復鵝湖費閣老宏丙辰元夕

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内容出处: 《楓山集》 古籍
唯一号: 110720020220015070
颗粒名称: 復鵝湖費閣老宏丙辰元夕
分类号: I269.6
页数: 2
页码: 九-十二
摘要: 该文段讲述了作者早年闻先生大名,但未能与其相见。去年春天,先生到访作者处,作者表达了敬意和谦逊。作者认为易道不离乎象数,不泥于象数,可以言易。作者感谢先生的厚赐,并表达了对其的敬仰和祝愿。作者也提到了对时局的担忧和对先生的期望。
关键词: 书简 中国 明代

内容

僕往年聞先生以雄文奧學大魁天下載董狐之筆
  刋司馬之書四方想望其風采于時已懷求教之心
  而屛處窮山望玉堂西掖在紫薇碧落之閒不啻蓬
  萊隔弱水三萬里可仰而不可近也徒切拳拳而巳
  去年之春先生命駕還朝道經弊邑某時方在憂中
  與世疎絕竟不聞知所謂君子之至於斯而不能一
  見殆封人之不若矣愧甚恨甚忽拜誨緘寵以文帕
  乃知先生亦欲枉顧衡茅阻雨而返又何鄙人之不
  幸也及捧讀來教謙德滿紙推予過情若施於所尊
  敬者豈不肖所敢當哉來教所論學易而欲求妙契
  四聖之心超乎象數之外有以仰見先生識之卓而
  志之偉不爲世俗淺陋之學而不自滿足撝謙下問
  尤有以見盛德之若無若虛爲不可及也某非其人
  何足以辱來教敢誦所聞而求正焉蓋自圖書出神
  物生而易之數顯高下位方物殊而易之象著故聖
  人因其自然之象數而設之卦爻寓之蓍策以爲卜
  筮之用若捨是則無以爲用矣然一以貫之則畫前
  太極之理乃易道之根原所謂超乎象數之外者而
  實未嘗離乎象數之中也苟捨象數而求理則未免
  淪於虛無泥象數而不求理則未免淫於術數惟不
  泥於象數而亦不離乎象數斯可以言易矣故曰形
  而上者謂之道形而下者謂之器道非器不形器非
  道不立道亦器器亦道程子所謂體用一原顯微無
  閒者也若乃四聖所以作易之心則朱子五贊於述
  旨之篇巳備言之所謂恭惟三古四聖一心者殆非
  虛語至於後人所以學易之方則朱子警學之贊與
  程子敘文所謂隨時變易以從道者亦可謂明白而
  詳盡矣先生熟復而詳味之心將大有所得若區區
  之迂僻庸陋數墨尋行童習白紛者何足與語此哉
  而虛辱來教不勝其芒在背而顙有泚也罪逆餘生
  筆硯久荒是以有稽裁謝負罪不可言茲及免喪適
  婣友朱隆應貢之便謹布此以道區區
  又
  近唐御史囘辱鈞翰下頒兼賜絹幣以爲區區得子
  之賀甚感甚愧顧惟衰耄久曠脩問負罪無量而過
  䝉盛德眷存彌厚某年踰大耋而冢子冢孫繼喪止
  遺一子久患瘡疾未痊深以無後爲憂今而得此雖
  可喜而亦可懼恐不能待其長成也姑以寬目前之
  慮而付命於天耳豈足以勞大君子之俯念而承重
  貺也耶乃者傳聞相府橫罹外患傷及先墓甚爲可
  恨但患非自掇乃易所謂無妄之災先生何尤焉昔
  魚朝恩使盜發郭子儀父之塚捕之不獲朝廷憂其
  爲變而子儀乃發罪已之言不咎諸人由是上下皆
  安先儒稱子儀能審輕重度大小以爲可與權者豈
  可議其薄於孝乎今先生之盜意必有陰爲之主者
  先生處之以道不窮極其訟又有得於易所謂訟不
  可成者非以子儀之心爲心者乎可謂善處變矣敬
  嘆敬服辰下淑氣囘春君子道長伏惟先生德隆望
  重四海具瞻大來之福不假言矣但今時事多艱民
  困日甚西狩之歸未期祈招之詩不作君實豈容久
  於獨樂之園乎昔江古心以世道之責而委重於文
  狀元履善老夫亦以先生爲今日之履善也先生其
  亦以蒼生爲念哉

知识出处

楓山集

《楓山集》

明章懋撰。懋有《枫山语录》,已著录。懋初在词垣,以直谏著名。今集中第一篇即其原疏。考元夕张灯,未为失德,词臣赓韵,亦有前规。而反覆力争,近乎伊川之谏折柳,未免矫激太过。然其意要不失于持正,故君子犹有取焉。至其生平清节,矫矫过人,可谓耿介拔俗之操。其讲学恪守前贤,弗逾尺寸,不屑为浮夸表暴之谈。在明代诸儒,尤为淳实。《明史》本传称,或讽之为文章,则对曰:“此小技耳,予弗暇。”有劝以著述者,曰:“先儒之言至矣,芟其繁可也。”盖其旨惟在身体力行,而于语言文字之间非所留意。故生平所作,止于如此。然所存皆辞意醇正,有和平温厚之风。盖道德之腴,发为词章,固非蜡貌栀言者所可比尔。

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