金华市图书馆

明胡翰撰郡後學胡鳳丹月樵校梓
  衡運
  皇降而帝帝降而王王降而覇猶春之有夏秋之有
  冬也由皇等而上始乎有物之始由覇等而下終乎
  閉物之終消長得失治亂存亡生乎天下之動極乎
  天下之變紀之以十二運統之以六十四卦乾天道
  也健而運乎上坤地道也順而承乎下天地既判其
  氣未交為否既交為泰始乎乾訖乎泰四卦統七百
  二十年是為天地否泰之運乾一索得男而為震坤
  一索得女而為巽震長男也巽長女也夫婦之道也
  始成為恒既交為益乾再索得男而為坎坎中男也
  坤再索得女而為離離中女也中男中女夫婦之道
  成為既濟既交為未濟乾三索得男而為艮艮少男
  也坤三索得女而為兑兑少女也少男少女夫婦之
  道成為損既交為咸是為男女交親之運男治政於
  先女理事以承其後男之治也從父之道大壯也无
  妄也長男從父者也需也訟也中男從父者也大畜
  也遯也少男從父者也六卦統一千一百五十有二
  年是為陽晶守政之運女之治也從母之道觀也升
  也長女從母者也晉也明夷也中女從母者也萃也
  臨也少女從母者也六卦統一千有八年是為隂毳
  權行之運坤隂也得陽育而生男乾陽也得陰育而
  生女男歸扵母女應扵父豫也復也長男歸母者也
  比也師也中男歸母者也剥也謙也少男歸母者也
  六卦統九百三十有六年是為資育還本之運小畜
  也姤也長女應父者也同人也大有也中女應父者
  也夬也履也少女應父者也六卦統一千二百二十
  有四年是為造化苻天之運乾坤父母之道也必有
  代者焉代父者長男也從長男者中男少男也觧也
  屯也中男從長者也小過也頥也少男從長者也四
  卦統六百七十有二年内外以剛陽治政是為剛中
  健至之運陽剛之極隂必行之代母者長女也從長
  女者中女少女也家人也鼎也中女從長者也中孚
  也大過也少女從長者也四卦統七百九十有二年
  内外以隂柔為治是為羣愚位賢之運隂隨於陽為
  順豊也噬嗑也中女從長男者也歸妹也隨也少女
  從長男者也莭也困也少女從中男者也六卦統一
  千八百年是為德義順命之運陽隨於隂為不順渙
  也井也中男從長女者也漸也蠱也少男從長女者
  也旅也賁也少男從中女者也六卦統一千八十年
  是為惑妬留天之運長男既息為男之窮也長女既
  息為女之窮也扵是中男與少男相摶焉蹇也䝉也
  二卦統三百三十有六年是為寡陽相摶之運陽之
  摶也隂必隨之扵是中女與少女㑹焉暌也革也二
  卦統三百八十有四年是為物極元終之運十二運
  上下萬有一千七百八十載陽來隂徃太乙臨之不
  浸則不極不極則不復復而與天下更始非聖人不
  能也聖人非天不生也天生仲尼當五伯之衰而不
  能為太和之春者何也時未臻乎革也仲尼没繼周
  者為秦為漢為晉為隋為唐為宋垂二千年猶未臻
  乎革也泯泯棼棼天下之生欲望其為王為帝為皇
  之世固君子之所深患也余聞之廣陵秦曉山迺推
  明天人之際皇帝王伯之别定次于萹
  正紀
  六合之大萬民之眾有紀焉而後持之何紀也曰天
  紀也地紀也人紀也天紀不正不足以爲君地紀不
  正不足以爲國人紀不正不足以爲天下何謂天紀
  天子無所受命者也其所受命者天也故國君受命
  於天子天子受命於天義至公也堯有天下七十載
  而得舜舜有天下五十載而得禹舜以德禹以功其
  得天下也不曰堯舜與之而曰天與之也由禹之後
  桀承其紀而自絕于天故湯放之由湯之後紂承其
  紀而又絕于天故武王伐之天下不以湯武爲篡而
  曰此天吏也天之所廢孰能興之天之所興又可廢
  乎皆麻數也虞夏商周之取與異道皆推至誠以順
  天者也而後世欲以詐力爲之始亂天下之大義矣
