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近舍親回自遼陽獲奉閏月二日手教兼有藥材之
貺其所以砭劑不肖身心之疾者至矣何感如之某
自離索以來因循苟且希聖之志不篤又弗親賢取
友以求輔仁之益向上一步工夫無由自進誠如來
教所云莊誦數四責善之誼凜然雖相去數千里外
如對顏面而聆箴誨也敢不願安承教但謂僕不親
白沙而疎於仲昭孔易則非志之不欲乃其勢有所
未能蓋家貧親老事育不給若千里遠遊未免貽親
之憂且無以爲行費何由而自遂耶前書所論天理
眞樂之說蓋因與進不肖而過其情所不敢當故有
區區末學敢易言哉之語初未暇致疑於白沙稱定
山也吾兄以是責之似過深矣雖然若區區愚陋之
見亦不敢不詳陳之以求正於有道也昔朱子論孔
顏之樂有曰學者當從事於博文約禮而至欲罷不
能而竭其才則庶乎有以得之夫以顏子之學至於
欲罷不能而竭其才蓋在請事斯語之後三月不違
之時先儒所謂到此地位直是峻絕工夫尤難者也
今曰二程尋樂在太中遣從學之初及再見則已得
之矣豈顏子亞聖得之如此其難而二程得之乃若
是其易耶且與朱子所謂先賢到樂處已是成就工
夫向上去了非初學所能求者意有不同此愚之所
以不能無疑也蓋樂其天者乃仁者安仁之事如顏
子之仁去聖未達一閒故止曰不改其樂視夫子之
樂在其中者已不能無閒矣聖門諸高弟德行如仲
弓可使南面而夫子不許其仁是仲弓未能得此樂
也安貧如原憲克伐怨欲不行自以爲仁而夫子不
許其仁是原憲未能得此樂也升堂如子路而愠見
於陳蔡是子路未能得此樂也頴悟特達億則屢中
如子貢而貨殖焉則不與庶乎屢空者同科是子貢
亦未能得此樂也當時惟曾點有浴沂咏歸之樂夫
子與之而行不掩言不免爲狂故朱子曰顏子之樂
平淡曾點之樂勞攘又曰點之樂淺近而易見顏子
之樂深微而難知點只是見得如此顏子是工夫到
那裏了又曰曾點細密工夫卻多欠闕便似莊列令
人若學他便狂妄了觀此數條則曾點之樂已不同
於顏子矣以夫子之門從游三千莫非天下之英才
其所稱許者獨顏曾二子然曾點已非顏子之匹則
得其樂者或寡矣濂洛諸老先生奮乎千五百年之
後能尋孔顏之樂而樂之孰謂其終身欲尋而未之
得哉竊意其所得之樂視顏子未能無閒耳顏子之
非禮弗視聽言動决於一日之閒微有差失便能知
之纔知之便更不萌作其不貳過者如此若程子自
言十二年未能忘遊獵之心與橫渠言十五年學箇
恭而安不成明道曰可知是學不成有多少病在其
所自言若是則其上視顏子亦豈無閒哉所謂再見
之後吟風弄月有與點氣象者亦以其所見之到此
田地故以點自况而未嘗自儗於顏子也若其學顏
子之所學而力行以造其極得此樂必將在於年高
德邵之後伊川稱明道年十五六時聞汝南周茂叔
論道遂厭科舉之業慨然有求道之志蓋汎濫於諸
家出入於釋老者幾十年然後返求諸六經而得之
亦不謂其一再見而遂得也是雖諸老先生其可以
易言之哉蓋區區平日卑陋之見敢以質於吾兄幸
爲之訂其訛而祛其惑也若吾定山天資之高學力
之至加之二十年進修之功固當有得但以區區見
聞有所未及故曰久不相聚未審如何蓋亦自愧其
識趣汙下不足以深知定山云爾豈若來教所謂料
其不能有爲以造自得之地者哉來教又謂區區之
意似謂今人斷不能有與斯道者此則有說夫率性
之道人人有之固不以堯舜塗人而異也然自氣拘
