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劉向採傳記百家所載行事之迹以爲說苑其所取
  者博矣取之旣博故或有不當於理者南豐曾鞏氏
  蓋嘗病其爲說不能盡造乎精微嗚呼理之精微自
  聖門高第弟子如子貢諸子猶不能以與聞而况於
  向乎然向號稱博極羣書其辭質雅閎偉託物連類
  善於馳騁務極其辯乃止秦漢以後言文章者莫先
  焉予讀其書而好之因摘其有淺薄不中義理者用
  其本事而易其爲說務在平易正大以求不畔於道
  雖未必能爲精微之歸庶乎約之於義理之正辭之
  工拙不復計矣裒而錄之得四十三首曰述說苑王
  禕序今錄十二章
  武王將伐紂召周公而問焉曰天下之圖事者皆以
  殷爲天子周爲諸侯以諸侯伐天子勝之有道乎周
  公對曰殷信天下周信諸侯則無勝之之道矣何可
  攻乎然臣聞之攻禮者爲賊攻義者爲殘失其民則
  爲匹夫王攻其失民者也何名伐天子乎又召太公
  亦以問周公者問之太公對曰殷爲無道誠可伐巳
  臣獨以爲不可伐也夫殷雖無道君也周則有道矣
  臣也君臣之道天地之經也昔我文考非不知殷之
  可伐也天下三分有其二矣然猶服事於殷者君臣
  之義不敢以廢故其至德人無得而稱也臣故以爲
  殷不可伐也雖然非惟不可伐以臣計之有不必伐
  也殷紂之惡至是極矣皇天震怒下民怨苦亡無日
  矣天下諸侯巳莫不悉歸我有周周之王業業巳成
  矣殷之存亡於周其曷有損益也使殷而亡周固王
  巳殷而存也周有不王者乎周之王不王不係乎殷
  之存不存也與其伐而亡之孰若不加之伐待其自
  亡也且我周之興自太王肇基王迹至於今茲亦旣
  多歷年所矣我文考德足以配天功足以有天下天
  蓋命之伐殷其置不取反服事之者豈其逆天命哉
  固將待其自亡耳待其自亡而取之卽所以順天命
  也君臣之義全天地之經定萬世之下不得而議之
  矣此文考之心也今王以文考之心爲心少遲之以
  歲月以待其自亡此萬全之計萬世之義也臣故曰
  殷不可伐亦不必伐也武王不從舉師伐殷伯夷叔
  齊二子者聞之扣馬諫曰父死不葬爰及干戈可謂
  孝乎以臣伐君可謂仁乎左右欲兵之太公曰義士
  也扶而去之太公因言於武王曰王不臣言之從姑
  少待之此二子所爲有辭也臣恐天下之有辭者不
  特二子也
  成王封伯禽於魯召而吿之曰爾知君人之道乎夫
  君臣之道上法於天下取於人而巳陰陽五行化生
  萬物而生生不窮仁之道也四時不易八風不忒而
  歲序順成義之道也三辰交運萬彚錯陳因其自然
  之節而禮生焉二氣動蕩兩儀翕張因其自然之和
  而樂興焉雷霆以震其武雪霜以宣其威刑罰又因
  之而制焉仁義禮樂立國之本也刑罰爲國之具也
  何莫不取法於天也是故仁義禮樂行而民知化矣
  刑罰行而民知治矣夫民之情不難知也其所好焉
  者吾從而好之則凡其所好者吾皆得以好之也其
  所惡焉者吾從而惡之則凡其所惡者吾皆得而惡
  之也好惡同乎民而天下之情通天下之志定矣仁
  義禮樂行乎其閒而刑罰可廢矣是之謂大中至正
  之道於是乎天人交應上下協和皇極旣建而菑害
  不生禍亂不作治化大治國以永寕伯禽再拜受命
  而辭
  齊桓公問於管仲曰王者何貴管仲對曰貴天桓公
  仰而視天管仲曰臣所謂天非蒼蒼莽莽之天也亦
  曰天之道而已元化絪温萬物資始天之道也賦於
  生人厥爲秉彝天之道也生生之仁亭毒覆露天之
  道也至虛至元眾理攸宗天之道也神妙不測斡制
  化育天之道也運動周流一息無閒天之道也景緯
  候序靡或差舛天之道也風雨霜露恩以囿之天之