  何謂地紀中國之與夷狄內外之辨也以中國治中
  國以夷狄治夷狄勢至順也自三危積石負終南地
  絡之陰抵太華而北逾大河並太行抵恒山之右循
  塞垣至於濊貊胡鮮是謂北紀胡門也自岷山嶓冢
  負地絡之陽並商山抵上洛而南逾江漢至於荆衡
  循嶺徼至于百粤是謂南紀越門也其閒包有冀兗
  青徐荊揚豫梁雍之地上黨天下之脊也弘農分陜
  兩河之會也其外四夷居之風氣不同習俗亦異虞
  有三苗之叛周有昆夷之患雖有聖人不能使之同
  仁從其族類可也而後世務勤遠略欲以冠帶治之
  始失天下之大勢矣非一朝一夕之故也由漢之後
  汨天之紀者莫曹操若也由晉之後汨地之紀者莫
  劉淵若也魏晉之事衰世之事也以唐高祖太宗之
  爲君而不能挈天下歸之正者何也高祖起兵晉陽
  下西河取臨汾鼓行而入長安除暴隋之禁約法十
  有二條民懷其德威震海內與漢何異哉漢王卽位
  氾水之上蕭王卽位鄗南君子與之唐受隋禪獨不
  與焉非有惡於唐也楊廣弑父與君天下之首惡也
  與天下誅之天下之大義也不知出此而從事於繁
  文僞飾猶竊人之鐘自掩其耳知其不可而猶為之
  是以魏晉自處矣太宗承武德之後以百戰之師命
  李靖等將之擒頡利降伊吾平党頂西通吐蕃回紇
  南致謝元深空人之國俘人之眾驁然自以秦始皇
  漢武帝不若也魏徵言之不聽顏師古李百藥言之
  又不聽好須臾之名忘將來之患卒從温彦博之議
  虛漠南之境徙其部落居吾內地留其君長備吾屯
  夷狄處者以夷狄與之以魏晉處者以魏晉與之春
  秋之義也蓋將以正天地之紀也天地之紀不正雖
  有人計君臣也父子也夫婦也朋友之來也長幼之
  序也何自而立哉而人紀之在天下固有不可泯焉
  者也當魏晉之初毛玠荀彧雖以操之奉獻帝爲扶
  弘義示至公而當時之士如甘寕周瑜金禕耿紀之
  徒奮不與之淵雖尊漢安樂自謂漢氏之甥而孔恂
  逆知其奸睦夸不仕其朝忠臣孝子遭時多難未𠹉
  不駢首接跡於當世鼎鑊在前而不避刀鋸在後而
  不顧吾以是知生人之紀未𡮢泯也有能正者豈難
  也哉故天下莫要於人紀莫嚴於地紀莫尊於天紀
  亂其一則其二隨之亂其二則三者夷矣漢不亂則
  操固漢之征西也晉不殘則淵固晉之都尉也天地
  之紀不正由生人之紀先紊之也非秦隋之亂漢高
  帝唐太宗亦何自而興哉漢承秦之變變而近正者
  也唐承隋之變變而不善正者也三紀之立其堯舜
  禹湯文武之世乎善爲天下者亦法乎堯舜禹湯文
  武而已矣
  尙賢
  人君兼天下之所有以貴則天下莫與侔其勢也以
  富則天下莫與較其利也以權則天下生殺之所由
  懸也何求而不得何為而不成而必有待扵賢者知
  天下不可自用也人雖聰明睿智一堵之外目有所
  不見十室之間耳有所不聞萬鈞之重力有所不舉
  百工之事能有所不通况天下大器也舉天下之大
  器重任也而三代王者或以不明而克綏先禄或以
  幼沖而𢎞濟多難或負過人之才强力辨捷而遂亡
  國喪家不保其身豈天下之大器重任材力者有所
  不堪而幼沖不明者能勝之哉太甲成王以有伊尹
  周公為之輔佐故天下不勞而治夏癸商辛有終古
  龍逢而不能聽有膠鬲商容而不能用故天下不治
  而厎扵滅亡用得其人則太甲之不明成王之幼沖
  可以遷善改過緝熈光明而為令主不得其人而自
  用之則雖夏癸之勇力商辛之辨捷負過人之才而
  不免為獨夫得失之㡬不可不審也亡國之人非盡
  不肖興王之臣非必皆賢天之生才何代無之伊尹
  仲虺巫咸甘盤傅説非盡生於亳邑也閎夭泰顛散
  冝生南宫适太公望畢公毛公非盡出於豐鎬也亦
  非素有位而貴也遇之以其道則耕築漁釣逺迹田
