金华市图书馆 内容
自述字說
冠而字周道也字必有說所以表其命字之義且示
敎也昔人有名其兄之子曰黙曰沉名其子曰渾曰
深而爲書戒之者有名其二子曰軾曰轍而爲之說
者皆此意耳懋之少也家君又將責以成人之道舉
古冠禮以敎懋齋宿筮日告于祠堂禮鄉之先生長
者爲賓設盥帨之具爲術愼之房冠服備陳族黨咸
集主賓擯贊揖讓登降自始加以至再加三加一稽
諸禮而行醮畢賓乃命懋之字曰德且申之以祝祠
曰吉月令辰冠禮旣成昭告爾字式敬爾名農懋於
耕禾稼乃榮工懋於作器用斯精士而不懋忝厥所
生其懋維何曰德之敬厥德伊何天之明命人待以
生是曰德性眾理俱全萬事斯應君臣之義父子之
仁曰禮曰智夫婦主賓信而朋友五品人倫斯德之
大易失難存懋之之功學先格致誠敬入門踐履實
地一動一靜一黙一語善必懋爲惡必懋去不厭不
倦勉勉循循内外交修厥德乃尊稽古成湯有商聖
君懋敬厥德日新又新周有畢公元老大臣亦云懋
德小物克勤咨爾小子方茂爾年尙充爾德以希聖
賢字爾德懋有意存焉顧名思義弗懈益虔覆篑成
山無虧其巔井穿九仞貴在及泉爾服我言日夕乾
乾無慚厥名惟德之全懋再拜曰懋雖不敏敢不夙
夜祗奉退卽錄其語以爲字說
陳麟允仁字說
同年陳孟申有子麟生十九年矣將以今年八月八
日加之首服孟申預請字之并丏其說以爲敎某曰
冠而字賓禮也莆中文獻之懿故多鴻師碩儒君家
行冠禮當必有字之者某不腆之言豈足辱命孟申
曰以吾久宦學於外有子弗能敎而筮賓筮日之禮
又弗克親也故願得一言以代過庭之訓俾之顧名
思義服膺終身焉若吾子以不賓辭是不屑敎也某
義不獲辭乃字以允仁而爲之說曰麟爲四靈之一
不家畜不世有國風春秋及傳記百家之書靡不載
述以爲曠世奇瑞非取其麕身牛尾馬蹄形獨異也
亦曰其爲獸最仁生物不食生草不履自趾而定定
而角舉一身無弗仁者以故人皆瑞之不然則亦牛
羊犬馬虎豹麋鹿等耳麟不麟哉麟不麟哉夫獸且
仁况靈而爲人者乎其所以父子親君臣義夫婦別
長幼序朋友信視聽言語食息有禮動作威儀有則
可以經緯天地曲成萬類超然獨異於物者以其性
是仁也性本仁而吾弗能仁焉則獸之不若矣是故
聖人安仁賢者利仁學者求仁若雍之敬恕曾之弘
毅顏之克己復禮皆其方也麟也能志於仁始希賢
終希聖眞知允蹈全體不息抑亦可謂仁之麟也已
詩曰振振公子吁嗟麟兮予竊有望焉孟申喜曰是
吾命名意也遂書之
金仁甫字說
壬辰之春正月望日大理少卿金公稽古典宿賓贊
冠其子麟壽于庭命予字之予辭不獲乃字以仁甫
而爲之說曰麟者四靈之一不履生草不食生物獸
之最仁者也麟非可以壽名而曰壽者語其仁也天
地之仁生生相續悠久無疆其爲壽也孰加焉人得
天地之仁以生故仁者人之生理也生理存存無少
閒斷若木之於春油然其生有暢達而無天閼有敷
榮而無枯悴其有不壽者耶惟其或蔽於有我之私
而生理爲之梏亡生意遂至於濯濯始有不能壽者
矣堯舜以仁帝天下禹湯文武以仁王天下皋夔稷
契伊呂周召以仁相天下其年皆百有餘歲其民皆
無天殤札瘥而悉躋于仁壽之域所謂仁者之壽信
有徵矣今子之冠也將責成人之道而成人之道抑
豈外於仁哉苟能有志於仁而從事焉爲顏之克復
爲曾之弘毅爲雍之敬恕使夫內之所存外之所爲
無一念一事不出於仁而造次顛沛之不違則仁道
在我小之壽一身大之爲天下國家壽舉不外是固
不必生草不履生物不食而後爲麟亦何假乎鍊形
服氣而後爲壽哉公之所以命名而有望於子者其
在是耶嗚呼麟壽尙亦顧名思義而求所以仁其身
哉
賀氏二子名字說
蘭谿儒學敎諭永新賀先生之二子位俸從予受易
皆敏而知學先生於是加之元服以責成人之道焉
而宿予爲賓予辭不獲命乃爲之冠而字之位曰惟
德俸曰惟道而爲說以告之曰古之班爵位者有天