  道也雷霆雪霜威以肅之天之道也天之爲道一乎
  至誠誠故不忒至誠之外無他道也夫爲人君者亦
  豈有他道哉誠而已矣合天之道是謂明誠誠之之
  久與天爲一乃純乎天矣人君不能誠未有能合天
  者也是故號令政刑乖繆舛錯不誠故也始勤終怠
  厥德以隳不誠故也不誠則逆天誠故合天也逆天
  則亡合天則昌由是言之所貴乎賢君者不以其知
  天爲貴乎故曰臣之所謂天非蒼蒼莽莽之天也天
  之道也
  宋桓公之太子曰茲父後妻子曰目夷桓公愛目夷
  茲父爲公之愛也請於公曰願立目夷臣爲之相兄
  以佐之公問其故對曰臣舅在衛甚愛臣臣若立則
  絕迹於衛是背母也且臣自知不足以處目夷之上
  因疆以請公許之將立目夷目夷辭曰兄立而弟在
  下義也今弟立而兄在下不義也不義而使目夷爲
  之目夷逃矣乃逃之衛茲父從之逃三年孔父諫於
  桓公曰先王之制立子以嫡均嫡以長無嫡以庶均
  庶以賢是以國本立而亂原窒今君之子茲父居嫡
  又長且賢其立無疑也而乃以讓其弟非義也目夷
  本不當以立然有君父之命拒不受亦非義也昔伯
  夷叔齊兄弟者更相爲讓世皆高其義臣獨非之夫
  先王之制天地之經也其孰得而違之違之未有不
  階亂者也伯夷叔齊之讓皆違越先王之制徇名以
  傷義非聖人之道不足法而君之二子實效焉亂無
  日矣君幸亟圖之社稷之福也桓公曰諾屬有疾使
  人召茲父曰而不歸是使我以憂死也而安忍此耶
  茲父乃反復立爲太子桓公薨太子嗣位是爲襄公
  楚莊王築層臺延石千里延壤百里士有乏三月之
  糧者大臣諫者七十二人皆死矣有諸御已者違楚
  百里而耕謂其耦曰吾將入見於王而諫之其耦曰
  子不愛死乎已曰夫爲人君者不皆堯舜不能無過
  失也君有過失危亡之道也視其君阽於危亡而不
  恤仁人不爲也故諫者將以匡君之過矯君之失非
  爲身故也愛一已之死而不爲一國之謀忠臣不爲
  也且吾聞諫之道五一曰正諫二曰降諫三曰忠諫
  四曰戇諫五曰諷諫今王愎諫甚苟用正降忠戇以
  諫之則死也必矣吾將從諷諫王其或聽之乎委其
  畊入見莊王莊王方立鐘鼓之閒左伏楊姬右擁越
  姬左裯〓右朝服見諸御已入呼之曰諸御已來汝
  將諫吾層臺乎諸御已拜且言曰臣何敢諫層臺也
  王築層臺將以爲樂也彼沮臺役是不欲王之樂也
  人臣而不欲其君之樂獨何心哉彼七十二人之諫
  王其罪固宜死也雖然其罪不可赦其忠則可矜彼
  其盡諫以取死豈爲身謀哉爲王計也臣聞桀殺關
  龍逢而夏亡紂殺王子比干而殷亡宣王殺杜伯而
  周室卑虞不用宫之奇而晉并之陳不用子家羈而
  楚并之曹不用僖負羈而宋并之蔡不用子猛而齊
  并之秦不用蹇叔之言而國以危此三天子五諸侯
  者皆以不納諫故致此而堯舜禹湯之盛惟恐乎人
  之不諫也今王以堯舜禹湯爲賢耶抑以彼三天子
  五諸侯爲賢也臣誠愛王願王擇其賢者效之耳臣
  何敢諫層臺耶言已則趨出楚王遽而追之曰已子
  返矣吾將用子之諫矣先日諫寡人者其說也不足
  動寡人之心又危以加諸寡人故皆至於死今子之
  說足以動寡人之心又不以危加寡人故吾將用子
  之諫明日令曰有能入諫者吾將以爲兄弟且命罷
  層臺
  楚平王使奮揚殺太子建揚以吿建而縱之建奔宋
  王怒使城父執奮揚以至責之曰言出於予口入於
  爾耳誰吿建也對曰臣吿之臣聞之人之大倫五而
  其尤重者二父子也君臣也父子之道主乎恩君臣
  之道主乎義父不慈子不得以致其孝臣不忠君不
  得以致其愛夫古者國君有子選師置傅敎以義方
  動合軌物使無過惡雖有過失弗彰聞也今建之爲
  太子未聞其有過失也設使有之是王敎之弗以道
  也王不以自咎而忍殺之太子之死也何辜傷父子