  野海濵之人皆起而任公卿大臣之責伊尹傅説太
  公望之於商周是也遇之不以其道雖千乗之國萬
  鍾之粟曽不足以延搢紳㳺談之士孟軻氏之於齊
  梁是也道合則合道離則離去就之義不可苟也至
  治之世以德相尚天下無不可仕之國故君為官擇
  人而臣無擇官士患德不修不患無聞也患業不廣
  不患無位也德修而業廣矣雖欲處衡門而樂考槃
  也詢衆庶者在閭其能舎乎興賢能者在鄉其能不
  舉乎由鄉而達於諸侯貢于天子之廷三適者受上
  賞不賢者貶爵土則諸侯之責重矣賢者授之以官
  大賢授大官能者任之以事大能任大事則天子之
  任又重矣商周之盛上無曠官下無遺才其君臣遇
  合盖如此周德既衰春秋戰國之際不能統一於是
  君擇臣而臣亦擇君以事之然猶以義相尚侯嬴魏
  夷門監也而魏之公子枉車騎虚左迎之毛遂趙下
  士也而楚烈王願奉社稷歃血聼之魯仲連東海布
  衣也居邯郸圍城之中不肯西靣而帝秦人以為天
  下士也謷然負其髙世之志伸大義於諸侯之上漢
  唐數百年之盛未有肖其風烈者髙帝太宗觧衣輟
  哺傾身散財從海内之士舉天下於反掌之間傳世
  永久當是時也曰竒士者有矣曰國士者有矣求所
  謂天下士果何人哉士氣卑而主勢崇偈偈焉以權
  利相任使其人固有不屑者矣如魯兩生野王二老
  世豈盡知之乎夫揭數尺之竿懸尋丈之緡鈎螾為
  餌而投之河海所得者鱦鮒之屬耳吞舟之魚終不
  足致也其為術亦疏矣人主之心其精神念慮與天
  地相酬酢茍積至誠廓至公求天下之賢以寅亮天
  工孰不風動而應之於下天下至廣人才至衆其要
  莫先於論相相之賢否官之得失所係也官之得失
  政之隆替所係也由君子言之是猶後世之論相也
  未能盡古之道也治天下有本君之謂也治天下有
  要賢之謂也其本正者天下不勞而治其要得者天
  下之本不勞而正漢唐之君莫或知之其有天下非
  不求賢也其求而用之者不過以郡國之政有不舉
  耳朝廷之治有不備耳公卿大夫之職有不稱耳未
  嘗知正天下之本也為公卿大夫者亦以為能寄郡
  國之政佐朝廷之治於職足矣未有能正天下之本
  者也王伯之畧混聖賢之道塞非此其故乎蓋至趙
  宋而後世之君子有以此為任者而其主不能擇也
  帝王之大經大本託之空言而無補當此之時得君
  專且久者皆時匪人假儒術以濟其奸者也易言拔
  茅連茹泰之君子以此進其君子否之小人亦以此
  進其小人二者迭為消長故知人之難非獨難扵君
  子而深難於小人至于君子之小人則又難也其言
  辨其行堅其見聞之博足以出人之不能其情貌之
  深足以欺人之不測其知術之巧足以移人所好而
  不悟其才藝之美足以行人所難而不惮其名君子
  實則戾也辨之不早去之不果植為朋黨惡知其非
  君子也雖有君子横罹口語又惡知其非小人也知
  人則哲帝陶唐氏猶難之共工崇伯之屬衆所共賢
  者也而帝獨以為非賢其後果不賢也於是去之而
  帝之廷無惡人矣於是禹皋陶為帝臣者皆得著其
  成績人主欲進賢而不能逺小人不足以言知人不
  知人不足以言得人非常之士待非常之主然後用
  之天降時雨山川出雲其興於此時也蓋必有之矣
  其興於此時也吾必得而見之矣
  井牧
  天地養萬物聖人養萬民故天下之利聖人不私諸
  已亦不以私於人井田之制是也井田者仁政之首
  也井田不復仁政不行天下之民始敝敝矣其後二
  百三十有二年而漢始有名田之議猶古之遺意也
  又其後六百有三年而元魏始有均田之法猶古之
  遺制也先王之遺制遺意由秦以來僅一二見又有
  行之不逺天下之民益敝敝矣為政者南面以子萬
  姓一夫之飢猶已飢之一夫之寒猶已寒之孰無是
  心也而訖莫之㮀焉方漢承秦苛虐之後民新脱去
