安樂窩記

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内容出处: 《胡仲子集十卷》 古籍
唯一号: 110720020220014936
颗粒名称: 安樂窩記
分类号: I214.82
页数: 2
页码: 八至十
摘要: 胡翰所撰《胡仲子集》內有關安樂窩記之見解。
关键词: 詩集 文集

内容

東陽多大族子孫能亢其宗者有蔣氏焉蔣氏居横
  城南溪間而南溪之族兄弟四人長曰伯康次曰仲
  啓曰叔夏曰季髙其先君子晦父棄諸孤之日藐焉
  皆幼也惟母夫人延師教之未㡬皆踔踔能自樹立
  曰吾豈以吾父不存而貽母憂哉凡可以悦其親者
  必致謹焉其後伯康三弟又即世伯康曰吾豈以吾
  弟不存而貽母憂哉凡可以悦其親者益致謹焉今
  母夫人七十有餘嵗矣麑冠鶴髪顔色愉愉然飲食
  起居晏晏然於是伯康規堂之西為室於池水之上
  取古之善事親者善事舅姑與夫者列而繪之室以
  備監戒既成則奉其親居焉曰吾親老矣幸而安於
  斯樂於斯矣不可以他名也遂名之曰安樂窩又以
  安樂窩者康節邵子之室嘗有是名也今襲之不韙
  廼諗於其先友范景先景先曰在禮有之樂其心不
  違其志樂其耳目安其寢處以其飲食忠養之孝子
  之事也襲乎襲何為而不可乎伯康因介景先属余
  以記之君子不沒人之善余雖不敏猶願執筆以從
  君子之後乃言曰若昔邵子之居洛其寢室不過美
  惟求冬燠夏涼遇有睡思即就枕此其為安樂者乎
  則天下之處子皆得而有矣不然則弄丸餘暇閑往
  閑來有不得而與之者乎則天下之至理亦嗇矣邵
  子求學於古今盡古今之情求學於天地盡天地之
  情非私於有我者也茍不私於有我則其所謂安樂
  者天下後世人得而同也獨伯康乎今天錫子之母
  以眉夀又康寜無恙是亦一安樂也子更多故而能
  奉其親飲食寢處不違膝下是亦一安樂也今取之
  以名是室豈人子之私哉循乎天而已始余従文懿
  許公識伯康之先君子沉厚長者禮致師儒方規為
  義塾紹復其先世之舊有志不遂及季髙登黄文獻
  公之門余復見之方著問學然亦不遂後先數十年
  見其父子如此而余亦遂老矣何幸於兵燹之餘又
  見吾伯康之獨亢其宗哉恒欲周游兩峴訪其故家
  餘俗過南溪謁吾伯康盡發其先世藏書以足吾平
  生所好患未能也伯康幸終惠之吾聞孝子不過乎
  物仁人不過乎物此孝之大者純善若邵子可也伯
  康幸加勉焉不有得於余言則有得於景先之言矣
  余固將登子之堂執爵以為母夫人夀

知识出处

胡仲子集十卷

《胡仲子集十卷》

十卷。明胡翰(1307—1381)撰。胡翰,字仲子,一字仲申,浙江金华人。洪武初,以荐为衢州府(今浙江衢县)教授,后召修《元史》,史成,赐金帛归,其事迹具《明史·文苑传》。是集乃其门人刘刚及浦阳 (今浙江浦江) 王懋温所编。以洪武十四年(1381)刊版。至清印本罕传,惟写本犹存于世。凡十卷。文九卷、诗一卷。史称其文曰《胡仲子集》,诗曰《长山先生集》。今合为一集,乃刘刚等所并。胡翰少从吴师道及吴莱学为古文,复登同邑许谦之门。其文多得二吴遗法,而持论多切世用,与许谦之坐谈诚敬小殊。胡翰尝与修 《元史·五行志》,序论即其所撰,故存之集中。其于天人和同之际,剖析颇微。《牺尊辨》、《宗法论》诸篇,亦湛深经术。则又未尝不精究儒理。其诗不多作,而格意特为高秀,其中五言古诗尤为诗论家所称道,如《吕梁洪》、《夜过梁山泊》、《京口纪行》等诗写得苍浑古朴,有汉魏之风。朱彝尊《静志居诗话》评论说:“金华承黄文献溍,柳文肃贯吴贞文莱之后,多以古文词鸣,诗非所好。以诗论,吾必以伸申为巨擘焉。”此书版本较多,还被收入 《四库全书》、《金华丛书》 (同治光绪本、民国补刊本)、《丛书集成初编》。

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