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古體
李仲通銘 程明道
二氣交運兮五行順施剛柔雜揉兮美惡不齊稟生之類兮
便駁其宜有鍾粹美兮會元之期聖雖可學兮所貴者資便
儇皎厲兮去道遠而文公取入附錄止此展兮仲通兮賦材特奇進復
甚勇兮其造可知德可完兮命何虧秀而不實聖所悲孰能
使我無愧辭後欲有考觀銘詩
西銘 張橫渠
橫渠書院雙牖左書砭愚右書訂頑伊川曰是起爭
端改砭愚曰東銘改訂頑曰西銘
乾稱父坤稱母予兹藐焉乃混然中處故天地之塞吾其體
天地之帥吾其性民吾同胞物吾與也大君者吾父母宗子
其大臣宗子之家相也尊高年所以長其長慈孤弱所以幼
吾幼聖其合德賢其秀也凡天下罷癃殘疾煢獨鳏寡皆吾
兄弟之顛連而無告者也于時保之子之翼也樂且不憂純
乎孝也違曰悖德害仁曰賊濟惡者不才其踐形惟肖者也
知化則善述其事窮神則善繼其志不愧屋漏爲無忝存心
養性爲匪懈惡旨酒崇伯子之顧養育英才潁封人之錫類
不弛勞而底豫舜其功也無所逃而待烹申生其恭也體其
受而歸全者參乎勇于從而順令者伯奇也富貴福澤將厚
吾之生也貧賤憂戚庸玉女于成也存吾順事沒吾甯也
朱子曰天陽也以至健而位乎上父道也地陰也以至順
而位乎下母道也人稟氣於天賦形於地以藐然之身混
合無間而位乎中子道也然不曰天地而曰乾坤者天地
其形體也乾坤其性情也乾者健而無息之謂萬物之所
資以始者也坤者順而有常之謂萬物之所資以生者也
是乃天地之所以爲天地而父母乎萬物者故指而言之
乾陽坤陰此天地之氣塞乎兩間而人物之所資以爲體
者也故曰天地之塞吾其體乾健坤順此天地之志爲氣
之帥而人物之所得以爲性者也故曰天地之帥吾其性
深察乎此則父乾母坤混然中處之實可見矣人物並生
於天地之間其所資以爲體者皆天地之塞其所得以爲
性者皆天地之帥也然體有偏正之殊故其於性也不無
明暗之異惟人也得其形氣之正是以其心最靈而有以
通乎性命之全體於並生之中又爲同類而最貴焉故曰
同胞則其視之也皆如已之兄弟矣物則得夫形氣之偏
而不能通乎性命之全故與我不同類而不若人之貴然
原其體性之所自是亦本之天地而未嘗不同也故曰吾
與則其視之也亦如己之儕輩矣惟同胞也故以天下爲
一家中國爲一人如下文所云惟吾與也故凡有形於天
地之間者若動若植有情無情莫不有以若其性遂其宜
焉此儒者之道所以必至於參天地贊化育然後爲功用
之全而非有所强於外也乾父坤母而人生其中則凡天
下之人皆天地之子矣然繼承天地統理人物則大君而
已故爲父母之宗子輔佐大君綱紀衆事則大臣而已故
爲宗子之家相天下之老一也故凡尊天下之高年者乃
所以長吾之長天下之幼一也故凡慈天下之孤弱者乃
所以幼吾之幼聖人與天地合其德是兄弟之合德乎父
母者也賢者才德過於常人是兄弟之秀出乎等夷者也
是皆以天地之子言之則凡天下之疲癃殘疾惸獨鰥寡
非吾兄弟無告者而何哉畏天以自保者猶其敬親之至
也樂天而不憂者猶其愛親之純也又曰首論天地萬物