  湯火未遑蘇息髙帝因而撫之逮及文景之世國家
  晏安無事宗戚大臣憑藉貴髙之勢争取美田宅以
  為子孫利益郡邑富商大賈周流天下貲累鉅萬治
  生産畜牧膏壌十倍上儗封君編户之氓無立錐之
  地則卑下之為役為僕不暇顧其身貧富不均埶所
  馴致也故董仲舒言於孝武以古井田法雖難卒行
  宜少近古限民名田以抑兼并名田者占田也占田
  有限是富者不得過制也其後師丹孔光之徒因之
  令民名田無過三十頃期盡三年而犯者沒入之議
  者以三十頃之田周三十夫之地也一夫占之過矣
  晉石苞令民男女二人占田百畝丁男女有差有國
  食禄者有差或十頃或五十頃兼以品䕃其親屬自
  啓奸端矣民無恒産不能制之專事要束之問不勞
  民駭衆坐獲井田之利此吾所未喻也殆不過為兼
  并之閑耳非有資於畎畮細民能無不足之患也故
  名田雖有古之遺意不若均田之善李安世在魏太
  和中其得君非華夏之主也其得民非歸馬放牛之
  時也以魏國之大獨能均其土地審其經術差露田
  别世業魏人頼之力業相稱北齊後周因而不變隋
  又因之唐有天下遂定為口分永業之制而取以租
  庸調之法口分即露田也露田夫四十畝婦人二十
  畮而率倍之口分八十畝而不倍惟嵗易之田倍之
  永業即世業也夫家受而不還皆二十畝所以課蒔
  桑麻也民有多寡鄉有寛狹田有盈縮狹鄉之民受
  田半之為工商者不給而在寛鄉者給之亦半也老
  疾寡妻妾給之三十畝四十畝雖不耕不可無養也
  當户者益之二十畝雖已有田不可不優也以此均
  天下之田貧不得粥富不得兼猶懼不能守吾法而
  乃聽民粥永業以葬粥口分以遷是以小不足而大
  亂法也何捄於敝振窮恤貧民獲保息周典也何惜
  而不為之粥而加罰永徽之禁抑末耳議者如宋劉
  敞又以魏齊周隋享國日淺兵革不息土曠人稀其
  田足以給其衆民獲其實唐承平日久丁口滋多官
  無閑田給受民不復獲其實視為具文不知隋唐之
  盛丁口相若耳開皇十二年發使均天下之田狹鄉
  一夫僅二十畝隋之給受何加於唐也唐雖承平日
  久貞觀開元之盛其人户猶不及隋何至其田具文
  無實也敞言過矣但狹鄉之民多而田不盈永業之
  田粥而民不固如陸䞇所謂時弊者埶馴致也時敝
  則法亦敝故均田雖有古之遺制不若井田之善周
  制九夫為井井有溝四井為邑四邑為丘四丘為甸
  甸有洫四甸為縣四縣為都都有澮地方百里是為
  一同治都鄙者以之夫間有遂遂有徑十夫有溝溝
  有畛百夫有洫洫有涂千夫有澮澮有道萬夫有川
  川有路萬夫之地三十二里治鄉遂者以之孟軻云
  請野九一而助國中十一使自賦盖二法並行遂人
  匠人多寡異數而内外相經緯焉王畿之内五十里
  為近郊百里為逺郊六鄉六遂居之六遂之餘地為
  甸地距國中二百里即公邑之田天子使吏治之者
  也甸地之外為稍地距國中三百里大夫所食之采
  地也稍地之外為縣地即小都之田距國中四百里
  卿及王子弟之疏者所食之采地也縣地之外為畺
  地即大都之田距國中五百里公及王子弟之親者
  所食之采地也此王畿之制井田常居十之六其不
  為井者四郊甸地耳其曰夫三為屋屋三為井則出
  地貢者亦三三相任如井田之法八家樹蓺一夫税
  入于公孟軻氏所謂皆十一者是也鄉遂之地采五
  十畝或百畮二百畝而都鄙之田或不易或一易再
  易是亦名異而實同也地有肥磽為之井者必有牧
  以濟之所謂采與易者則皆牧也故小司徒曰井牧
  其田野井者其正也牧者其變也井地均不必牧也
  井地不均必牧以均之也由是達于天下雖有山林
  川澤不可以開方制者以井牧授之以貢助取之諸
  侯之國可按而定也楚人東南之要服也蒍掩為司