子公侯伯子男之五等又有君與鄉大夫上士中士
下士之六等焉然是位也必稱其德而居之或否德
焉則忝厥位矣古之制俸祿者其君與卿大夫上中
下士之所受有十倍四倍三倍二倍一倍之差焉然
是俸也必以其道得之或非其道則素飱耳聖人有
言曰不患無位患所以立其所以立之者何在德而
已又曰學也祿在其中矣其所以學之者何謀道而
己爾位也其尙曰宣三德日嚴祗敬六德以至於浚
明有家亮采有邦則爲有以立其位而不忝俸也其
尙謀道而不謀食以至於天爵修而人爵從則食之
衎衎不素飽矣二子勉乎哉夫有位于朝以食其俸
者名以命之父之所望也以德稱其位以道得其俸
者字之以廣其義朋友之所敎也爾能無負友朋之
所敎則能無負於親之所望矣嗚呼二子其念之哉
陸生良甫字說
凡物之偉然奇絕而出乎類者必其物之良者也若
赤驥飛黃騄駬驊騮之爲良馬大玉夷玉弘璧璠璵
之爲良玉兌之戈和之弓垂之竹矢宋之斤魯之削
吳越之劍爲良兵良器莫不偉然出其類焉其在人
則以瞿瞿蹶蹶者爲良士輔君惟聖者爲良臣善治
得民者爲良吏屬文紀事書法不隱者爲良史運籌
决勝折衝禦侮者爲良將論道經邦燮和天下者爲
良相下而農工商賈毉卜方技之流亦莫不以其業
之精而善者爲良孰非出其類而偉然者乎昔權翼
之稱謝安謂之江表偉人而晦翁之贊李綱則曰一
世偉人夫人物之在當時非不眾且多也而二公獨
以偉稱豈謂其體貌之魁梧豐偉也哉亦以其才德
之良而事功勲業遠過於人爲晉宋之良相焉耳苟
非其良奚足以爲偉哉予年友淛江大參崑山陸公
之從子其名曰偉而字以良甫其少也孤而鞠於公
焉公以其質良行湻而知學爲可敎也乃以書屬予
申其字之之義將以朂其進焉嗚呼名之而欲其偉
字之以勉其良父師之爲敎至矣予奚以爲言哉蚤
夜孜孜進修不懈求所以副其名若字焉在生而已
矣奚以予言爲哉雖然公之意不可虛辱敢爲誦其
所聞人之有生其命於天者莫不有仁義禮智之良
心焉而氣拘欲蔽以喪其良者眾矣生也苟能自其
良知良能之天擴而充之至於無所不知無所不能
以極乎才德之良則未達爲良士已達爲良臣若良
吏若良史若良將相惟其所用無往不爲良焉使謝
李諸公不得專美於前豈非今日之偉人矣乎其或
庸碌無聞而未免爲鄉人若馬而駑玉而瑕器而凡
無以出類焉則非公之所望矣偉乎偉乎盍亦顧名
思義無負父師之訓乎
背菴續說
湖南憲副陳公時安之伯兄時泰自號背菴蓋取易
繇之艮其背者而云然也公爲之說歷敘其平生孝
友行于家信義聞于鄉爲能知所止而止者而仕爲
下官耻於俯仰詭隨力辭以歸又合乎時止之義累
數百言而終欲其敦所止焉可謂深切而著明矣公
一日訪予山中出以相示又屬予廣其說予惟艮背
之道時泰甫旣有所得矣而不自爲得乃復以名其
菴公之爲說美矣至矣而不自爲至尤欲廣其義者
其志將何如耶豈非有見於易道之無窮而不安於
小成者乎顧予何人惡足與語於此辭之不獲乃僭
爲之言曰易之取象於背其義博矣周子以背爲不
見之處艮其背者止於所不見則靜止而無爲故曰
背非見也止非爲也蓋卽太極圖主靜之意朱子以
背爲當止之所艮其背者止於所當止則止得其所
故云背卽止也止之所也又卽大學止於至善之義
焉二說雖殊各有攸當一以本心之體言一以應事
之用言也人生天地閒自身而家而國而天下大之
人倫小之事物莫不有無極之眞則亦莫不各有當
止之所皆所謂背也豈一行一能之所能盡哉時泰
甫尙與其昆弟子姓益明是道於家庭之內本之主
靜以立其體而窮夫所當止者以盡其用必知之有
定見守之有定力內焉不獲其身外焉不見其人時
而止也以是道而止時而行也以是道而行斯足爲
艮其背矣若充其極焉則聖人之定以中正仁義而
立極與大學之明明德於天下而無物不止其所者
亦豈外於是哉此予之有志而未能者願與公之昆