俱我同體之意固極宏大然所論事天功夫則自於時保
之以下方極親切不循天理而徇人欲者不愛其親而愛
他人也故謂之悖德戕滅天理自絕本根者賊殺其親大
逆無道也故謂之賊長惡不悛不可敎訓者世濟其凶增
其惡名也故謂之不才若夫盡人之性而有以充人之形
則與天地相似而不違矣故謂之肖孝子善繼人之志善
述人之事者也聖人知變化之道則所行者無非天地之
事矣通神明之德則所存者無非天地之心矣此二者皆
樂天踐形之事也孝經引詩曰無忝爾所生故事天者仰
不愧俯不怍則不忝乎天地矣又曰夙夜匪懈故事天者
存其心養其性則不懈乎事天矣此二者畏天之事而君
子所以求踐夫形者也好飲酒而不顧父母之養者不孝
也故遏人欲如禹之惡旨酒則所以顧天之養者至矣性
者萬物之一源非有我之得私也故育英才如潁考叔之
及莊公則所以永錫爾類者廣矣舜盡事親之道而瞽瞍
底豫其功大矣故事天者盡事天之道而天心豫焉則亦
天之舜也申生無所逃而待烹其恭至矣故事天者天壽
不貳而修身以俟之則亦天之申生也父母全而生之子
全而歸之若曾子之啟手啟足則體其所受乎親者而歸
其全也況天之所以與我者無一善之不備亦全而生之
也故事天者能體其所受於天者而全歸之則亦天之曾
子矣子於父母東西南北惟令之從若伯奇之履霜中野
則勇於從而順令也況天之所以命我者吉凶禍福非有
人欲之私故事天者能勇於從而順受其正則亦天之伯
奇矣富貴福澤所以大奉於我而使之爲善也輕貧賤憂
戚所以拂亂於我而使吾之爲志也篤天地之於人父母
之於子其設心豈有異哉故君子之事天也以周公之富
而不至於驕以顏子之貧而不改其樂其事親也愛之則
喜而弗忘惡之則懼而無怨其心亦一而已矣孝子之身
存則其事親者不違其志而已没則安而無所愧於親也
仁人之身存則其事天者不逆其理而已没則安而無所
愧於天也蓋所謂朝聞夕死吾得正而斃焉者故張子之
銘以是終焉
東銘
戲言出于思也戲動作于謀也發十聲見乎四肢謂非已心
不明也欲人無已疑不能也過言非心也過動非誠也失于
聲謬迷其四體謂已當然自誣也欲他人已從誣人也或者
謂出于心者歸咎爲已戲失於思者自誣爲已誠不知戒其
出汝者歸咎其不出汝者長傲且遂非不智孰甚焉
古樂府
載近觀漢魏而下有名正而意調卒卑者甞革舊辭
而追正題意作樂府九篇末篇鞠歌行今附以見懷
寄二程
短蕭歌
靈旗指不庭方大風泱泱天外揚短簫歌歌愷康明廷萬年
羅明重光曾孫稼如茨梁嘉與萬邦純嘏有常
日重光
日重光天際翔願言貞明永瞻望月重輪淡溟淵願猶月之
恆協常儀中天
度關山
度關山循九州省耕寬徭詢明幽人爲貴兮哀我人斯敢予
休
雞嗚
雞嗚謬謬兮台懷憂兄弟表裏兮台心求黃金門白玉堂置
酒愷樂榮華有光桃傷李僵爾如或忘
燕歌行
小雅廢兮東山不作哀我人斯皇心不樂烝哉斯人胡然而
天兮王師於鑠
東門行
古風出東門我行樂巾綦今歌東門行牽衣強留甘餔糜仗
劍去忽如遺時清君去予心哀
鞠歌行
通志曰古樂府有鞠歌
歌行乃相而歌平調
鞠歌胡然兮邈予樂之不猶宵耿耿其尚寐兮日孜孜焉繼
予乎厥修井行惻兮王收曰曷賈不售兮阻德音其幽幽述