  馬度山林鳩澤藪辨京陵表淳鹵數畺潦規偃瀦町
  原防牧隰皋井衍沃量九土之入修千乗之賦况中
  國之地無山林澤藪之阻無淳鹵畺潦之患原隰衍
  沃舉目千里夏后氏用之以為貢商人用之以為助
  而周人兼用之以制畿甸經邦國其法可考者往往
  存於周官之書其不合者以孟軻氏為之權衡豈不
  較然也哉故嘗以為井田之法行有十便民有恒産
  不事末作知重本一也同井並耕勞逸巧拙不相負
  齊民力二也奉生送死有無相贍通貨財三也貨財
  不匱冨者無以取贏絶兼并四也取以十一天下之
  中正吏無横斂五也比其丘甸革車長轂於是乎出
  有事以足軍實六也一同之間萬溝百洫又有川澮
  戎馬不得馳突無邊患七也畎澮之水澇則疏之旱
  亁則引以溉注少㓙荒八也少壯皆土著奸偽不容
  善心易生以其暇日習詩書俎豆養老息物成禮俗
  九也逺近共貫各安其居樂其業尊君親上長子孫
  其中不煩刑罰而成政教十也一舉而十者具矣何
  憚而不為乎其謂不可為者蓋亦有二焉丘甸縣都
  其間萬井為溝洫者又萬計包原隰而為之窮天下
  之力傾天下之財非數十年之久不克潰于成也非
  大有為之君不能致其決也此不可者一也中古以
  降淳厚之俗薄澆偽之風熾恭儉之化衰功利之習
  勝經久之慮少僥倖之敝多以限田抑富强猶有撓
  之者况使盡弃其私家之産乎以均田授農民猶有
  不能周之者又况生齒滋衆之時乎怨歸於上奸興
  於下此不可為者二也以余論之二者何足尼吾事
  乎古者步百為畝漢人益以二百四十為畝北齊又
  益之以三百六十為畝今所用者漢畝步也今之五
  十畝古之百畝也漢提封田萬萬頃惟邑居道路山
  林川澤不可墾餘三千二百二十九萬頃皆可墾元
  始初遣司農勸課定墾田八百二十七萬五百三十
  頃是時天下之民一千二百二十三萬三千户以田
  均之計户得田六十七畝古之百四十畝也家獲百
  四十畝耕之未為不給也加之簡稽則工商禄食之
  可損者又不知其㡬也雖唐盛時永徽民户不過三
  百八十萬至開元七百八十六萬亦不漢過也以天
  下之田給天下之民徵之漢唐則後世寧有不足之
  患乎田無不足之患則取諸民以與民天下皆知吾
  君之不私也天下有如卜式者且將先吾民而為之
  孰不響應扵下也秦長城之役袤延萬里塹山堙谷
  暴兵三十萬而阿房之作督用徒刑者又七十餘萬
  郡邑之民發謫徙邉者又歳不休息不德甚矣天下
  怨誹未聞有一人違者况下令如流水之源固民心
  之所欲也王政之所本也今先取一鄉之田井之其
  制定其事便其民悦然後行之一郡取一郡之田井
  之其制定其事便其民悦然後行之天下天下之制
  定事便而民悦也亦何異於鄉郡乎是天下之田可
  井也事不勞者不永逸欲長治久安而不於此圖之
  亦茍矣唐太宗嘗讀周官之書至體國經野設官分
  職以為民極慨然嘆曰不井田不封建不足以法三
  代之治人君負有為之才操可致之埶其時又非難
  也封建議而不行井田知而不復君子葢深為唐惜
  之吾聞春氣至則草木生秋氣至則草木落生與落
  必有使之者矣物莫知之也故使之者至物無不應
  使之者不至物無可為上之人審其所以使故物莫
  不為用管商之法孰與先王之制天下皆知其非民
  利也而齊秦舉國聴之其故又可知也以先王之制
  使若管商者為之以紀人事經地利吾知天下之田
  可限也可均也亦可井也此無它善操其所使而已
  矣忠信之道賞罰之柄上之所以使也
  五行志序論
  人與天地參為三極災祥之興各以類至天之五運
  地之五材其用不窮其初一隂陽耳太極耳而人之
  生也全付畀有之具為五性著為五事又著為五德
  修之則吉不修則㓙吉則致福焉不吉則致極焉徴
