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華川王生學文於豫章黃太史公三年而不得其要
  倀倀焉食而不知其味皇皇焉寢而不安其居望望
  焉如有求而不獲也太史公一日進生而訓之曰子
  之學文有年於茲志則勤矣吾聞天地之間有至文
  焉子豈嘗知之乎夫雲漢昭囘日星宣朗烟霞卷舒
  風霆鼓蕩者天文之所以暢山嶽鋪峙江河流行鳥
  獸蕃衍草木茂榮者地文之所以成天地之文不能
  以自私誕賦於人人則受之故聖賢者出以及瓌人
  畯士相繼代作莫不大肆於厥辭蓋自孔氏以來茲
  道大闡家修人勵致力於斯其間鞠明究曛疲弊歲
  月刓精竭思耗費〓札者紛趨而競馳孰不欲爭裂
  綺繡斥攀日月髙視萬物之表雄峙百代之下卓然
  而有爲然而躑躅而不進骫體而不振思窮力蹙不
  志而沒者往往而是而能登名文章之籙者其實無
  幾則所謂至文者固夫人所罕知是故文有大體文
  有要理執其理則可以折衷乎群言據其體則可以
  剸裁乎眾製然必用之以才主之以氣才以爲之先
  驅氣以爲之內衛推而致之一本於道無雜而無蔽
  惟能有是則統宗會元出神入天惟其意之所欲言
  而言之靡不如其意斯其爲文之至乎凡吾之說子
  豈嘗知之苟知之其試以語我生曰文之爲物貴適
  時好粲然相接合喜投樂有如正始不完文氣遂偏
  俗尚化遷而排偶之習興焉四屬六比駢諧儷聯抽
  黃對白調朱施鉛五釆相宣八音相便握摛穠纖賢
  哢寒暄豐腴醲酣眩麗媚妍珠璣溢絾膾炙滿篇凡
  慶函與賀牘咸累幅而疊番王公之門下逮閭閻彞
  儀縟典往來交際率奉之以周旋又如大雅旣遠詩
  歌日變玉臺西崑其流也漸支爲詞曲爭嫩競艷字
  分重輕句協長短浮聲切響清濁和間羽振宮潛商
  流徵泛笙簧觸手錦繪迷盼風月留連鸎花淩亂振
  妙韻於沈冥託葩辭於清婉性情因之以暢宣光景
  因之而呈獻好會暌離懽忻悲歎莫不假是以託情
  固無間於貴賤也若是者其爲文何如太史公曰古
  語變而四六古聲變而詞曲文之弊也甚矣請置勿
  道爲言其他生曰命鄉選士之法廢而科舉乃興以
  文取士設爲範程漢有射策唐有明經復有詩賦逮
  宋日益增經衍爲義而三篇以明賦本於律而八韻
  以成咸各專其科各精其能其義則意融旨切言粹
  辭達枝語蔓引叢論英發剗聖德而立辯斡天機而
  生說其賦則句鍊字戛音覈韻軋藻秀春擷花艷晴
  掇較妍醜於錙銖品抑揚於毫髮他若宏辭制舉大
  科別設文法靡不該文格罔弗列又必學稱博極才
  號閎傑乃能攻其業凡習於斯者皆賈勇詞場角雄
  藝闥不厲兵而日戰爭奪弧而先拔若工若拙三年
  是力若勝若劣一日而決及其中文衡入文彀則遂
  圍棘聲徹榜金名揭上賢書於天府承洪恩於帝闕
  乃躋膴仕乃展遐轍若卿若相鮮不由茲而出矣上
  以此而求賢士以此而致身文之用世信不可誣也
  歟太史公曰科舉之文趨時好以取世資特干祿營
  寵之具耳學古之君子恥言之生曰文之古者登諸
  金石記誌頌銘具有成式或鐘鼎是勒或琬〓是刻
  或䥴於麗牲懸經之碑或鑱在封嶽磨厓之壁莫不
  炫燿崇勳烜煇茂德載丕丕之嘉猷紀赫赫之休績
  然皆一筆之力九鼎可扛一字之價千金是値爾其
  宏奧之思雅健之姿瑰瑋之辭攟摭馬班淩厲蔡楊
  蹂躪柳韓玉釆金聲焜焜煌煌鍧鍧鏘鏘袞章繡文
  炳炳焞焞繽繽紜紜詭然而蛟龍翔蔚然而虎鳳昂
  翕然而律呂張正音諧〓韻變態類雲霆勁氣排甲
  兵沈冥以之而開褰幽閟以之而著宣逖遠以之而
  綿延然非儒林宗匠藝營宿將道德爲世之模楷名
  位爲國之儀望堂堂焉章章焉擅鴻筆攬魁柄稱文
  章之大家者孰當仁而不讓宜其媲美古昔傳信今
  後照四裔以無倫垂千載而不朽此其爲文也不幾
  於古乎太史公曰文至於是謂之古宜也雖然其爲
  川殆不止是已生白朝廷之上有巨文焉典謨誓誥
  制冊令詔藹爲王言渙爲大號而帝王之制作存焉
  灝灝噩噩渾渾洋洋稜厲蓬勃揮霍奮揚或温潤而
  精粹或宏偉而秀雄或嚴肅而〓重或衍裕而深長