物蔽之後則不能齊矣人固有一言之合乎道者有
一行之得乎道者有一日而至焉者有一月而至焉
者謂之非道固不可然不過得道之一隅與造道之
暫時而已求其能與斯道之傳則非全體而不息者
不足以當之未審執事之意其將以得道一隅者爲
有與於斯道乎抑亦以全體不息者爲有與於斯道
乎如以一隅爲得則雖愚夫愚婦可以與知能行而
况於君子乎如以全體不息者言之則自孔顏曾孟
而下寥寥者千餘歲矣宋之盛時稱周程張邵然程
子謂康節於儒術未見有得朱子謂橫渠之於二程
猶伯夷伊尹於孔子則張邵已不可班於周程矣南
渡之後有朱張吕三先生焉然朱子謂南軒伯恭之
學皆疎略南軒疎略從高處去伯恭疎略從早處去
前張吕又安可班於朱子耶由是觀之其得斯道之
傳而醇乎醇者惟周程朱子而已豈不難其人哉遊
程子之門而學其道者多矣而和靖謂伊川未嘗許
一人游朱子之門者英材尤眾而得其傳者獨稱勉
齋他人皆不與焉當二先生之時見而知之者若是
其寡也而況於聞而知之者乎有元之世學者皆推
尊許魯齋吳草廬其學非不各有所得將欲比而同
之於周程朱子其亦可乎不可乎推古驗今此愚所
以恒懷孟氏卒章之憂而深有望於白沙定山與吾
克恭克修諸君子也願諸君勿謂已得其樂而自滿
益以顏子之非禮勿視聽言動不遷怒貳過者俛焉
日有孜孜以求至於欲罷不能所立卓爾之地則其
所得之樂又將有大於今日者矣異時道統之傳不
在茲乎若某之至愚不肖雖未嘗無尋樂之心然自
省於日用之閒言焉未能無口過則有所不樂行焉
未能無怨惡則有所不樂隱微之閒念慮之萌而眞
妄錯雜又有所不樂行年五十方且終日乾乾戰兢
惕厲求爲伯玉之知非寡過而未能其於天理眞樂
誠然未之有得無恠乎所議論所自處者如是之里
陋也惟吾兄不鄙其愚引而置之安樂窩中則幸甚
貺其所以砭劑不肖身心之疾者至矣何感如之某
自離索以來因循苟且希聖之志不篤又弗親賢取
友以求輔仁之益向上一步工夫無由自進誠如來
教所云莊誦數四責善之誼凜然雖相去數千里外
如對顏面而聆箴誨也敢不願安承教但謂僕不親
白沙而疎於仲昭孔易則非志之不欲乃其勢有所
未能蓋家貧親老事育不給若千里遠遊未免貽親
之憂且無以爲行費何由而自遂耶前書所論天理
眞樂之說蓋因與進不肖而過其情所不敢當故有
區區末學敢易言哉之語初未暇致疑於白沙稱定
山也吾兄以是責之似過深矣雖然若區區愚陋之
見亦不敢不詳陳之以求正於有道也昔朱子論孔
顏之樂有曰學者當從事於博文約禮而至欲罷不
能而竭其才則庶乎有以得之夫以顏子之學至於
欲罷不能而竭其才蓋在請事斯語之後三月不違
之時先儒所謂到此地位直是峻絕工夫尤難者也
今曰二程尋樂在太中遣從學之初及再見則已得
之矣豈顏子亞聖得之如此其難而二程得之乃若
是其易耶且與朱子所謂先賢到樂處已是成就工
夫向上去了非初學所能求者意有不同此愚之所
以不能無疑也蓋樂其天者乃仁者安仁之事如顏
子之仁去聖未達一閒故止曰不改其樂視夫子之
樂在其中者已不能無閒矣聖門諸高弟德行如仲
弓可使南面而夫子不許其仁是仲弓未能得此樂
也安貧如原憲克伐怨欲不行自以爲仁而夫子不
許其仁是原憲未能得此樂也升堂如子路而愠見
於陳蔡是子路未能得此樂也頴悟特達億則屢中
如子貢而貨殖焉則不與庶乎屢空者同科是子貢
亦未能得此樂也當時惟曾點有浴沂咏歸之樂夫
