尙賢

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内容出处: 《胡仲子集十卷》 古籍
唯一号: 110720020220014862
颗粒名称: 尙賢
分类号: I214.82
页数: 3
页码: 七至十一
摘要: 胡翰所撰《胡仲子集》內有關尙賢之見解。
关键词: 詩集 文集

内容

人君兼天下之所有以貴則天下莫與侔其勢也以
  富則天下莫與較其利也以權則天下生殺之所由
  懸也何求而不得何為而不成而必有待扵賢者知
  天下不可自用也人雖聰明睿智一堵之外目有所
  不見十室之間耳有所不聞萬鈞之重力有所不舉
  百工之事能有所不通况天下大器也舉天下之大
  器重任也而三代王者或以不明而克綏先禄或以
  幼沖而𢎞濟多難或負過人之才强力辨捷而遂亡
  國喪家不保其身豈天下之大器重任材力者有所
  不堪而幼沖不明者能勝之哉太甲成王以有伊尹
  周公為之輔佐故天下不勞而治夏癸商辛有終古
  龍逢而不能聽有膠鬲商容而不能用故天下不治
  而厎扵滅亡用得其人則太甲之不明成王之幼沖
  可以遷善改過緝熈光明而為令主不得其人而自
  用之則雖夏癸之勇力商辛之辨捷負過人之才而
  不免為獨夫得失之㡬不可不審也亡國之人非盡
  不肖興王之臣非必皆賢天之生才何代無之伊尹
  仲虺巫咸甘盤傅説非盡生於亳邑也閎夭泰顛散
  冝生南宫适太公望畢公毛公非盡出於豐鎬也亦
  非素有位而貴也遇之以其道則耕築漁釣逺迹田
  野海濵之人皆起而任公卿大臣之責伊尹傅説太
  公望之於商周是也遇之不以其道雖千乗之國萬
  鍾之粟曽不足以延搢紳㳺談之士孟軻氏之於齊
  梁是也道合則合道離則離去就之義不可苟也至
  治之世以德相尚天下無不可仕之國故君為官擇
  人而臣無擇官士患德不修不患無聞也患業不廣
  不患無位也德修而業廣矣雖欲處衡門而樂考槃
  也詢衆庶者在閭其能舎乎興賢能者在鄉其能不
  舉乎由鄉而達於諸侯貢于天子之廷三適者受上
  賞不賢者貶爵土則諸侯之責重矣賢者授之以官
  大賢授大官能者任之以事大能任大事則天子之
  任又重矣商周之盛上無曠官下無遺才其君臣遇
  合盖如此周德既衰春秋戰國之際不能統一於是
  君擇臣而臣亦擇君以事之然猶以義相尚侯嬴魏
  夷門監也而魏之公子枉車騎虚左迎之毛遂趙下
  士也而楚烈王願奉社稷歃血聼之魯仲連東海布
  衣也居邯郸圍城之中不肯西靣而帝秦人以為天
  下士也謷然負其髙世之志伸大義於諸侯之上漢
  唐數百年之盛未有肖其風烈者髙帝太宗觧衣輟
  哺傾身散財從海内之士舉天下於反掌之間傳世
  永久當是時也曰竒士者有矣曰國士者有矣求所
  謂天下士果何人哉士氣卑而主勢崇偈偈焉以權
  利相任使其人固有不屑者矣如魯兩生野王二老
  世豈盡知之乎夫揭數尺之竿懸尋丈之緡鈎螾為
  餌而投之河海所得者鱦鮒之屬耳吞舟之魚終不
  足致也其為術亦疏矣人主之心其精神念慮與天
  地相酬酢茍積至誠廓至公求天下之賢以寅亮天
  工孰不風動而應之於下天下至廣人才至衆其要
  莫先於論相相之賢否官之得失所係也官之得失
  政之隆替所係也由君子言之是猶後世之論相也
  未能盡古之道也治天下有本君之謂也治天下有
  要賢之謂也其本正者天下不勞而治其要得者天
  下之本不勞而正漢唐之君莫或知之其有天下非
  不求賢也其求而用之者不過以郡國之政有不舉
  耳朝廷之治有不備耳公卿大夫之職有不稱耳未
  嘗知正天下之本也為公卿大夫者亦以為能寄郡
  國之政佐朝廷之治於職足矣未有能正天下之本
  者也王伯之畧混聖賢之道塞非此其故乎蓋至趙
  宋而後世之君子有以此為任者而其主不能擇也
  帝王之大經大本託之空言而無補當此之時得君
  專且久者皆時匪人假儒術以濟其奸者也易言拔
  茅連茹泰之君子以此進其君子否之小人亦以此
  進其小人二者迭為消長故知人之難非獨難扵君
  子而深難於小人至于君子之小人則又難也其言
  辨其行堅其見聞之博足以出人之不能其情貌之
  深足以欺人之不測其知術之巧足以移人所好而
  不悟其才藝之美足以行人所難而不惮其名君子
  實則戾也辨之不早去之不果植為朋黨惡知其非
  君子也雖有君子横罹口語又惡知其非小人也知
  人則哲帝陶唐氏猶難之共工崇伯之屬衆所共賢
  者也而帝獨以為非賢其後果不賢也於是去之而
  帝之廷無惡人矣於是禹皋陶為帝臣者皆得著其
  成績人主欲進賢而不能逺小人不足以言知人不
  知人不足以言得人非常之士待非常之主然後用
  之天降時雨山川出雲其興於此時也蓋必有之矣
  其興於此時也吾必得而見之矣

知识出处

胡仲子集十卷

《胡仲子集十卷》

十卷。明胡翰(1307—1381)撰。胡翰,字仲子,一字仲申,浙江金华人。洪武初,以荐为衢州府(今浙江衢县)教授,后召修《元史》,史成,赐金帛归,其事迹具《明史·文苑传》。是集乃其门人刘刚及浦阳 (今浙江浦江) 王懋温所编。以洪武十四年(1381)刊版。至清印本罕传,惟写本犹存于世。凡十卷。文九卷、诗一卷。史称其文曰《胡仲子集》,诗曰《长山先生集》。今合为一集,乃刘刚等所并。胡翰少从吴师道及吴莱学为古文,复登同邑许谦之门。其文多得二吴遗法,而持论多切世用,与许谦之坐谈诚敬小殊。胡翰尝与修 《元史·五行志》,序论即其所撰,故存之集中。其于天人和同之际,剖析颇微。《牺尊辨》、《宗法论》诸篇,亦湛深经术。则又未尝不精究儒理。其诗不多作,而格意特为高秀,其中五言古诗尤为诗论家所称道,如《吕梁洪》、《夜过梁山泊》、《京口纪行》等诗写得苍浑古朴,有汉魏之风。朱彝尊《静志居诗话》评论说:“金华承黄文献溍,柳文肃贯吴贞文莱之后,多以古文词鸣,诗非所好。以诗论,吾必以伸申为巨擘焉。”此书版本较多,还被收入 《四库全书》、《金华丛书》 (同治光绪本、民国补刊本)、《丛书集成初编》。

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