  之恩莫此爲忍矣且太子儲君也昔者王之命臣曰
  事建如事余臣受命以來罔敢失墜每以事王者事
  太子君臣之義臣不佞不敢廢也臣以弑君罪無所
  容而王乃使臣殺太子是敎臣無君也臣實不忍殺
  太子臣以爲弑君之罪大違王之命其罪小故以吿
  太子縱之奔蓋上以全王父子之恩下以全臣君臣
  之義也王曰而敢來何也對曰使旣違命召又不來
  罪益重矣逃無往其敢不來王悔而赦之
  晉平公築虒祁之宮石有言者平公問於師曠曰石
  何故言也師曠對曰石不能言石而能言妖也臣聞
  之妖由人興是故人君不務修德荒淫無度奢侈無
  厭刑罰無章賦斂無藝天怒人怨事變乖錯反其經
  常於是乎沴氣橫流陰邪舛逆而妖興矣則有非動
  之物而能動非言之物而能言矣今君享國日久志
  氣怠荒彝狄外陵諸侯內叛皆莫之省文襄厲悼之
  業日以衰廢乃惟宮室臺榭是崇是侈國用空竭民
  力屈盡天怒於上而君不懼民怨於下而君不恤天
  人違背陰陽乖錯故妖由以興而石以非言之物而
  能言也石豈能言哉有神憑焉不然民聽之濫也是
  皆陰邪沴氣所由致也平公曰敢問弭妖有道乎師
  曠對曰有人君責躬修德弭妖之道也臣聞天垂妖
  象地見妖符所以譴吿人君使之因變而警懼反身
  以圖政各以其政變之則消除之道也今君宮室過
  侈故土石之妖興焉君誠反躬自責罷不急之役省
  無用之費興舉廢墜賑贍孤寡則天之意也人之慶
  也仁之本也儉之要也夫應天養人爲仁爲儉而和
  氣不臻福祥不至者未之有也妖云乎哉平公曰善
  吳王壽夢有四子長曰謁次曰餘祭次曰夷昧次曰
  季札於是王壽夢卒謁以季札之賢也讓之位季札
  不肯當謁乃爲約曰季札賢使國及季子則吳可以
  興乃兄弟相繼飮食必祝曰願吾早死國及季札也
  謁死餘祭立餘祭死夷昧立夷昧死次當季子而季
  子出使不在國庶兄僚乃自立爲吳王季子旣還復
  事之如故謁子光曰以吾父之志則國當歸之季子
  以繼嗣之法則我適也國當吾有僚何爲者乃使刺
  僚殺之請季子爲之君季子曰爾殺吾君吾受爾國
  是吾與子共篡也爾殺吾兄吾今殺汝是則骨肉相
  賊殺無巳時也乃去之延陵終身不入吳而吳以終
  亂焉君子曰季子非賢者也廢其父兄之志不孝當
  取而不取不義舍賊不討不勇徇名以生亂不智不
  孝不義不勇不智其亦悖乎聖人之道矣謂之賢得
  乎夫聖人之所爲道者中也行而宜之之謂中非執
  一之謂也季子之於道蓋執一而巳矣且季子誠不
  欲國也當王謁之卒使光立焉亂原窒矣光不立則
  夷昧之後已立焉以成先君之志可也謂已不當立
  則文王舍伯邑考而立武王亦非歟兄死弟及巳成
  先君之志以有國不可謂非義也僚以庶孽非所當
  立札縱不欲國不可置不問也札置不問又從而服
  事焉光之所爲啓爭端也僚立而光殺之則光者弑
  君之賊也烏有弑君之賊舍之不討者乎夫潔已取
  廉徇一已之名不顧國家之大計匹夫之節也且先
  君所爲欲國及札者覬以興宗國也札不受國一已
  之名則有矣盍亦思國家之亂由是以生也札旣不
  能興宗國反從而階亂焉惡取其爲節也是故廢父
  兄之志不可謂孝也當取而不取不可謂義也舍弑
  君之賊不討不可謂勇也徇名以生亂不可謂智也
  季子之不得爲賢審矣謂季子爲賢者知執一之中
  不知聖人之道所以爲中者也
  齊景公嘗賞賜及後宮文繡被臺榭菽粟食鳬雁出
  而見殣謂晏子曰此何爲死晏子對曰此餒而死公
  曰嘻寡人之無德也何甚焉晏子對曰臣以爲君不
  知已之無德也君誠自知爲無德也是可以言有德
  矣夫奢儉德之分也奢之爲凶德由之則身敗而國
  亡儉之爲吉德由之則身安而國昌此不待智者而
