齊琦傳

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内容出处: 《王忠文公集》 古籍
唯一号: 110720020220014428
颗粒名称: 齊琦傳
分类号: K825
页数: 4
页码: 二十八-三十三
摘要: 本文记述了齐琦,字仲圭,饶州德兴人,精通邵氏先天之学和皇极之理。他的学术由声色气味推演至元会运世,能准确预测事物的发展趋势。他注重仁义道德,立言建策多关世教。
关键词: 齐琦 先天之学 皇极之理

内容

齊琦者字仲圭饒之德興人也別號易巖時人咸稱
  之曰易巖先生因不復以字行曾祖明善宋端平甲
  午鄉貢進士祖潛起父顗世以儒學名初琦從祖有
  夢龍貴澄者皆明易專心邵子之學而貴澄嘗註經
  世觀物等書琦讀其遺書自幼卽領悟其旨又廖應
  淮者建昌人精通邵氏學在宋季言國家運祚禍福
  如指掌而琦同郡傅立號初學者實得其傳立當至
  元間以其學顯世祖甚敬信之又祝泌者亦琦同郡
  人其於邵學尤精與應淮同時出其學則有子傳焉
  琦旣承家學又兼得祝氏傅氏之傳蓋其爲術由聲
  色氣味以起數而推極乎元會運世卽其數之所見
  天地氣運之否泰生人吉凶休咎之微無不可以預
  定純乎邵氏先天之學皇極之理也故其爲人言凡
  未至之事如在目前無一不驗者嘗至衢有周孚者
  邀詣其家問以家事琦曰自子造居屋必厯一紀乃
  始生有人今滿一紀則歲中當〓三子男今年十二
  月七日明年二月九日及八月子生之月日也孚補
  縣幕職待次於家明年三月當上琦曰子赴官在今
  年九月乎與同適市指一女子曰此爲子家八月生
  子者也孚因納爲子妾未幾其前官有故九月卽之
  官十二月七日其妻果產子二月九日子婦復育子
  至八月所納妾亦生子矣當琦留孚家有二客扣門
  者琦聞其聲輒曰二人必皆三品矣然不久且至坐
  重罪二人者一爲潭守伯篤魯丁一爲衢守將趙甲
  後果俱以罪廢同郡馬氏者故相家琦至其家隔垣
  聞婦人聲曰是婦來歲其舉子乎其夫曰吾婦年已
  四十是生七女子矣縱娠亦恐非男耳琦曰不然來
  歲舉子當在秋中癸酉曰明年八月癸酉果得子至
  休寕金南庚遠迓之問曰今日至吾家首何見琦曰
  子家首見我者與我同甲辰生人也比至果然琦曰
  子家今夜子時後山有不動之物動明曰辰時前山
  有不動之物動是夕家後土庫棟橈崩明曰大石墜
  前山巔金氏以問琦曰土庫崩萬二千時內損小口
  大石墜萬二千時外有一布衣受宣命者未三年其
  孫自經死旣三年其子用大臣薦授武略將軍平江
  萬戶府鎭撫江浙行省平意忽都普花致琦問動靜
  琦曰朝廷今日除公矣問職爲何琦曰職三品耳且
  當理財賦後旬日報至果以其曰除大府卿又曰然
  公還半塗必改除入中書明年當復爲平章矣比至
  中塗果改除中書右丞明年果復爲平章中書有進
  士三人曰哲理野臺曰易南海牙曰普顏同謁琦琦
  各問其今何官哲曰我巳階五品矣琦曰子當作郡
  推官而散階仍五品又曰子當作郡守階三品又曰
  皆非也子當作行省理問官散階四品也已而江西
  行省遷調除潮州推官湖廣行省遷調又除髙州總
  管而中書皆不准復除湖廣行省理問官所得散階
  亦悉如所言易曰我亦當及五品階琦曰子不能五
  品也府判縣尹縣尹府判府判縣尹終六品耳已而
  中書除興和府判官而福建遷調又除崇安縣尹厯
  十月中書不理俾復任興和比至興和而過期不得
  任再授延平路判官又以故不赴復除浦城縣尹以