空文以見志兮庶感通乎來古搴昔爲之純英兮又申申其
以告鼓弗躍兮麾弗前千五百年寥哉寂焉謂天實爲兮則
吾豈敢羌審已兮乾乾
王魯齋曰此古樂府之名張子嘆道之不行思欲著書以
覺來世因述已志而作也分爲三章第一章乃聖賢憂世
之誠第二章欲託空言以啟來世第三章嘆作興之難但
盡其在我而已
虞帝廟樂歌辭
皇胡爲兮西山之幽翳長薄兮俯清流眇冀州兮何有眷茲
土兮淹留皇之神兮如在子我民兮不窮以愛沛皇澤兮橫
流暢威靈兮無外潔尊兮肥爼九歌兮拓舞嗟莫報皇之佑
皇欲下兮儼相羊烈風雷兮暮雨
虞之陽兮漓之滸皇降集兮巫屢舞桂酒湛兮瑤觴皇之歸
兮何所聽駕兮天門羽毛兮繽紛俯故宮兮一慨越宇宙兮
無隣無隣兮奈何七政協兮羣生嘉信玄功兮不宰猶彷彿
兮山阿
劉屏山蒙齋琴銘 朱晦菴
抑之幽然者若直其遇險而止寫之冷然者若導其出山之
泉蓋先生之言不可得而聞矣若其亨貞之意則託茲器而
猶傳
紫陽琴銘
養君中和之正性禁爾忿慾之邪心乾坤無言物有則我獨
與子鉤其深
招隱操
淮南小山作招隱極道山中窮苦之狀以風切遁世
之士使無遐心其旨深矣其後左大沖陸士衡相繼
有作雖極清麗顧乃目爲隱遁之辭遂與本題不合
故王康琚作詩以反之雖正左陸之誤而所述乃老
氏之言又非小山本意也十月十六夜許進之挾琴
過子書堂夜久月明風露凄冷揮絃度曲聲甚悲壯
旣乃更爲招隱之操而曰榖城老人嘗欲爲子依韻
作辭而未就也子感其言因爲推本小山遺意戲作
一闋又爲一闋以反之口投進之併請榖城老者及
諸名勝相與共賦之以備山中異時故事云
南山之幽桂樹之稠枝相樛高拂千崖素秋下臨深谷之寒
流王孫何處攀援久淹留 聞說山中虎豹晝喤聞說山中
熊羆夜咆叢薄深林鹿呦呦獼猴與君居山鬼伴君遊君獨
胡爲自聊歲云暮矣將焉求思君不見我心走離憂招隱
南山之中桂樹秋風雲溟濛下有寒栖老翁木食澗飲迷春
冬此間此樂優游渺何窮 我愛陽林春葩晝紅我愛陰崖
寒泉夜淙竹柏含烟悄青蔥徐行發清商安坐撫枯桐不問
簞瓢屢空但抱明月甘長終人間雖樂此心與誰同反招隱
張敬夫畫像贊
擴仁義之端至於可以彌六合謹善利之判至於可以析秋
毫拳拳乎其致主之功汲汲乎其幹父之勞仡仡乎其任道
之勇卓卓乎其立心之高知之者識其春風沂水之樂不知
者以爲湖海一世之豪彼其揚休山立之姿旣與其不可傳
者死矣觀于此者尚有以卜其見伊吕而失蕭曹也耶
吕伯恭畫像贊
以一身而備四氣之和以一心而涵千古之祕推其有足以
尊主而庇民出其餘足以範俗而垂世然而狀貌不踰于中
人衣冠不詭于流俗迎之而不見其來隨之而莫睹其躅矧
是丹青孰形心曲惟嘗見之者於此而得見之焉則不但遺
編之可續而已也
書畫像自警
從容乎禮法之場沈潛乎仁義之府是予蓋將有意焉而力
莫能與也佩先師之格言奉前哲之遺矩惟闇然而日修或
庶幾乎斯語
風雲亭辭 張南軒
嶽麓書院之南有曾邱焉於登覽爲曠建安劉公命
作亭其上以爲青衿遊息之地廣漢張栻名以風雲
又繫以詞
眷麓之回隩有絃誦之一宮鬱青林兮對起背絕壁之穹嶐
獨樵牧之往來委榛莽其蒙茸試芟夷而卻口翕眾境之來