  後知也五帝之盛者莫如堯堯之自奉者茅茨不剪
  采椽不斵土階三尺而已三王之盛莫如禹而禹也
  卑宮室而盡力乎溝洫惡衣服而致美乎〓冕菲飮
  食而致孝乎鬼神帝王之尚儉也如此身先乎天下
  惠及乎四海故化隆於其時成名於萬世也若夫亡
  國之君則無如桀紂矣桀爲傾宮以逸豫蔑厥德紂
  爲鹿臺糟邱酒池肉林宮牆文畫雕琢刻鏤錦繡被
  堂金玉珍瑋婦女倡優鐘鼓管絃流漫不禁而財用
  愈竭故皆身死國亡爲天下戮夫帝王以儉爲尚其
  後猶流而奢苟奢以爲尚其流莫知所底止矣夫奢
  安可窮哉今吾齊諸侯之國也而君之自奉天子所
  不如君之惠及後宮與臺榭君之玩物衣以文繡君
  之鳬雁食以菽粟君之營内自樂延及後宮之族君
  之奢侈去桀紂無幾矣人皆知君之無德也臣亦固
  知君之無德也而未敢以言恐君或自以爲有德則
  臣言無自而入也今君乃自以爲無德臣於是知君
  可與爲有德也故臣願有請於君夫人君之所爲好
  奢者自樂之心勝也樂者人心之所同百姓之所願
  欲而不可得者也由君之意自樂之心推而與百姓
  同之則百姓莫不蒙君之德也且臣所謂推其樂與
  百姓同之者非謂以倉廩府庫之所儲家給而戶頒
  之也君能儉則費用節費用節則財賦足財賦足則
  稅斂可薄矣夫百姓之所爲苦者稅斂之重也稅斂
  薄矣百姓未有不樂焉者也夫樂不同乎百姓德不
  同乎一國者桀紂之所以亡也君如察臣嬰之言躬
  儉以自厲節費用薄稅斂推君之盛德布公之於天
  下使其樂與百姓同之則堯禹可爲也一殣奚足恤
  哉墨子聞之以吿禽滑釐曰齊景公喜奢而忘儉亂
  亡可待也幸有晏子以儉鐫之然猶幾不能勝齊之
  易亡爲存易亂爲治者晏子之功也
  齊宣王出獵於社山社山父老十三人相與勞王王
  曰父老苦矣謂左右賜父老田不租父老皆拜閭邱
  先生不拜王曰父老以爲少耶謂左右復賜父老無
  徭役父老皆拜閭邱先生又不拜王曰拜者去不拜
  者前曰寡人今日來觀父老幸而勞之故賜父老田
  不租父老皆拜而先生獨不拜寡人自以爲少故又
  賜父老無徭役父老皆拜而先生又獨不拜寡人得
  無有咎乎閭邱先生對曰大王社稷主率師徒以出
  游臣王民也故奔走以勞王臣之所爲勞大王者非
  以私故也大王奈何私以待臣耶且大王賜臣田不
  租是欲以富之也賜臣無徭役是欲以安之也富且
  安夫人之所同欲豈臣顧不欲之耶臣誠不敢以私
  累已并累大王也臣聞之王者無私是故天無私覆
  地無私載日月無私照王者體合天地明配日月故
  其於民也覆載照臨之恩弗敢有偏也偏則爲私矣
  是故力可以富萬民而不得以富獨夫智足以安天
  下而不能以安一戶不敢以私故也今齊地方千里
  千里之民孰非王之所當恤者豈得徒以臣等勞王
  之故私以富安之也且臣聞之王者之欲其民富安
  也莫先於行仁政仁政者何省刑罰薄稅斂而巳稅
  斂薄則國無妄費無妄費則財用有餘而民家給人
  足矣刑罰省則國無濫刑無濫刑則政理不乖而民
  皥皥焉熙熙焉無不得其所矣田未嘗不租也徭役
  未嘗或獨也而其民固已旣富且安矣率土之濱莫
  非王臣大王盍卽今者恤臣之心擴而充之使凡爲
  王民者咸得以富且安矣苟能充之豈特爲王民者
  得以富且安四海雖廣其保之也何難之有書曰無
  偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平此之謂矣今
  王之愛臣誠甚矣而所以愛臣者則固非臣之所敢
  當也雖然臣竊以王之甚愛臣不如臣之有愛於王
  也何也王之愛臣者以私而臣之愛王者以公也齊
  宣王曰善請先生以爲相
