愚齋記

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内容出处: 《胡仲子集十卷》 古籍
唯一号: 110720020220014929
颗粒名称: 愚齋記
分类号: I214.82
页数: 2
页码: 二十至二十二
摘要: 胡翰所撰《胡仲子集》內有關愚齋記之見解。
关键词: 詩集 文集

内容

趙氏兄弟合食而居者三人伯明修其先業尤精於
  方術求其胗療者悉趨而赴不規規於錙銖之報人
  以是徳之郡長佐馬伯章之父年七十矣數致伯明
  視疾無老幼視之咸愈伯章曰吾祿不足於養何以
  報之君子贈人以言吾以伯明之義告諸君子幸為
  我張之伯明曰吾何足以辱此吾有室曰愚齋願得
  胡先生一言記之於吾足矣他日來請余以為天下
  之利人爭取其厚天下之名人爭取其美太史公所
  謂焦神極能為重糈者實存乎此而名為貴今不求
  其美而自託於愚無乃過乎試以而術言之人懸命
  於天有疾而寄之於醫按尺寸切動靜其要在脉其
  候微矣推而内外推而上下欲知其變先諳其常欲
  知其始先建其母由陽而别之知疾病之本由隂而
  别之知死生之期不智而能之乎病有從逆有竒恒
  有表有裏有過不及兩之以九竅之變參之以五藏
  之動驗之以六運之化調之以百藥之味味殊性異
  惟所用焉病同治異惟所適焉以平為期不失其宜
  不賢而能之乎起死於将危明患於未至下工十不
  失五次工十不失三上工十全必非不賢不智者之
  所能也自僦貸季以來若岐伯雷公鬼臾區其人皆
  㡬於神聖非但賢智而已其後若秦和越人淳于意
  雖不及古之神聖其人皆賢智也又其後若張仲景
  華元化徐成伯許智藏之属亦非不賢不智而能其
  術也伯明之術得之先君子而先君子葢有所受矣
  其有不本於是數子之途轍乎茍本之固神聖賢知
  之事也豈愚者而能之乎伯明習其事亦既能矣則
  所謂愚者何有哉周人鑄鼎倕囓其指黄帝遺珠罔
  象得之君子葢惡夫智巧焉今世之搰搰攘攘者跉
  踔相騖於時殫極權數求所意欲不遺秋毫計其用
  心未有不以為智為賢也由君子觀之其性鑿矣其
  情蕩矣曽顓䝉之不若劣亦甚矣天以昭昭者全賦
  於人參為三極物莫比靈焉非純樸無以養其真非
  沉黙無以保其和非敦厚無以致其逺非深潛無以
  極其奥純朴也沉黙也敦厚也深潛也不㡬於愚乎
  則伯明之齋雖謂之愚可也伯明之毉人皆知之其
  愚未有稱者惟於余頗有合焉其弟叔友居南山中
  將黜聰明屏嗜欲久視人世其必囅然於余言矣

知识出处

胡仲子集十卷

《胡仲子集十卷》

十卷。明胡翰(1307—1381)撰。胡翰,字仲子,一字仲申,浙江金华人。洪武初,以荐为衢州府(今浙江衢县)教授,后召修《元史》,史成,赐金帛归,其事迹具《明史·文苑传》。是集乃其门人刘刚及浦阳 (今浙江浦江) 王懋温所编。以洪武十四年(1381)刊版。至清印本罕传,惟写本犹存于世。凡十卷。文九卷、诗一卷。史称其文曰《胡仲子集》,诗曰《长山先生集》。今合为一集,乃刘刚等所并。胡翰少从吴师道及吴莱学为古文,复登同邑许谦之门。其文多得二吴遗法,而持论多切世用,与许谦之坐谈诚敬小殊。胡翰尝与修 《元史·五行志》,序论即其所撰,故存之集中。其于天人和同之际,剖析颇微。《牺尊辨》、《宗法论》诸篇,亦湛深经术。则又未尝不精究儒理。其诗不多作,而格意特为高秀,其中五言古诗尤为诗论家所称道,如《吕梁洪》、《夜过梁山泊》、《京口纪行》等诗写得苍浑古朴,有汉魏之风。朱彝尊《静志居诗话》评论说:“金华承黄文献溍,柳文肃贯吴贞文莱之后,多以古文词鸣,诗非所好。以诗论,吾必以伸申为巨擘焉。”此书版本较多,还被收入 《四库全书》、《金华丛书》 (同治光绪本、民国补刊本)、《丛书集成初编》。

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