宗擢連娟之修竹森偃蹇之喬松山靡靡以旁圍谷幽幽而
潛通翩兩翼兮前張擁干旄兮後從帶湘江兮浮綠矗遠岫
兮橫空何地靈之久閟昉經始乎今公悅棟宇之宏開列闌
楯之周重撫勝槩以獨出信兹山之有逢予揆名而諏義爰
遠取于舞雩之風昔洙泗之諸子侍函丈以從容因聖師之
有問各跽陳其所衷獨點也之操志與二三子兮不同方舍
瑟而鏗然諒其樂之素充味所陳之紆餘夫何有于事功蓋
不忘而不助亦何始而何終于鳶飛而魚躍實天理之中庸
覺唐虞之遺烈儼洋洋乎目中惟夫子之所與豈虛言之是
崇嗟學子兮念此遡千載以希蹤希蹤兮奈何盍務勉乎敬
恭審操舍兮斯須凜戒懼兮冥濛防物變之外誘遏氣習之
內訌寢私意之脫落目本心之昭融斯昔人之妙㫖可實得
于予躬循點也之所造極顏氏之深工登斯亭而有感期用
力于無窮
夜氣箴 眞西山
子盍觀夫冬之爲氣乎木歸其根蟄坯其封凝然寂然不見
兆朕而造化發育之妙實胚胎乎其中蓋闔者闢之基正者
元之本而艮所以爲物之始終夫一晝一夜者三百六旬之
積故冬爲四時之夜而夜乃一日之冬天壤之間羣動俱聞
窈乎如未判之鴻濛維人之身嚮晦宴息亦當以造化而爲
宗必齋其心必肅其躬不敢弛然自放於床笫之上使慢易
匪僻得以賊吾之衷雖終日乾乾靡容一息之間斷而昏冥
易忽之際尤當致戒謹之功蓋安其身所以爲朝聽晝訪之
地而夜氣深厚則仁義之心亦造乎其不窮本旣立矣而又
致察于事物周旋之頃敬義夾持動靜交養則人欲無隙之
可入天理皦乎其昭融然知及之而仁弗能守之亦空言其
奚庸爰作箴以自砭常凜凜乎瘝恫孟子言外之意
濂洛風雅卷二終
李仲通銘 程明道
二氣交運兮五行順施剛柔雜揉兮美惡不齊稟生之類兮
便駁其宜有鍾粹美兮會元之期聖雖可學兮所貴者資便
儇皎厲兮去道遠而文公取入附錄止此展兮仲通兮賦材特奇進復
甚勇兮其造可知德可完兮命何虧秀而不實聖所悲孰能
使我無愧辭後欲有考觀銘詩
西銘 張橫渠
橫渠書院雙牖左書砭愚右書訂頑伊川曰是起爭
端改砭愚曰東銘改訂頑曰西銘
乾稱父坤稱母予兹藐焉乃混然中處故天地之塞吾其體
天地之帥吾其性民吾同胞物吾與也大君者吾父母宗子
其大臣宗子之家相也尊高年所以長其長慈孤弱所以幼
吾幼聖其合德賢其秀也凡天下罷癃殘疾煢獨鳏寡皆吾
兄弟之顛連而無告者也于時保之子之翼也樂且不憂純
乎孝也違曰悖德害仁曰賊濟惡者不才其踐形惟肖者也
知化則善述其事窮神則善繼其志不愧屋漏爲無忝存心
養性爲匪懈惡旨酒崇伯子之顧養育英才潁封人之錫類
不弛勞而底豫舜其功也無所逃而待烹申生其恭也體其
受而歸全者參乎勇于從而順令者伯奇也富貴福澤將厚
吾之生也貧賤憂戚庸玉女于成也存吾順事沒吾甯也
朱子曰天陽也以至健而位乎上父道也地陰也以至順
而位乎下母道也人稟氣於天賦形於地以藐然之身混
合無間而位乎中子道也然不曰天地而曰乾坤者天地
其形體也乾坤其性情也乾者健而無息之謂萬物之所
資以始者也坤者順而有常之謂萬物之所資以生者也
是乃天地之所以爲天地而父母乎萬物者故指而言之
