金华市图书馆

僕不佞獲與諸君講以文之好雖不可謂之知言然
  未嘗不槩於心也此見有以宗法為問者景翰答之
  甚辨顧僕有不能釋然者數事夫大宗小宗之法其
  廢也久矣記大傳嘗載其説曰别子為祖繼别為宗
  繼禰者為小宗有百世不遷之宗有五世則遷之宗
  百世不遷者别子之後也宗其繼别子之所自出者
  百世不遷者也宗其繼髙祖者五世則遷者也説者
  謂别子為公子若始來在此國者後世以為祖繼别
  者謂别子之世嫡也兄弟尊之謂之小宗繼髙祖者
  亦小宗也又曰有小宗而無大宗者有大宗而無小
  宗者有無宗亦莫之宗者公子是也説者謂公子為
  先君之子今君兄弟又曰公子有宗道公子之公為
  其士大夫之庶者宗其士大夫之適者公子之宗道
  也説者以公子不得宗君君命適昆弟為之宗使之
  宗之是公子之宗道也至於國之卿大夫有不出於
  公族者葢未嘗及也而士庶人之事則又畧無所見
  故後世之言宗法者止於卿大夫之有采地者以禮
  斷之也然禮固未嘗言士庶人無宗也且使大夫或
  自廢而為士庶人者其宗法亦將隨而廢乎抑否乎
  使士庶人有升而為卿大夫者則於法冝得立宗矣
  而族之適子有宗之之道乎抑自為後世之宗乎曽
  子問曰宗子為士庶子為大夫其祭也如之何孔子
  曰以上牲祭于宗子之家是所謂宗子者其卿大夫
  之世適乎其有非卿大夫之世適而士之世適者其
  兄弟為卿大夫遂以適士為宗子可乎孔子曰宗子
  為殤而死庶子弗為後也或大宗之世適有絶其後
  者族人可繼以為後乎抑亦弗為後乎茍不為後則
  大宗廢矣大宗既廢則族人皆五世則遷之宗也其
  於疏屬終不能合而為一則所謂尊祖者得無有未
  盡乎百世不遷之宗其死也族人為之服齊衰三月
  其母妻之死也亦然五世則遷之宗其死也當服者
  為之大功九月其母妻之死也何獨無服乎後世宗
  法不行宋儒往往欲立小宗之法今士庶人之家祭
  祀有用宗子法者亦合于禮之意乎抑以古卿大夫
  之事而今士庶人行之得無僣乎朱子之述家禮固
  欲同志之士熟講而勉行也其于祭祀之禮未嘗不
  嚴于主人主婦之位則固寓宗子之法矣不然則亦
  有可處置者乎太宰以九兩係邦國之民曰宗以同
  族得民其所謂得民者豈止于今記禮者之言乎將
  猶有可推者乎此皆所未喻也諸君講學之日久矣
  茍不鄙而卒見教焉則幸矣