金华市图书馆

心學有圖圖有説金華鄭彦淵之所著也彦淵之學
  務得于已不求合于人故其言與先儒或同或異不
  惑於人之是非余始見之而駭再而疑三復而不能
  已猶未釋然乃諗諸彦淵氏上下反覆其議然後知
  其微意葢有在矣人同宇以生孰無是心哉中虚而
  神明宰乎五官統乎性情經緯乎萬事其為心豈有
  異哉可以參天地贊化育而不能不囿于形危于欲
  而構于物風波之民歟倒置之民歟何其相去遠也
  冥冥之中獨見曉者何其少也幸而有之則又過中
  失正惡外物之累求照無物之地以有生之氣有形
  之狀皆幻也以有為之法有言之教皆贅也而亦終
  不能去之秪自私耳雖曰氣合於神神合于無吾心
  齋也無念無住一超頓悟吾明心也見性也而于理
  未能全盡于物未能無外也人與天地同出一本有
  外之心不可以合天心彼惡知之哉彦淵恬處山林
  洒然有髙尚之趣嘗危坐一室竟夕不寐吾懼其去
  吾門墻而為斯人之歸也顧乃張皇幽眇致極髙廣
  上泝羲皇心地而與搢紳儒者較是非定可否於大
  公至正之域此其志豈茍哉邵子曰心為太極陸子
  曰宇宙分事即吾分事吾分事即宇宙分事其亦有
  得於此乎張子曰見聞之知非德性所知其所得者
  亦有得於見聞之外乎是自得也茍自得之總方而
  議可也極口所言可也不必同也不必不同也道一
  而已知之有至焉有不至焉行之有至焉有不至焉
  言之有至焉有不至焉以至觀不至易矣以不至觀
  至則難也若予者固秦逢氏也自離經辨志以至壯
  未嘗不學即物以窮理則未之貫也集義以養氣則
  未之充也而况元元本本有未易言者欲求之孰從
  而求之欲舎而去之孰從而它求之且成心未忘也
  蟫食經傳間以至于衰且老猶紛如也罔如也觀於
  彦淵氏之圖説安得不駭且疑乎彦淵氏其將鍼砭
  我乎將授我以天地之鑒萬物之鏡乎雖然天下之
  同余病者多矣天下之禁方有不在蘭室者人共傳
  焉而終不試之書曰惟精惟一允執厥中余敢取而
  書之以冠篇端