子與之而行不掩言不免爲狂故朱子曰顏子之樂
平淡曾點之樂勞攘又曰點之樂淺近而易見顏子
之樂深微而難知點只是見得如此顏子是工夫到
那裏了又曰曾點細密工夫卻多欠闕便似莊列令
人若學他便狂妄了觀此數條則曾點之樂已不同
於顏子矣以夫子之門從游三千莫非天下之英才
其所稱許者獨顏曾二子然曾點已非顏子之匹則
得其樂者或寡矣濂洛諸老先生奮乎千五百年之
後能尋孔顏之樂而樂之孰謂其終身欲尋而未之
得哉竊意其所得之樂視顏子未能無閒耳顏子之
非禮弗視聽言動决於一日之閒微有差失便能知
之纔知之便更不萌作其不貳過者如此若程子自
言十二年未能忘遊獵之心與橫渠言十五年學箇
恭而安不成明道曰可知是學不成有多少病在其
所自言若是則其上視顏子亦豈無閒哉所謂再見
之後吟風弄月有與點氣象者亦以其所見之到此
田地故以點自况而未嘗自儗於顏子也若其學顏
子之所學而力行以造其極得此樂必將在於年高
德邵之後伊川稱明道年十五六時聞汝南周茂叔
論道遂厭科舉之業慨然有求道之志蓋汎濫於諸
家出入於釋老者幾十年然後返求諸六經而得之
亦不謂其一再見而遂得也是雖諸老先生其可以
易言之哉蓋區區平日卑陋之見敢以質於吾兄幸
爲之訂其訛而祛其惑也若吾定山天資之高學力
之至加之二十年進修之功固當有得但以區區見
聞有所未及故曰久不相聚未審如何蓋亦自愧其
識趣汙下不足以深知定山云爾豈若來教所謂料
其不能有爲以造自得之地者哉來教又謂區區之
意似謂今人斷不能有與斯道者此則有說夫率性
之道人人有之固不以堯舜塗人而異也然自氣拘
物蔽之後則不能齊矣人固有一言之合乎道者有
一行之得乎道者有一日而至焉者有一月而至焉
者謂之非道固不可然不過得道之一隅與造道之
暫時而已求其能與斯道之傳則非全體而不息者
不足以當之未審執事之意其將以得道一隅者爲
有與於斯道乎抑亦以全體不息者爲有與於斯道
乎如以一隅爲得則雖愚夫愚婦可以與知能行而
况於君子乎如以全體不息者言之則自孔顏曾孟
而下寥寥者千餘歲矣宋之盛時稱周程張邵然程
子謂康節於儒術未見有得朱子謂橫渠之於二程
猶伯夷伊尹於孔子則張邵已不可班於周程矣南
渡之後有朱張吕三先生焉然朱子謂南軒伯恭之
學皆疎略南軒疎略從高處去伯恭疎略從早處去
前張吕又安可班於朱子耶由是觀之其得斯道之
傳而醇乎醇者惟周程朱子而已豈不難其人哉遊
程子之門而學其道者多矣而和靖謂伊川未嘗許
一人游朱子之門者英材尤眾而得其傳者獨稱勉
齋他人皆不與焉當二先生之時見而知之者若是
其寡也而況於聞而知之者乎有元之世學者皆推
尊許魯齋吳草廬其學非不各有所得將欲比而同
之於周程朱子其亦可乎不可乎推古驗今此愚所
以恒懷孟氏卒章之憂而深有望於白沙定山與吾
克恭克修諸君子也願諸君勿謂已得其樂而自滿
益以顏子之非禮勿視聽言動不遷怒貳過者俛焉
日有孜孜以求至於欲罷不能所立卓爾之地則其
所得之樂又將有大於今日者矣異時道統之傳不
在茲乎若某之至愚不肖雖未嘗無尋樂之心然自
省於日用之閒言焉未能無口過則有所不樂行焉
未能無怨惡則有所不樂隱微之閒念慮之萌而眞
妄錯雜又有所不樂行年五十方且終日乾乾戰兢
惕厲求爲伯玉之知非寡過而未能其於天理眞樂
誠然未之有得無恠乎所議論所自處者如是之里
陋也惟吾兄不鄙其愚引而置之安樂窩中則幸甚