弟共勉焉
冠而字周道也字必有說所以表其命字之義且示
敎也昔人有名其兄之子曰黙曰沉名其子曰渾曰
深而爲書戒之者有名其二子曰軾曰轍而爲之說
者皆此意耳懋之少也家君又將責以成人之道舉
古冠禮以敎懋齋宿筮日告于祠堂禮鄉之先生長
者爲賓設盥帨之具爲術愼之房冠服備陳族黨咸
集主賓擯贊揖讓登降自始加以至再加三加一稽
諸禮而行醮畢賓乃命懋之字曰德且申之以祝祠
曰吉月令辰冠禮旣成昭告爾字式敬爾名農懋於
耕禾稼乃榮工懋於作器用斯精士而不懋忝厥所
生其懋維何曰德之敬厥德伊何天之明命人待以
生是曰德性眾理俱全萬事斯應君臣之義父子之
仁曰禮曰智夫婦主賓信而朋友五品人倫斯德之
大易失難存懋之之功學先格致誠敬入門踐履實
地一動一靜一黙一語善必懋爲惡必懋去不厭不
倦勉勉循循内外交修厥德乃尊稽古成湯有商聖
君懋敬厥德日新又新周有畢公元老大臣亦云懋
德小物克勤咨爾小子方茂爾年尙充爾德以希聖
賢字爾德懋有意存焉顧名思義弗懈益虔覆篑成
山無虧其巔井穿九仞貴在及泉爾服我言日夕乾
乾無慚厥名惟德之全懋再拜曰懋雖不敏敢不夙
夜祗奉退卽錄其語以爲字說
陳麟允仁字說
同年陳孟申有子麟生十九年矣將以今年八月八
日加之首服孟申預請字之并丏其說以爲敎某曰
冠而字賓禮也莆中文獻之懿故多鴻師碩儒君家
行冠禮當必有字之者某不腆之言豈足辱命孟申
曰以吾久宦學於外有子弗能敎而筮賓筮日之禮
又弗克親也故願得一言以代過庭之訓俾之顧名
思義服膺終身焉若吾子以不賓辭是不屑敎也某
義不獲辭乃字以允仁而爲之說曰麟爲四靈之一
不家畜不世有國風春秋及傳記百家之書靡不載
述以爲曠世奇瑞非取其麕身牛尾馬蹄形獨異也
亦曰其爲獸最仁生物不食生草不履自趾而定定
而角舉一身無弗仁者以故人皆瑞之不然則亦牛
羊犬馬虎豹麋鹿等耳麟不麟哉麟不麟哉夫獸且
仁况靈而爲人者乎其所以父子親君臣義夫婦別
長幼序朋友信視聽言語食息有禮動作威儀有則
可以經緯天地曲成萬類超然獨異於物者以其性
是仁也性本仁而吾弗能仁焉則獸之不若矣是故
聖人安仁賢者利仁學者求仁若雍之敬恕曾之弘
毅顏之克己復禮皆其方也麟也能志於仁始希賢
終希聖眞知允蹈全體不息抑亦可謂仁之麟也已
詩曰振振公子吁嗟麟兮予竊有望焉孟申喜曰是
吾命名意也遂書之
金仁甫字說
壬辰之春正月望日大理少卿金公稽古典宿賓贊
冠其子麟壽于庭命予字之予辭不獲乃字以仁甫
而爲之說曰麟者四靈之一不履生草不食生物獸
之最仁者也麟非可以壽名而曰壽者語其仁也天
地之仁生生相續悠久無疆其爲壽也孰加焉人得
天地之仁以生故仁者人之生理也生理存存無少
閒斷若木之於春油然其生有暢達而無天閼有敷
榮而無枯悴其有不壽者耶惟其或蔽於有我之私
而生理爲之梏亡生意遂至於濯濯始有不能壽者
矣堯舜以仁帝天下禹湯文武以仁王天下皋夔稷
契伊呂周召以仁相天下其年皆百有餘歲其民皆
無天殤札瘥而悉躋于仁壽之域所謂仁者之壽信
有徵矣今子之冠也將責成人之道而成人之道抑
豈外於仁哉苟能有志於仁而從事焉爲顏之克復
爲曾之弘毅爲雍之敬恕使夫內之所存外之所爲
無一念一事不出於仁而造次顛沛之不違則仁道
在我小之壽一身大之爲天下國家壽舉不外是固
不必生草不履生物不食而後爲麟亦何假乎鍊形
服氣而後爲壽哉公之所以命名而有望於子者其
在是耶嗚呼麟壽尙亦顧名思義而求所以仁其身
哉
賀氏二子名字說
蘭谿儒學敎諭永新賀先生之二子位俸從予受易
皆敏而知學先生於是加之元服以責成人之道焉
而宿予爲賓予辭不獲命乃爲之冠而字之位曰惟
德俸曰惟道而爲說以告之曰古之班爵位者有天