  越使諸發執梅一枝遺梁王梁王之臣曰韓子顧謂
  左右曰惡有以一枝梅以遺列國之君者乎請爲二
  三子慙之出謂諸發曰先王之制禮也記之以儀物
  所以昭秩序辨等殺宣節文敦好愛也是故列國諸
  侯有交聘之禮焉玉帛以將之辭命以通之忠信以
  本之使价以行之儀物必其適也情文必其稱也講
  好而修睦崇德而明義道涂往來弗敢壅也歲時展
  修弗敢渝也是故相接者無非粲然之文也相與者
  無非驩然之恩也於是乎疆埸以安社稷用寕大小
  强弱弗相陵也尊卑上下弗相悖也施及子孫世世
  修好母敢違蔑或相害也此先王之禮有本有文所
  爲貴也今吾子奉其君之命跋踄千里辱臨敝邑曰
  以修聘也然而玉帛筐篚曾弗之將言語辭命曾弗
  之修所以爲寡君遺者梅一枝也其無以薄先王之
  禮而廢列國之典乎寡人懼夫禮之褻而情之矯爲
  好或不能以久也不敢聞命請辭諸發對曰越亦先
  王之所封也先君之受封不得在冀兗之州中國文
  明之地而乃處海陲之際屏外蕃以爲居蠻蜃蛟龍
  襍然以同處華夏之敎文物禮樂之盛不能以素習
  也荒陬僻壤土貢薄瘠不能以備物也然竊聞之禮
  者誠敬其本也儀文其末也敦其本略其末而情以
  親誼以篤者有之矣未有修其末棄其本爲好能久
  長者也㵎溪沼沚之毛蘋繁蕰藻之菜可羞於王公
  可薦於鬼神豈求其儀文哉誠敬以本之也寡君慕
  大國之義爲日久矣以大國之軫念敝邑也用遣下
  臣修問起居以爲譬諸草木臭味之有同故奉梅一
  枝以爲獻曰大國之君庶其鑒于誠敬矣乎君若顧
  惠諸侯綏之以德而惟誠敬之爲重固將徼福於敝
  邑苟徒貴其儀文之備則寡君之獲戾也甚焉梁王
  聞之曰是不亦善於辭令者乎披衣出以見諸發厚
  禮而答之
  魏文侯觴大夫於曲陽飮酣文侯喟然歎曰吾獨無
  豫讓以爲臣哉蹇重舉酒進曰臣請浮君文侯曰何
  以蹇重對曰夫豫讓惡足言也臣聞之人臣之道有
  三焉上焉者以道事君以德感君務在格君心之非
  使君之過弗形焉君之道德日以隆盛巳則何功之
  有周公之於成王是也次焉者君有過乃諫犯顏忤
  旨不顧必力爭之而納君於無過之地乃止君有改
  過之美臣有盡忠之名管仲之於桓公晏子之於景
  公是也其下焉者君有過而不能諫諫不行言不聽
  而不能去坐視其君敗國亡無可奈何而身死焉身
  雖死忠其於國家之敗亡奚補若豫讓之於智伯是
  巳是故有命之父母不知孝子有道之君不知忠臣
  君今思得豫讓以爲臣盍亦思豫讓之君果何如君
  哉夫豫讓焉足言也君失言矣文侯曰善受浮而飲
  之釂而不讓
  續志林并序
  古稱文章家自漢唐而下莫盛於宋東都歐陽修氏
  曾鞏氏王安石氏並時迭起而蘇軾氏於其閒爲尤
  傑然者也蘇氏之文長於持論縱橫開闢上下變化
  無不如其意之所欲言雖其理不能皆純而其才氣
  之浩博固將躐漢唐而上之矣余讀其書愛其志林
  諸篇議論超卓而文章馳騁殊可喜中心慕之因竊
  其餘論續爲十八篇陳俚樂於金聲玉振之餘厠瓦
  缶於夏鼎商敦之末亦見其不知量巳然而願學之
  意則庶乎君子有取焉王褘序
  今錄八篇
  周穆王時徐偃王爲國除去刑爭末事君國子民待
  四方者務出於仁義而穆王無道意不在天下四方
  諸侯之爭辯者無所質正咸賓祭於徐焉或謂楚文
  王曰徐偃王好行仁義之道漢東諸侯三十六國盡
  服矣王不伐徐必事徐楚遂興師伐徐殘之徐偃王
  將死曰吾賴於文德而不明武備好行仁義之道而
  不知詐人之心以至此也君子曰仁義天下之本也
  自古有天下者由之以興矣未有由之而亡者也謂
  行仁義而亡者知假仁義之名而不知所以爲仁義
  者也徐偃王之謂也夫徐處淮之南北而得乎地之