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易更三聖世厯三古秦火以卜筮不焚漢興隨立學官在六經最古
  最為完書此天也非知道者於辭象變占俱通未易與言而唐孔穎
  達正義顓主王弼解弼用費氏本劉向校中秘書謂費本與古文同
  而班史不叙所從受田何之學出於孔子授商瞿瞿之傳具有次第
  今世有子夏易亦謂孔子所授乃用鄭取彖連經文王弼取文
  言附乾坤二卦後本蓋偽書也若費氏長於卜筮惟以彖象繫辭文
  言解說上下經弼用費本於卜筮略不及而習尚清談出入老莊第
  知以言者尚其辭一端耳穎達因數難通廼一切屏棄商瞿而下
  諸家雖鄭註且弗取自是說易者不過假借以馳驅其文章粉藻
  其意見於易何預哉五星聚奎斯文興起濓溪周子康節邵子皆得
  三聖之秘周尚理邵兼數然不可異觀也伊川程氏師周友邵晚爲
  易傳用辭明理漢上朱氏徧考自漢以來羣儒訓釋旁引曲暢而以
  周程邵之說會通之學者得以知易有聖人之道四焉矣北山先生
  資正鄭公紹興中宣撫全蜀取忌秦檜斥居封川閉門讀易筆為窺
  餘後百餘年元孫足老攜手澤三大編相示桂伏讀竟始悟其合伊
  川漢上二解而一之者其時程學尚多異議朱所進書未行於世而
  公知兼取所長其識見豈顓門曲學可及耶昔陸宣公貶忠州録集
  騐方朱紫陽議其豈無聖經賢傳可以玩索唐子西謫恵州名居室
  曰易庵其記援陶隱居云註易誤猶不致殺人註本草誤則有不得
  其死者子西謂註本草一物之誤猶不及其餘道術一誤則無復孑
  遺矣公不録醫方專志易學此暗合於子西之㣲㫖而非止於宣公
  之全身逺害也繫辭曰易窮則變變則通昔公在宣和靖康時窮甚
  矣繼以進士上第躋顯仕可謂變且通矣而竟厄於檜既通而窮故
  在封川將玩諸易以圖其不終窮而公終於窮豈窮者其果不能變
  則通乎嗚呼安得起公於九原而與論易道窮變通往來上下之故
  哉後學潘桂百拜謹識