  之於天則休徴之所應也不吉則咎徴之所應也天
  地之氣無感不應天地之氣應亦無物不感而况天
  子建中和之極為神人之主範圍天地之玅其精神
  常與造化相流通若桴皷然故軒轅氏治五氣髙陽
  氏建五官夏后氏修六府厥功既成有洛書之瑞是
  為洪範九疇箕子因而演之其言天人之際備矣漢
  儒不明其大要如夏侯勝劉向父子競以灾異言之
  班固以來采為五行志又不攷求向之論著本於伏
  生之大傳言六沴作見若是共禦五福乃降若不共
  禦六極其下禹乃共辟厥徳爰用五事建用皇極後
  世君不建極臣不加省顧乃拘拘然類求其應感矣
  否則判而二焉如宋儒王安石之論亦過也天人感
  應之機豈易言哉故無變而無不修省者上也因變
  而克自修省者次之災變既形修之而莫知所以修
  省之而莫知所以省又次之其下者災變並至敗亡
  隨之訖莫修省者刑戮之民是已厯攷徃古存亡之
  故不越是數者元起朔漠方太祖西征角端見于東
  印度為人語云汝主冝早還意者天告之以止殺也
  憲宗討八赤蠻于寛田吉思海大風吹海水水盡涸
  憲宗以為天導我也濟師大捷以此見五方殊性其
  畏天有不待敎而能者世祖兼有天下方地既廣郡
  邑災異葢不絶書而妖孽旤眚非有司言狀則亦不
  得具見昔孔子作春秋所紀災異多矣然不著其事
  應聖人之智猶天也故不妄意天欲人深自警焉乃
  本洪範傚春秋之意攷次當時之災祥為五行志云
  五行一曰水潤下水之性也失其性為沴時則霧水
  暴出百川逆溢壊鄉邑溺人民及淫雨傷稼穡是為
  水不潤下其徴恒寒其色黒是為黑眚黑祥
  五行二曰火炎上火之性也失其性為沴董仲舒云
  陽失節則火灾出於是而濫炎妄起灾宗廟燒宫館
  雖興師衆弗能救也是為火不炎上其徴恒燠其色
  赤是為赤眚赤祥
  五行三曰木曲直木之性也失其性為沴故生不暢
  茂為變異者有之是為木不曲直其徴恒雨其色青
  是為青眚青祥
  五行四曰金從革金之性也失其性為沴時則冶鑄
  不成變異者有之是為金不從革金石同類故古者
  以類附見其徴恒暘其色白是為白眚白祥
  五行五曰土土中央生物者也而莫重於稼穡土氣
  不養則稼穡不成金木水火沴之衝氣為異為地震
  為天雨土其徴恒風其色黄是為黄眚黄祥
  犧尊辨
  禮有犧尊即獻尊也司尊彛曰其朝踐用兩獻尊其
  再獻用兩象尊鄭氏讀獻為犧又音犧為摩挲之挲
  非也獻舉其事犧言其象其為尊一而已以其尊之
  一而謂其音亦同不可也犧尊與象尊相湏鄭氏謂
  犧尊飾以翡翠象尊以象鳯凰其説亦非也葢犧尊
  為牛形象尊為象形皆周尊也王肅云犧象之尊全
  刻牛象之形鑿背為尊宋劉杳言古者犧尊彛尊皆
  刻木為鳥獸鑿頂及背以出納酒二家之言近之而
  杳又云魯郡地中得大夫子尾送女器有尊作犧牛
  形晉永嘉中青州盜發齊景公冢獲二尊狀類牛象
  意者古之遺制也茍以為刻木安能久置地中不壊
  或謂犧尊畫牛象尊畫象亦以木耳非古之遺制也
  葢二尊皆以銅為之其取義皆以牛象而得名犧尊
  為犧形象尊為象形則犧當讀為羲獻當讀如憲各
  如其字之本音可也獻舉其事犧言其象不害其為
  器之一也觀於閟宫之詩朱子不取毛氏莎飾之義
  而今猶取鄭氏摩挲之音豈非過乎况杳之言足以
  證肅之説有足信乎宋皇祐中得著尊阮逸胡瑗取
  其器有脰名壺尊可也著地無足名著尊可也未能
  必有主名及黄長睿見之始定為著尊以為尊皆有
  脰唯其無足而著地則禮之明堂位所謂啇尊曰著
  者是也後有若長睿者安知不以余言為然乎余故具
  著于此以見名物度數在先王時不過有司之事降
  及後世雖學者不得而盡攷焉則夫斯禮之失也久
  矣