四友亭記

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内容出处: 《楓山集》 古籍
唯一号: 110720020220015270
颗粒名称: 四友亭記
分类号: K877.42
页数: 2
页码: 六十四-六十六
摘要: 本文记述了许君补之兄弟五人,皆读书好义,曾在后山筑亭为课耕之所,亭之四旁栽种松竹梅柏,各取其木为友,因此号曰四友。许君补之请我为他的亭子写一篇记。
关键词: 碑记 中国 明代

内容

曩予承乏長南都太學課試多士始識京口許君補
  之之賢旣予以老病歸休而君舉進士高第來宰吾
  邑政平訟理威惠並著甚有賢聲今年冬將有述藏
  之行忽過予而言曰吾家君昆弟同產有五唯世父
  蚤逝今存者四人皆讀書好義而怡怡相友同室廬
  以處合釜爨以食壯老一心罔有間言嘗卽所居后
  山之下築亭爲課耕之所亭之四旁樹以松竹梅柏
  諸父家君日往來其間燕集談笑長少列坐各與一
  本相近玩而樂焉若與深相契者遂各取其木爲友
  而因以自號伯父曰友松仲父友竹家君友梅季父
  友柏又名其亭曰四友蓋將於是比德焉幸先生一
  言以爲之記予以耄荒不文辭謝至再而君固以爲
  請乃作而言曰凡人之相善者爲友而善其兄弟亦
  謂之友一以義合一以天合分雖殊而理則一焉彼
  兄弟之生均氣同體自孩而長並欲狎處歡然如一
  其友愛之性固天之所命而相與爲友亦天之所使
  故有相親而無相遠有相好而無相猶怒焉不藏怨
  焉不宿良知良能自有不容已者豈若義合之人或
  非道善可以路而絕乎然其友也雖命於天而不能
  不渝於人若内有妻妾陰私間言之入外有少年征
  逐異好之奪皆足以渝其天而不能友矣人雖渝之
  而天之所在終不可渝故詩言死喪原隰之求急難
  外侮之禦雖有良朋莫如兄弟所以發其本然之天
  而不容於不友也欲全其天可不觀諸物乎物之植
  者若松與竹柏昔人皆以君子擬之又謂梅爲花之
  儒者則其德固美矣而並處荒閑之野以臭味之同
  結歲寒之盟相親莫逆相契無言雨露不加榮霜雪
  不能枯歷寒暑閱今古而不少變又得友道之善不
  有類乎兄弟之同心同德自少至老不相違異者乎
  所以然者物之各全其天而不渝也今尊翁之難兄
  難弟取是四物爲友而復以四友名其亭必將反覆
  觀省蚤夜孜孜明儒者之道修君子之行以求無愧
  於四物者矣又推四物者之相友而諷誦棠棣角弓
  之詩益惇敬愛以堅晚節爲漢姜肱爲唐陽城花蕚
  相輝和樂且孺則兄弟之天久久不渝使子子孫孫
  則而象之日篤不忘亦皆相友如今日焉庶幾斯亭
  之取義不爲虛設矣豈若曾端伯取花爲友徒以悅
  耳目供玩好而已哉異時許氏之門日昌日熾禮義
  興行依希乎江州之陳浦陽之鄭者豈不自今殆耶
  幸以諗於尊翁兄弟其亦以予言爲然否

知识出处

楓山集

《楓山集》

明章懋撰。懋有《枫山语录》,已著录。懋初在词垣,以直谏著名。今集中第一篇即其原疏。考元夕张灯,未为失德,词臣赓韵,亦有前规。而反覆力争,近乎伊川之谏折柳,未免矫激太过。然其意要不失于持正,故君子犹有取焉。至其生平清节,矫矫过人,可谓耿介拔俗之操。其讲学恪守前贤,弗逾尺寸,不屑为浮夸表暴之谈。在明代诸儒,尤为淳实。《明史》本传称,或讽之为文章,则对曰:“此小技耳,予弗暇。”有劝以著述者,曰:“先儒之言至矣,芟其繁可也。”盖其旨惟在身体力行,而于语言文字之间非所留意。故生平所作,止于如此。然所存皆辞意醇正,有和平温厚之风。盖道德之腴,发为词章,固非蜡貌栀言者所可比尔。

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