金华市图书馆 内容
國家營新城於諸暨常栖重兵命省臣有文武長才
者鎮之於是叅政胡公往踐其任數年之間令行化
孚人用和輯公乃因其餘力構堂曰知本而居之未
㡬移鎮來杭朝廷加公行中書左丞新城之堂葢廢
矣則又即所寓而扁焉以新城往時陳剛之記俾復
述以記夫今堂余觀天下之物基厚者積必髙源深
者流必長盛徳之興其後必大昔越國公畢生効力
於社稷有開國之功有庇民之徳身不食其報而遺
裕在其後昆公實承之朝廷嘉念越國衍錫封之典
厚任子之祿殊恩顯秩萃於一門焜燿當世公實承
之此宜夙夜不能己其惓惓之心也是堂之作其名
葢有由然矣夫以燕處之私不忘其所始則其於蒞
官必莊矣戰陳必勇矣豈有非孝不忠之事乎故家
有嚴君由之以生者謂之父母左右就養服勞至死
可也天下有王由之以立者謂之父母左右就養服
勤至死可也而又有大父母焉雖吾君吾親皆資之
以始所謂萬物本乎天者是也就之而不可得奉之
而無所致其力君子於此葢難矣今剛推言功業本
於仁義仁義本於心心本乎天是之謂知本孰從而
求之滋不易矣天體物而不遺吾以為君親皆天也
臣子日用之所當為者孰使之天使之也天性在物
雖穴處肉食之虫獸猶将知之何獨至於人而知之
乎故曰忠臣以事其君孝子以事其親其本一也一
者何天而已矣知所以事天則知所以事親矣知所
以事親則知所以事君矣反而求其本亦曰敬身焉
耳詩書稱君牙世篤忠貞召虎肇敏戎功人孰不以
此望之公乎尚允蹈之不然則余徒有言也亦末矣
者鎮之於是叅政胡公往踐其任數年之間令行化
孚人用和輯公乃因其餘力構堂曰知本而居之未
㡬移鎮來杭朝廷加公行中書左丞新城之堂葢廢
矣則又即所寓而扁焉以新城往時陳剛之記俾復
述以記夫今堂余觀天下之物基厚者積必髙源深
者流必長盛徳之興其後必大昔越國公畢生効力
於社稷有開國之功有庇民之徳身不食其報而遺
裕在其後昆公實承之朝廷嘉念越國衍錫封之典
厚任子之祿殊恩顯秩萃於一門焜燿當世公實承
之此宜夙夜不能己其惓惓之心也是堂之作其名
葢有由然矣夫以燕處之私不忘其所始則其於蒞
官必莊矣戰陳必勇矣豈有非孝不忠之事乎故家
有嚴君由之以生者謂之父母左右就養服勞至死
可也天下有王由之以立者謂之父母左右就養服
勤至死可也而又有大父母焉雖吾君吾親皆資之
以始所謂萬物本乎天者是也就之而不可得奉之
而無所致其力君子於此葢難矣今剛推言功業本
於仁義仁義本於心心本乎天是之謂知本孰從而
求之滋不易矣天體物而不遺吾以為君親皆天也
臣子日用之所當為者孰使之天使之也天性在物
雖穴處肉食之虫獸猶将知之何獨至於人而知之
乎故曰忠臣以事其君孝子以事其親其本一也一
者何天而已矣知所以事天則知所以事親矣知所
以事親則知所以事君矣反而求其本亦曰敬身焉
耳詩書稱君牙世篤忠貞召虎肇敏戎功人孰不以
此望之公乎尚允蹈之不然則余徒有言也亦末矣
知识出处
《胡仲子集十卷》
十卷。明胡翰(1307—1381)撰。胡翰,字仲子,一字仲申,浙江金华人。洪武初,以荐为衢州府(今浙江衢县)教授,后召修《元史》,史成,赐金帛归,其事迹具《明史·文苑传》。是集乃其门人刘刚及浦阳 (今浙江浦江) 王懋温所编。以洪武十四年(1381)刊版。至清印本罕传,惟写本犹存于世。凡十卷。文九卷、诗一卷。史称其文曰《胡仲子集》,诗曰《长山先生集》。今合为一集,乃刘刚等所并。胡翰少从吴师道及吴莱学为古文,复登同邑许谦之门。其文多得二吴遗法,而持论多切世用,与许谦之坐谈诚敬小殊。胡翰尝与修 《元史·五行志》,序论即其所撰,故存之集中。其于天人和同之际,剖析颇微。《牺尊辨》、《宗法论》诸篇,亦湛深经术。则又未尝不精究儒理。其诗不多作,而格意特为高秀,其中五言古诗尤为诗论家所称道,如《吕梁洪》、《夜过梁山泊》、《京口纪行》等诗写得苍浑古朴,有汉魏之风。朱彝尊《静志居诗话》评论说:“金华承黄文献溍,柳文肃贯吴贞文莱之后,多以古文词鸣,诗非所好。以诗论,吾必以伸申为巨擘焉。”此书版本较多,还被收入 《四库全书》、《金华丛书》 (同治光绪本、民国补刊本)、《丛书集成初编》。
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