乾陽坤陰此天地之氣塞乎兩間而人物之所資以爲體
者也故曰天地之塞吾其體乾健坤順此天地之志爲氣
之帥而人物之所得以爲性者也故曰天地之帥吾其性
深察乎此則父乾母坤混然中處之實可見矣人物並生
於天地之間其所資以爲體者皆天地之塞其所得以爲
性者皆天地之帥也然體有偏正之殊故其於性也不無
明暗之異惟人也得其形氣之正是以其心最靈而有以
通乎性命之全體於並生之中又爲同類而最貴焉故曰
同胞則其視之也皆如已之兄弟矣物則得夫形氣之偏
而不能通乎性命之全故與我不同類而不若人之貴然
原其體性之所自是亦本之天地而未嘗不同也故曰吾
與則其視之也亦如己之儕輩矣惟同胞也故以天下爲
一家中國爲一人如下文所云惟吾與也故凡有形於天
地之間者若動若植有情無情莫不有以若其性遂其宜
焉此儒者之道所以必至於參天地贊化育然後爲功用
之全而非有所强於外也乾父坤母而人生其中則凡天
下之人皆天地之子矣然繼承天地統理人物則大君而
已故爲父母之宗子輔佐大君綱紀衆事則大臣而已故
爲宗子之家相天下之老一也故凡尊天下之高年者乃
所以長吾之長天下之幼一也故凡慈天下之孤弱者乃
所以幼吾之幼聖人與天地合其德是兄弟之合德乎父
母者也賢者才德過於常人是兄弟之秀出乎等夷者也
是皆以天地之子言之則凡天下之疲癃殘疾惸獨鰥寡
非吾兄弟無告者而何哉畏天以自保者猶其敬親之至
也樂天而不憂者猶其愛親之純也又曰首論天地萬物
俱我同體之意固極宏大然所論事天功夫則自於時保
之以下方極親切不循天理而徇人欲者不愛其親而愛
他人也故謂之悖德戕滅天理自絕本根者賊殺其親大
逆無道也故謂之賊長惡不悛不可敎訓者世濟其凶增
其惡名也故謂之不才若夫盡人之性而有以充人之形
則與天地相似而不違矣故謂之肖孝子善繼人之志善
述人之事者也聖人知變化之道則所行者無非天地之
事矣通神明之德則所存者無非天地之心矣此二者皆
樂天踐形之事也孝經引詩曰無忝爾所生故事天者仰
不愧俯不怍則不忝乎天地矣又曰夙夜匪懈故事天者
存其心養其性則不懈乎事天矣此二者畏天之事而君
子所以求踐夫形者也好飲酒而不顧父母之養者不孝
也故遏人欲如禹之惡旨酒則所以顧天之養者至矣性
者萬物之一源非有我之得私也故育英才如潁考叔之
及莊公則所以永錫爾類者廣矣舜盡事親之道而瞽瞍
底豫其功大矣故事天者盡事天之道而天心豫焉則亦
天之舜也申生無所逃而待烹其恭至矣故事天者天壽
不貳而修身以俟之則亦天之申生也父母全而生之子
全而歸之若曾子之啟手啟足則體其所受乎親者而歸
其全也況天之所以與我者無一善之不備亦全而生之
也故事天者能體其所受於天者而全歸之則亦天之曾
子矣子於父母東西南北惟令之從若伯奇之履霜中野
則勇於從而順令也況天之所以命我者吉凶禍福非有
人欲之私故事天者能勇於從而順受其正則亦天之伯
奇矣富貴福澤所以大奉於我而使之爲善也輕貧賤憂
戚所以拂亂於我而使吾之爲志也篤天地之於人父母
之於子其設心豈有異哉故君子之事天也以周公之富
而不至於驕以顏子之貧而不改其樂其事親也愛之則
