍從容自在的敬必循此而實用其力然後有以體此而實識其味
  苟徒空言無益於得也