金华市图书馆

道可原乎不原無以喻諸人原可廣乎不廣無以達
  諸聖余於道猶望洋也穎川李嶠數顧而談義焉因
  昌黎韓子之言推本聖人之意充而廣之其在三極
  有天道焉有地道焉有人道焉在古之世有皇道焉
  有帝道焉有王道焉有伯道焉之數者將孰取乎揚
  子曰道者無不通也通乎堯舜文王者為正道非堯
  舜文王者為他道吾取其正者言之髙下者埶也隆
  汙者時也古今天人之道一耳其大無外其小無内
  且孰為之方體乎推之於前而不見其始之合引之
  於後而不見其終之離且孰為之樞機乎形者自形
  吾不知其所以形色者自色吾不知其所以色其乘
  不得已而化乎抑有宰之者乎吐氣者化含氣者生
  非杳非冥其通復也甚真物固資之人莫不由之父
  子由之以親君臣由之以正長幼由之以序夫夫婦
  婦由是而别其為夫婦兄兄弟弟由是不失其為兄
  弟政教由是而成禮樂由是而興隂陽由是而和鬼
  神由是而寧天下國家由是而治否則亂蠻夷戎貊
  由是而服否則叛順之者吉背之者㓙得之者為聖
  為賢失之者為小人為愚不肖故曰大道易易莫艮
  其趾大道皇皇莫迷其陽知之至則好之矣行之至
  則樂之矣欲樂之必先好之欲行之必先知之董子
  曰道之大原出於天董子以人言天則謂之出於天
  可也余以天言天則謂之不出於天可也形而上者
  謂之道形而下者謂之器故泉出於山大生於燧珠
  以蚌而孕金以鑛而産玉韞於石中草木之生非土
  不殖魚鼈之生非水不育彼皆形器之屬使道而滯
  於有也何以異於是惟其無形是為原原原原之始
  是生天地天地既立是生萬物萬物生生不窮吾莫
  知其所終反而求之吾得其要於躬亦曰心焉而已
  矣至虚而靈藏宻而充周是為神明之舎統性統情
  而萬里無不具潛天潛地而萬物為之使是為天君
  五官之宰也百體之所從令也操而不舎則能養矣
  養而不貳則能正矣正則静虚而動直明睿生矣變
  化不測矣故至誠如神人以聖人之心為心則盡呈
  人之道矣聖人以天地之心為心則盡天地之道矣
  天下無二道皇得之而皇帝得之而帝王得之而王
  五伯不得假之而為伯故自太皞氏以來訖于孔子
  由是選而傳者槩可見已孔子之所祖述憲章者與
  堯舜文武同一轍也孔子既殁或傳或不傳而傳以
  王通氏韓愈氏之卓見不能究其大全豈道有時而
  息乎天地之化萬物之生徃者過來者續未嘗息也
  吾浮㳺其間不知今之為古古之為今而駸駸乎老
  之將至未有聞也敝敝乎力之不足而不敢不勉也
  若是者補過云爾子幸無惑焉求若先覺者問途焉
  川流雖微必至於海丘陵雖髙不能為岳尚無止於
  自畫而進乎不已也人能𢎞道非道𢎞人孔子云然