  經緯天地橐籥陰陽黼黻萬化轇轕三光封職則氣
  含陰雨之潤授官則義炳重離之明勅戒則吐星漢
  之華治戎則揚游雷之轟肆赦則垂滋於春露明罰
  則示烈於秋霜一字之褒沛漏泉於下地一言之感
  被挾纊於黎蒸朝出九重暮行四方如風動而草偃
  如山鳴而谷應奮迅乎寓外磅礴乎域中鼓舞乎彞
  夏陶鎔乎帝皇文章之用蓋與造化而侔功矣若是
  何如太史公曰易曰王言如絲其出如綸詩曰辭之
  輯矣民之協矣辭之繹矣民之莫矣文之爲用誠莫
  盛於此矣姑舍是豈無復有可聞者乎生曰文之難
  者莫難於史故良史之才古今或無皇道帝德王略
  霸圖運祚興衰治道隆污將相卿士武烈文謨賢智
  忠孝凶慝奸諛天文五行地理河渠禮樂兵刑食貨
  賦租選舉職官冕服車輿蠻夷戎狄遐方異區恍惚
  詭變俗怪習殊凡一代之本末皆史乎載故曰史者
  一代之成書是故事以實之辭以給之法以立之例
  以律之作史之要必備乎此然非其能足以通古今
  之體明足以周萬事之理智足以究難知之意文足
  以發難顯之義者曾烏得以稱良史蓋自紀表志傳
  之制馬遷創始班固繼作綱領昭昭條理鑿鑿三代
  而下史才如二子者可謂特起拔出雋偉超卓後之
  爲者世仍代襲率莫外乎其榘矱論者以爲遷固之
  書其與善也隱而彰其懲惡也直而寬其賤彞也〓
  而明其防僭也微而嚴是皆合乎聖人之旨意而非
  庸史之敢干及乎范〓陳壽之流則遂肆意妄纂曲
  筆濫箋曖昧其本旨而義駁以偏破碎其大體而辭
  譾以纖况乎〓壽之不若者則又卑陋而無足觀矣
  故史所以明乎治天下之道而爲之者亦必天下之
  才然後勝其任茲其所爲難乎太史公曰噫史之爲
  文誠難乎其盡美矣文而爲史誠極天下之任矣抑
  吾聞之文有二有紀事之文有載道之文史者紀事
  之文於道則未也生曰聖人旣歿道術爲天下裂諸
  子者出各設戶分門立言以爲文是故管夷吾氏以
  霸略爲文鄧析氏以兩可辯說爲文老聃氏以秉要
  執本持謙處卑爲文列禦寇氏以黃老清淨無爲爲
  文墨翟氏以貴儉兼愛上賢明鬼非命上同爲文公
  孫龍氏以堅白名實爲文莊周氏以通天地之統序
  萬物之性違死生之變爲文愼到氏以刑名之學爲
  文申不害氏韓非氏復流於深刻之文尹文氏又合
  黃老刑名爲文鬼谷氏以捭闔爲文蘇秦氏張儀氏
  因肆爲縱橫之文孫武氏吳起氏以軍刑兵勢圖國
  料敵爲文荀卿氏揚雄氏則以明先聖之學爲文淮
  南氏則以總統道德仁義而蹈虛守靜出入經道爲
  文凡若此者殆不可遽數也雖其文人人殊而其於
  道未始不有明焉譬猶水火相滅亦以相生和敬相
  反亦以相成易所謂天下一致而百慮同歸而殊塗
  者言本於一揆而已文以載道其此之謂乎太史公
  曰諸子之文皆以明夫道固也然而各引一端各據
  一偏未嘗窺夫道之大全人奮其私智家尚其私談
  支離頗僻馳騁鑿穿道之大義益以乖大體益以殘
  矣此固學術之弊而道之所以不傳也生曰聖人之
  文厥有六經易以顯陰陽詩以道性情書以紀政事
  之實春秋以示賞罰之明禮以謹節文之上下樂以
  著氣運之虧盈凡聖賢傳心之要帝王經世之具所
  以建天衷奠民極立天下之大本成天下之大法者
  皆於是乎有徵斯蓋羣聖之淵源九流之權衡百王
  之憲度萬世之準繩猶之天焉則昭雲漢而揭日星
  布烟霞而鼓風霆猶之地焉則山嶽峙而江河行鳥
  獸蕃而草木榮故聖人者參天地以爲文而六經配
  天地以爲名自書契以來載籍以往悉莫與之京斯
  其爲文不亦可以爲載道之稱也乎太史公輾然而
  驚喟然而歎曰盡之矣其蔑有加矣此固載道之器
  而聖人之至文矣嗟乎世之學者無志乎文則已苟
  有志焉舍是無以議爲矣是故本之詩以求其恆本
  之易以求其變本之書以求其質本之春秋以求其
  斷本之樂以求其通本之禮以求其辨夫如是則六
  經之文爲我之文而吾之文一本於道矣故曰經者
  載道之文文之至百也後聖復作其蔑以加之矣今
  子知及乎此則於文也其進孰禦焉特在加之意而
  已矣生於是再拜謝曰謹受敎敢不拳拳服膺是則
  是效以無忝夫子之訓吿