子公侯伯子男之五等又有君與鄉大夫上士中士
下士之六等焉然是位也必稱其德而居之或否德
焉則忝厥位矣古之制俸祿者其君與卿大夫上中
下士之所受有十倍四倍三倍二倍一倍之差焉然
是俸也必以其道得之或非其道則素飱耳聖人有
言曰不患無位患所以立其所以立之者何在德而
已又曰學也祿在其中矣其所以學之者何謀道而
己爾位也其尙曰宣三德日嚴祗敬六德以至於浚
明有家亮采有邦則爲有以立其位而不忝俸也其
尙謀道而不謀食以至於天爵修而人爵從則食之
衎衎不素飽矣二子勉乎哉夫有位于朝以食其俸
者名以命之父之所望也以德稱其位以道得其俸
者字之以廣其義朋友之所敎也爾能無負友朋之
所敎則能無負於親之所望矣嗚呼二子其念之哉
陸生良甫字說
凡物之偉然奇絕而出乎類者必其物之良者也若
赤驥飛黃騄駬驊騮之爲良馬大玉夷玉弘璧璠璵
之爲良玉兌之戈和之弓垂之竹矢宋之斤魯之削
吳越之劍爲良兵良器莫不偉然出其類焉其在人
則以瞿瞿蹶蹶者爲良士輔君惟聖者爲良臣善治
得民者爲良吏屬文紀事書法不隱者爲良史運籌
决勝折衝禦侮者爲良將論道經邦燮和天下者爲
良相下而農工商賈毉卜方技之流亦莫不以其業
之精而善者爲良孰非出其類而偉然者乎昔權翼
之稱謝安謂之江表偉人而晦翁之贊李綱則曰一
世偉人夫人物之在當時非不眾且多也而二公獨
以偉稱豈謂其體貌之魁梧豐偉也哉亦以其才德
之良而事功勲業遠過於人爲晉宋之良相焉耳苟
非其良奚足以爲偉哉予年友淛江大參崑山陸公
之從子其名曰偉而字以良甫其少也孤而鞠於公
焉公以其質良行湻而知學爲可敎也乃以書屬予
申其字之之義將以朂其進焉嗚呼名之而欲其偉
字之以勉其良父師之爲敎至矣予奚以爲言哉蚤
夜孜孜進修不懈求所以副其名若字焉在生而已
矣奚以予言爲哉雖然公之意不可虛辱敢爲誦其
所聞人之有生其命於天者莫不有仁義禮智之良
心焉而氣拘欲蔽以喪其良者眾矣生也苟能自其
良知良能之天擴而充之至於無所不知無所不能
以極乎才德之良則未達爲良士已達爲良臣若良
吏若良史若良將相惟其所用無往不爲良焉使謝
李諸公不得專美於前豈非今日之偉人矣乎其或
庸碌無聞而未免爲鄉人若馬而駑玉而瑕器而凡
無以出類焉則非公之所望矣偉乎偉乎盍亦顧名
思義無負父師之訓乎
背菴續說
湖南憲副陳公時安之伯兄時泰自號背菴蓋取易
繇之艮其背者而云然也公爲之說歷敘其平生孝
友行于家信義聞于鄉爲能知所止而止者而仕爲
下官耻於俯仰詭隨力辭以歸又合乎時止之義累
數百言而終欲其敦所止焉可謂深切而著明矣公
一日訪予山中出以相示又屬予廣其說予惟艮背
之道時泰甫旣有所得矣而不自爲得乃復以名其
菴公之爲說美矣至矣而不自爲至尤欲廣其義者
其志將何如耶豈非有見於易道之無窮而不安於
小成者乎顧予何人惡足與語於此辭之不獲乃僭
爲之言曰易之取象於背其義博矣周子以背爲不
見之處艮其背者止於所不見則靜止而無爲故曰
背非見也止非爲也蓋卽太極圖主靜之意朱子以
背爲當止之所艮其背者止於所當止則止得其所
故云背卽止也止之所也又卽大學止於至善之義
焉二說雖殊各有攸當一以本心之體言一以應事
之用言也人生天地閒自身而家而國而天下大之
人倫小之事物莫不有無極之眞則亦莫不各有當
止之所皆所謂背也豈一行一能之所能盡哉時泰
甫尙與其昆弟子姓益明是道於家庭之內本之主
靜以立其體而窮夫所當止者以盡其用必知之有
定見守之有定力內焉不獲其身外焉不見其人時
而止也以是道而止時而行也以是道而行斯足爲
艮其背矣若充其極焉則聖人之定以中正仁義而
立極與大學之明明德於天下而無物不止其所者
亦豈外於是哉此予之有志而未能者願與公之昆
弟共勉焉
