鄉賢祠志後序

知识类型: 析出资源
查看原文
内容出处: 《楓山集》 古籍
唯一号: 110720020220015228
颗粒名称: 鄉賢祠志後序
分类号: I269.6
页数: 2
页码: 四十五-四十七
摘要: 本文记述了在古代,祭祀有道有德的人被称为乡先生,而祭祀在学宫和书院中的梅节愍、宗忠简、潘黙成等三贤被称为乡贤。到了元代,又有四贤书院,祭祀何王金许四位先生。然而,随着时间的推移,许多祠堂都被废弃了。本文旨在探讨这种历史背景下乡贤祭祀的演变和意义。
关键词: 序文 中国 明代

内容

古人祭有道有德者於瞽宗又謂鄉先生沒而祭于
  社則鄉賢之有祀尙矣金華在故宋時嘗祀梅節愍
  宗忠簡潘黙成三賢於學宮祀東萊吕成公於麗澤
  書院至元則又有四賢書院以祀何王金許四先生
  後遭兵燹羣祠皆廢我朝成化初浙東僉憲辛公訪
  謂東萊既從祀孔庭而四賢講明道學以續考亭之
  緖其功尤大乃奏立正學之祠然宗潘諸公猶未及
  焉弘治丙辰浙藩參議湖南吳公旬宣所至庶政時
  敘乃攷先志修古典謂茲文獻大郡名公鉅儒彬彬
  輩出立德立功立言者後先相望殆不可縷指而有
  道有德鄉先生之祀僅若是焉非缺典乎宜有以舉
  其廢者于時巡按侍御東廣吳公觀風察政洗寃澤
  物適臨茲郡聞公之議亦謂其有補世教弗可緩也
  爰命有司綜理其事而同守薛侯敬之剛敏有爲志
  崇先哲承命唯謹以學宮地隘弗稱妥靈而卜地于
  郡城南隅經斯營斯不日就緖公又以爲郡故多賢
  弗可限之以三而著錄於志傳者累數百人亦弗能
  通祀也乃推擇其名德最盛者數十人而尸祝焉其
  已祀者則仍其舊間又雜取東萊四賢及祠中諸公
  之遺事遺文類而集之以爲祠志欲人之誦其詩讀
  其書而論其世也其幸敎吾黨之士者何其至耶旣
  乃命某識其末簡嗚呼疇昔吾婺稱小鄒魯他郡莫
  敢望而儗焉夫何前修旣沒徽音莫嗣衰微不振者
  于茲百年山川如故風氣不殊何古今人不相及耶
  亦其世降俗流未有以感發興起之耳古之化俗導
  民者非必其條敎之詳法令之嚴也蓋有陰感黙誘
  神而化之使自趨之之道焉昔廬陵有四節三忠之
  祠文丞相履善少嘗遊之而欣慕曰死不俎豆其間
  非夫也厥後文公果以精忠大節著于天下視前人
  益有光焉非祠之所感而然乎此侍御與公所以汲
  汲於是也後之人進而瞻於祠像退而攷諸祠志遐
  想其人于數百載之上必將有奮然於中不能自已
  而思所以俎豆其間若文公之爲者矣孰謂諸公是
  舉無關於風化也哉雖然祥有開而必先運無往而
  不復造化人事盛衰之理往往相仍而行百年曠典
  一朝而舉殆不偶然得非吾婺將復宋時之盛而天
  啓之乎邦人君子尙知勉哉尙亦無負於天無負諸
  公之望哉

知识出处

楓山集

《楓山集》

明章懋撰。懋有《枫山语录》,已著录。懋初在词垣,以直谏著名。今集中第一篇即其原疏。考元夕张灯,未为失德,词臣赓韵,亦有前规。而反覆力争,近乎伊川之谏折柳,未免矫激太过。然其意要不失于持正,故君子犹有取焉。至其生平清节,矫矫过人,可谓耿介拔俗之操。其讲学恪守前贤,弗逾尺寸,不屑为浮夸表暴之谈。在明代诸儒,尤为淳实。《明史》本传称,或讽之为文章,则对曰:“此小技耳,予弗暇。”有劝以著述者,曰:“先儒之言至矣,芟其繁可也。”盖其旨惟在身体力行,而于语言文字之间非所留意。故生平所作,止于如此。然所存皆辞意醇正,有和平温厚之风。盖道德之腴,发为词章,固非蜡貌栀言者所可比尔。

阅读

相关人物

章懋
责任者
胡鳳丹
责任者