送羅司業欽順侍親南還序

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内容出处: 《楓山集》 古籍
唯一号: 110720020220015218
颗粒名称: 送羅司業欽順侍親南還序
分类号: I269.6
页数: 2
页码: 二十七-二十九
摘要: 本文记述了少司成泰和罗先生迎其严君归养,得到朝廷批准,僚属赋诗送行,认为此行意义重大,是世教之重,非但为家庆之荣。罗先生以词林魁彦膺师儒之任,其孝顺承志,奉悦其心,尊其亲,导安舆锦归故里,以重其身教。此举将可广德心而兴孝弟,有德有造。
关键词: 序文 中国 明代

内容

少司成泰和羅先生允升由内翰來官南雍卽迎其
  嚴君栗齋先生以就養既二載而栗齋以桑梓久違
  松楸在念有歸志焉先生則以栗齋高年遠涉江湖
  而二季皆官于外乏人侍養乃疏請于朝得賜假送
  親南還太學諸寮屬以爲先生是行實關世教之重
  非但爲家慶之榮也爰各賦詩以華其行謂某於同
  官有一日之長也俾爲之序嗚呼天下有至德要道
  得於降衷秉彝之初發於良知良能之天體之身而
  身修行之家而家齊推之國與天下無不治且平焉
  守約而施博者其惟孝乎先王庠序學校之設皆以
  申明乎此而司徒六行師氏三行之敎必先乎此其
  朝夕從事於詩書者所以講求乎此肄習於禮樂者
  所以節文乎此而樂乎此也士之所以爲學豈容外
  此而他有所事乎特患所以敎之者無其本耳昔唐
  陽城以其孝友薰襲里閈及爲司業而敎學者以忠
  孝有三年不歸省者斥之由是羣生聞禮後學知孝
  而忠義之士若何蕃輩皆出其門國家卒有賴焉謂
  非本之身敎而致然耶今先生以詞林魁彥膺師儒
  之任其敎道之善職務之修立身揚名以顯其親者
  固無不至而迎養其親於是也朝夕左右夔夔齋慄
  先意承志以悅其心非徒旨甘溫清以奉口體而已
  茲復親導安輿錦歸故里則所以尊其親者又有加
  焉今聖天子厲精政理圖任責成凡羣臣以他事乞
  歸者皆莫之許而於先生侍養之奏卽允其歸豈非
  欲以孝治天下而重先生之身教乎先生行矣戲綵
  高堂薦羞先壟靡有不孝自求伊祜竣事而來陰感
  黙化則濟濟多士寧無克廣德心而興於孝弟者耶
  殆將有德有造不肅而成必有若君陳張仲者出而
  媚于天子以弼成孝治視彼陽城之生徒斤斤皆循
  法度者不足言矣某也親旣歿而年已邁孝有不及
  弟有不時欲爲先生之行不可得徒切慨嘆無足爲
  敎願因先生之敎有成而幸逃尸素之責焉故書此
  於簡首以道吾私云

知识出处

楓山集

《楓山集》

明章懋撰。懋有《枫山语录》,已著录。懋初在词垣,以直谏著名。今集中第一篇即其原疏。考元夕张灯,未为失德,词臣赓韵,亦有前规。而反覆力争,近乎伊川之谏折柳,未免矫激太过。然其意要不失于持正,故君子犹有取焉。至其生平清节,矫矫过人,可谓耿介拔俗之操。其讲学恪守前贤,弗逾尺寸,不屑为浮夸表暴之谈。在明代诸儒,尤为淳实。《明史》本传称,或讽之为文章,则对曰:“此小技耳,予弗暇。”有劝以著述者,曰:“先儒之言至矣,芟其繁可也。”盖其旨惟在身体力行,而于语言文字之间非所留意。故生平所作,止于如此。然所存皆辞意醇正,有和平温厚之风。盖道德之腴,发为词章,固非蜡貌栀言者所可比尔。

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