  終普曰吾階當至六品琦曰子可及五品爲漕運官
  已而除海道鹽運千戶果五品也江浙提學黃晉卿
  年六十有六將致仕琦謂之曰來年乃可致仕當帶
  祕閣職名七十後於是起位一品然公性褊少容止
  二品耳於是明年以祕書少監致仕至七十有三復
  召爲翰林直學士陞侍講學士而歸樞密參議歸暘
  謁琦琦謂曰公旦夕當陞職本府尋任風紀爲三品
  又登政府二品矣頃之陞樞密判官卽擢河西廉訪
  使遂拜四川行省參政中書平章敎化致琦問琦曰
  不出旬曰公出中書矣越九日除大司農又問琦琦
  曰當復遠出俄遷平章行省江浙琦嘗語所知曰自
  今以往天下多故不十五年京邑南遷千里矣未幾
  海內大亂朝廷削弱而權臣挾皇嗣駐河南今且十
  五年又嘗語人曰南士行入風憲矣方是時省臺擯
  南人不用已久不久果有詔用南人其術精驗類如
  此琦游京師名貴人非可與語者雖以禮來致未甞
  往門外候謁者車馬如市亦未嘗輕語人而樂從韋
  布之士游琦嘗用薦者署初庵書院山長至正已丑
  自京師歸屏居番陽山中邈焉若與世絕或勸之出
  則曰時行時止吾豈固必者哉歲庚子乃擕妻子至
  金陵居焉琦於經史悉究通大義雖精於數學然恥
  於術數名家講論易道剖析理趣多昔儒所未發立
  言建議必要歸於仁義道德有關於世敎故士大夫
  間用是尤尊慕之
  贊曰先天之學秦漢而下唯魏伯陽能知之至陳圖
  南乃發其祕一再傳而邵子出焉邵子之言曰先天
  學心法也萬化萬事何莫不由心生心者理與數之
  會而世之言邵氏學者乃唯論數而舍理何哉陰陽
  五行有是理斯有是氣及其生物氣聚而有形則象
  與數所從出理者太虛之實義數者太虛之定分治
  亂禍福不能外於數而數曷嘗離於理乎故數囿於
  理理函乎數者先天之學也世傳邵子以其學授王
  豫天悅天悅蜀人死無所授以所著皇極經世體要
  一篇內外觀象數十篇者同葬玉枕中未百年吳曦
  叛盜發塚出其書道士杜可大得之以授廖應淮而
  應淮所著又有元元集畫前妙用等書數十萬言悉
  以授傅立而齊琦得之則其淵源所自來可徵矣余
  數從琦游聞其言未嘗不以理爲本蓋程子所謂如
  一倍法者然世之淺於知琦者徒謂其於數爲精何
  也余故取世之稱琦者錄其一二而特論其學術之
  大要著于茲

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王忠文公集

《王忠文公集》

《王忠文公集》二十四卷,《四庫書目》已著録。顧世不概見,惟潘氏《乾坤正氣集》中載公集二十卷,爰鈔出,校訂付鎧,而弁其首曰:吾儒讀聖賢書,欲以輔世翼教,楷模人倫,則文章、節義,二者均不朽。而兼此者,或代不數人,或數代不得一人,蓋其難也。吾於忠文見之矣。公學有淵源,師黄友宋,其爲文醇樸宏肆,下筆千言,如霆驚電激,濤涌波迴,讀者舌搞而不敢下,莫不嘆其極文章之鉅觀。不知公之文章,公之節義爲之也。惟其浩然之氣以直養而無害,故其發於文者,磊磊落落,適肖乎其衷之所藏,而不能掩。觀公之銜命滇南,義不屈辱,卒以身報高廟。特達之知,至今凜然有生氣。然則公即不以文章著,而其争光日星者,固自若也,又況其文之足以信今傳後耶!如公者,古何人哉?古何人哉?集中《青巖叢録》及《華川卮詞》二種載在《學海類編》者,已刊成單行,兹不復重出云。同治九年夏月,同郡後學胡鳳丹月樵氏謹序。

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