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烏傷鎦剛養浩受業於潛溪宋先生業成充賦吏部
  霤京師益磨切其學於四方之賢士四方來者莫不
  爭先願與之交公卿大夫言於朝將用其所長養浩
  固卑讓引而東歸闢室以為讀書之所扁曰芳潤以
  求其歸宿於六經乞文為記余請訪諸其師以為潛
  溪當世儒宗方以文顯子之文又酷似之何以余言
  為哉養浩曰先生非西河之人奈何以此語我先生
  吾師之友即吾師也願以告我余聞之不能奪其志
  廼為之言曰天下之物莫不有聲色臭味之可好而
  載籍之在天下未有聲色臭味如物之可好而惟儒
  者好之其曰芳潤者自晉陸機有是言人傳誦之六
  藝之文曰易也書也詩也春秋也禮樂也樂亡而禮
  僅存其三曰儀禮也周禮也禮記也漢儒槩而言之
  以為六藝史遷曰六藝經傳以千萬數窮年不能究
  其説累世不能通其學聖人之言豈越越若是哉火
  于秦汨于漢加之傳註日以滋蔓故習於訓詁者狃
  於專門流於術數者拘於災異否則詞章而已爭事
  口耳非有得也易通於幽明之故書紀夫政事之實
  何取於芳潤也詩以道性情之正春秋以示法戒之
  嚴何取於芳潤也禮以正行樂以和心又皆民生動
  作威儀之則風氣流行合同之化非徒誦説其於芳
  潤又何有也無亦以其辭焉已乎苟以其辭則有卦
  畫以來列聖繼作渾渾灝灝代有不同至周而噩噩
  矣郁郁矣及周之衰失其本真吾夫子從而繫之删
  之正而脩之聖謨猶洋洋然望之若邇測之而愈奥
  江河不足以為深廣泰華不足以為髙巖草木之英
  不足以為粹雨露之甘不足以為美大羮𤣥酒不足
  以為淳猩唇貛炙不足以為腴味乎此者心融意適
  其爲湻也腴也粹而美也深廣而高嚴也舉凡天下
  之物而皆無有厭飫也此其為芳潤沾溉天下之士
  多矣春秋以來若屈原荀況之在戰國賈誼董仲舒
  司馬遷劉向揚雄之在漢韓愈栁宗元李翺之在唐
  歐陽修蘇軾曾鞏王安石之在宋皆得其膏馥涵揉
  揮灑爭雄擅長於作者之塲機也固其靡者耳由呉
  入洛雖少年才藻秀發而氣不揚徳不勝僅得乎其
  濡沫與弟雲吹喣以冠一時方之作者曾不足以希
  建安七子之後欲以議乎秦漢之上相去益以逺矣
  烏覩道之大全哉文者載道之器也徳脩則道凝道
  凝則言立有本者如是舎本而求末得其言不得其
  所以言雖兩漢唐宋魁人傑士才驅氣駕悉其平生
  之力未能極其淵源之所如往昔者聖人建極以身
  為法於天下患無以周天下之衆及後世之逺於是
  著之為經學者生乎聖人之後誦其詩讀其書亦将
  以身體之以心㑹之則聖人之道不在扵書而在吾
  身吾心矣聖人不能有加於吾之性天地萬物之理
  皆吾性所固有也吾於是而得之亦不能有加於吾
  之性其得於天者固如是特因聖人有以啓沃之而
  得吾之本然者耳世儒習而不察聖學不明及宋二
  程子出於濓溪之門始闡揚之以承墜緒晦菴朱子
  益加討論以一衆説然後聖經賢傳訛者正疑者缺
  晦者明如日中天士得而讀之如出三代之前宜其
  坦然由之而無疑世之篤於自信者何其鮮也能任
  重者又益未之見焉氣卑習陋文獻日以替矣吾與
  潛溪抑且老矣無能為矣養浩游於潛溪之門既得
  其學出其所長足以用世顧乃退就淡泊従事於聖
  賢經傳矻矻窮年此其志豈徒在乎口耳三寸之間
  而已哉余故即其名齋之義推論古今得失學者當
  務求其本六經之㫖昔人以為列天地也立君臣也
  親父子也别夫婦也篤兄弟也明長幼也浹朋友也
  吾過養浩見其館人王氏長幼千餘指合族以居父
  子親兄弟睦恂恂習為孝友禮讓而養浩常周旋進
  退其間為之軌度記之經解所謂六教者養浩有之
  矣道在邇美成在久則余所望也洪武十三年冬十
  二月四日胡翰記