樂道齋記

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内容出处: 《胡仲子集十卷》 古籍
唯一号: 110720020220014927
颗粒名称: 樂道齋記
分类号: I214.82
页数: 2
页码: 十六至十八
摘要: 胡翰所撰《胡仲子集》內有關樂道齋記之見解。
关键词: 詩集 文集

内容

斯君文夀來自行御史臺留郡邸搢紳與之游者誦
  君之美而告於余曰斯君天子之國學生也以才能
  推擇為時用其志未嘗不在詩書爼豆間故有齋曰
  樂道願先生一言以相其志余聞之駭且愧鄙人於
  道未欵啓也斯君之所樂者鄙人何足以知之将以
  言其觕也則鄙人之履迹未嘗又君之門目未嘗擊
  其輪奐之美二者何居雖然昔者嘗私淑之矣天下
  之可以快耳目娱心志者其為物至夥而君子弗好
  之弗好之則弗樂之君子之所樂者重珪累組不足
  以為貴萬鍾千駟不足以為富君子之所樂者舉天
  下之物不足以喻之先乎天地而不見其始後乎天
  地而不見其終行乎日用而無乎不在是故三皇得
  之以立人極五帝得之以顯人文禹得之以紹舜湯
  得之以革夏文武得之以造周伊尹得之於野成湯
  舉之顔淵得之於陋巷孔子稱之孔子得之而人莫
  知之故孔子得之最深而不知老之将至孔子之徒
  既沒由是而得者鮮矣更千五百年而周茂叔合其
  門弟子求之其弟子程伯淳求之其後朱仲晦繼之
  然皆引而不發由是而知者鮮矣吾嘗求之天地天
  地髙厚而無窮於是而求之日月日月循環而無端
  於是而求之四時四時變化而不測於是而求之萬
  物萬物生生而不息於是而求之吾身吾身至近若
  或得之耳目視聴熒於聲色口悦芻豢體好安逸於
  是克而治之心通乎神性命於天至微至賾無物不
  該於是存而養之克治存養日求不足於是而勉强
  以繼之勉强猶人也非天也故求三十年矣志勤力
  勩而未之慊也今君廼得以名其齋其盎若飲醇酎
  乎洒若聆廣樂乎若登春臺而熈熈乎若游康衢而
  皥皥以為徒乎是未可知也吾又烏足擬諸形容哉
  為我謝斯君國家軍旅之事方興而君之車馬有行
  色余不敢請間也君子先天下之憂而憂後天下之
  樂而樂古之義也君幸職思其居以報國家天下安
  而後臣子得遂其私他日退而燕處是齋由余言以
  求余之所不言其尚何如哉其尚何如哉至正丙申
  春三月媯仲子記

知识出处

胡仲子集十卷

《胡仲子集十卷》

十卷。明胡翰(1307—1381)撰。胡翰,字仲子,一字仲申,浙江金华人。洪武初,以荐为衢州府(今浙江衢县)教授,后召修《元史》,史成,赐金帛归,其事迹具《明史·文苑传》。是集乃其门人刘刚及浦阳 (今浙江浦江) 王懋温所编。以洪武十四年(1381)刊版。至清印本罕传,惟写本犹存于世。凡十卷。文九卷、诗一卷。史称其文曰《胡仲子集》,诗曰《长山先生集》。今合为一集,乃刘刚等所并。胡翰少从吴师道及吴莱学为古文,复登同邑许谦之门。其文多得二吴遗法,而持论多切世用,与许谦之坐谈诚敬小殊。胡翰尝与修 《元史·五行志》,序论即其所撰,故存之集中。其于天人和同之际,剖析颇微。《牺尊辨》、《宗法论》诸篇,亦湛深经术。则又未尝不精究儒理。其诗不多作,而格意特为高秀,其中五言古诗尤为诗论家所称道,如《吕梁洪》、《夜过梁山泊》、《京口纪行》等诗写得苍浑古朴,有汉魏之风。朱彝尊《静志居诗话》评论说:“金华承黄文献溍,柳文肃贯吴贞文莱之后,多以古文词鸣,诗非所好。以诗论,吾必以伸申为巨擘焉。”此书版本较多,还被收入 《四库全书》、《金华丛书》 (同治光绪本、民国补刊本)、《丛书集成初编》。

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