喜而弗忘惡之則懼而無怨其心亦一而已矣孝子之身
存則其事親者不違其志而已没則安而無所愧於親也
仁人之身存則其事天者不逆其理而已没則安而無所
愧於天也蓋所謂朝聞夕死吾得正而斃焉者故張子之
銘以是終焉
東銘
戲言出于思也戲動作于謀也發十聲見乎四肢謂非已心
不明也欲人無已疑不能也過言非心也過動非誠也失于
聲謬迷其四體謂已當然自誣也欲他人已從誣人也或者
謂出于心者歸咎爲已戲失於思者自誣爲已誠不知戒其
出汝者歸咎其不出汝者長傲且遂非不智孰甚焉
古樂府
載近觀漢魏而下有名正而意調卒卑者甞革舊辭
而追正題意作樂府九篇末篇鞠歌行今附以見懷
寄二程
短蕭歌
靈旗指不庭方大風泱泱天外揚短簫歌歌愷康明廷萬年
羅明重光曾孫稼如茨梁嘉與萬邦純嘏有常
日重光
日重光天際翔願言貞明永瞻望月重輪淡溟淵願猶月之
恆協常儀中天
度關山
度關山循九州省耕寬徭詢明幽人爲貴兮哀我人斯敢予
休
雞嗚
雞嗚謬謬兮台懷憂兄弟表裏兮台心求黃金門白玉堂置
酒愷樂榮華有光桃傷李僵爾如或忘
燕歌行
小雅廢兮東山不作哀我人斯皇心不樂烝哉斯人胡然而
天兮王師於鑠
東門行
古風出東門我行樂巾綦今歌東門行牽衣強留甘餔糜仗
劍去忽如遺時清君去予心哀
鞠歌行
通志曰古樂府有鞠歌
歌行乃相而歌平調
鞠歌胡然兮邈予樂之不猶宵耿耿其尚寐兮日孜孜焉繼
予乎厥修井行惻兮王收曰曷賈不售兮阻德音其幽幽述
空文以見志兮庶感通乎來古搴昔爲之純英兮又申申其
以告鼓弗躍兮麾弗前千五百年寥哉寂焉謂天實爲兮則
吾豈敢羌審已兮乾乾
王魯齋曰此古樂府之名張子嘆道之不行思欲著書以
覺來世因述已志而作也分爲三章第一章乃聖賢憂世
之誠第二章欲託空言以啟來世第三章嘆作興之難但
盡其在我而已
虞帝廟樂歌辭
皇胡爲兮西山之幽翳長薄兮俯清流眇冀州兮何有眷茲
土兮淹留皇之神兮如在子我民兮不窮以愛沛皇澤兮橫
流暢威靈兮無外潔尊兮肥爼九歌兮拓舞嗟莫報皇之佑
皇欲下兮儼相羊烈風雷兮暮雨
虞之陽兮漓之滸皇降集兮巫屢舞桂酒湛兮瑤觴皇之歸
兮何所聽駕兮天門羽毛兮繽紛俯故宮兮一慨越宇宙兮
無隣無隣兮奈何七政協兮羣生嘉信玄功兮不宰猶彷彿
兮山阿
劉屏山蒙齋琴銘 朱晦菴
抑之幽然者若直其遇險而止寫之冷然者若導其出山之
泉蓋先生之言不可得而聞矣若其亨貞之意則託茲器而
猶傳
紫陽琴銘
養君中和之正性禁爾忿慾之邪心乾坤無言物有則我獨
與子鉤其深
招隱操
淮南小山作招隱極道山中窮苦之狀以風切遁世
之士使無遐心其旨深矣其後左大沖陸士衡相繼
有作雖極清麗顧乃目爲隱遁之辭遂與本題不合
故王康琚作詩以反之雖正左陸之誤而所述乃老
氏之言又非小山本意也十月十六夜許進之挾琴
過子書堂夜久月明風露凄冷揮絃度曲聲甚悲壯
旣乃更爲招隱之操而曰榖城老人嘗欲爲子依韻
作辭而未就也子感其言因爲推本小山遺意戲作
一闋又爲一闋以反之口投進之併請榖城老者及
諸名勝相與共賦之以備山中異時故事云
南山之幽桂樹之稠枝相樛高拂千崖素秋下臨深谷之寒
流王孫何處攀援久淹留 聞說山中虎豹晝喤聞說山中
熊羆夜咆叢薄深林鹿呦呦獼猴與君居山鬼伴君遊君獨
胡爲自聊歲云暮矣將焉求思君不見我心走離憂招隱
南山之中桂樹秋風雲溟濛下有寒栖老翁木食澗飲迷春
冬此間此樂優游渺何窮 我愛陽林春葩晝紅我愛陰崖
寒泉夜淙竹柏含烟悄青蔥徐行發清商安坐撫枯桐不問
簞瓢屢空但抱明月甘長終人間雖樂此心與誰同反招隱
張敬夫畫像贊
擴仁義之端至於可以彌六合謹善利之判至於可以析秋
毫拳拳乎其致主之功汲汲乎其幹父之勞仡仡乎其任道
之勇卓卓乎其立心之高知之者識其春風沂水之樂不知
者以爲湖海一世之豪彼其揚休山立之姿旣與其不可傳
者死矣觀于此者尚有以卜其見伊吕而失蕭曹也耶
吕伯恭畫像贊
以一身而備四氣之和以一心而涵千古之祕推其有足以
尊主而庇民出其餘足以範俗而垂世然而狀貌不踰于中
人衣冠不詭于流俗迎之而不見其來隨之而莫睹其躅矧
是丹青孰形心曲惟嘗見之者於此而得見之焉則不但遺
編之可續而已也
書畫像自警
從容乎禮法之場沈潛乎仁義之府是予蓋將有意焉而力
莫能與也佩先師之格言奉前哲之遺矩惟闇然而日修或
庶幾乎斯語
風雲亭辭 張南軒
嶽麓書院之南有曾邱焉於登覽爲曠建安劉公命
作亭其上以爲青衿遊息之地廣漢張栻名以風雲
又繫以詞
眷麓之回隩有絃誦之一宮鬱青林兮對起背絕壁之穹嶐
獨樵牧之往來委榛莽其蒙茸試芟夷而卻口翕眾境之來
宗擢連娟之修竹森偃蹇之喬松山靡靡以旁圍谷幽幽而
潛通翩兩翼兮前張擁干旄兮後從帶湘江兮浮綠矗遠岫
兮橫空何地靈之久閟昉經始乎今公悅棟宇之宏開列闌
楯之周重撫勝槩以獨出信兹山之有逢予揆名而諏義爰
遠取于舞雩之風昔洙泗之諸子侍函丈以從容因聖師之
有問各跽陳其所衷獨點也之操志與二三子兮不同方舍
瑟而鏗然諒其樂之素充味所陳之紆餘夫何有于事功蓋
不忘而不助亦何始而何終于鳶飛而魚躍實天理之中庸
覺唐虞之遺烈儼洋洋乎目中惟夫子之所與豈虛言之是
崇嗟學子兮念此遡千載以希蹤希蹤兮奈何盍務勉乎敬
恭審操舍兮斯須凜戒懼兮冥濛防物變之外誘遏氣習之
內訌寢私意之脫落目本心之昭融斯昔人之妙㫖可實得
于予躬循點也之所造極顏氏之深工登斯亭而有感期用
力于無窮
夜氣箴 眞西山
子盍觀夫冬之爲氣乎木歸其根蟄坯其封凝然寂然不見
兆朕而造化發育之妙實胚胎乎其中蓋闔者闢之基正者
元之本而艮所以爲物之始終夫一晝一夜者三百六旬之
積故冬爲四時之夜而夜乃一日之冬天壤之間羣動俱聞
窈乎如未判之鴻濛維人之身嚮晦宴息亦當以造化而爲
宗必齋其心必肅其躬不敢弛然自放於床笫之上使慢易
匪僻得以賊吾之衷雖終日乾乾靡容一息之間斷而昏冥
易忽之際尤當致戒謹之功蓋安其身所以爲朝聽晝訪之
地而夜氣深厚則仁義之心亦造乎其不窮本旣立矣而又
致察于事物周旋之頃敬義夾持動靜交養則人欲無隙之
可入天理皦乎其昭融然知及之而仁弗能守之亦空言其
奚庸爰作箴以自砭常凜凜乎瘝恫孟子言外之意
濂洛風雅卷二終
