金华市图书馆

金履祥字吉父婺之蘭溪人其先有在宋紹興間以
  孝行聞者父疾禱于天乞以身代而父疾亦尋愈喪
  母廬于墓左夜見天光下燭五采爛然人以爲孝感
  郡上其事攺其鄉曰純孝云履祥之將震也其父適
  以事留城邑夜夢家塾壁間畫虎甚文也已而眞虎
  復升屋大吼旣寤語人曰維熊維罷男子之祥吾殆
  得男也耶歸而子巳生因以祥名之履祥生有異姿
  年十六從學郡闉補博士弟子員居二年試中補太
  學生旣乃自悔其非屏舉子業不事取尚書熟讀而
  精究之年十九知嚮濂洛之學於是鄉先生何文定
  公基王文憲公柏其學得朱熹氏之傳乃介其友王
  相登文憲之門受業焉初見請問爲學之方文憲曰
  居敬以持其志立志以定其本又問讀書之目曰自
  四書始旣又因文憲以及文定之門自是游從二氏
  間講貫益密造詣益精凡天官地志禮樂刑法田乘
  兵謀陰陽律厯之類悉研究其微以充極於用而於
  四書五經尤大有發明謂古書有注必有疏朱氏於
  論語孟子製集註多因門人之問有所更定其問所
  不及者容有未備也及其於事物名數或以爲非要
  而略之乃皆爲之修補附益成一家言曰論孟攷證
  朱氏於大學旣爲章句又作或問而後之學者尚有
  疑焉乃隨其章第衍爲疏義以暢其支申爲指義以
  統其會早歲嘗註尚書章釋句解旣成書矣一曰有
  悟盡斥眾說獨推本父師之意正句畫段提其章旨
  與其義理之微事爲之槩考正字文之誤表諸四闌
  之外曰尚書表註小戴禮樂記鄭元目錄謂十一篇
  雖合而略有分焉孔氏正義謂鎦向校書得樂記二
  十三篇今樂記斷取十一篇餘者十二篇名猶在而
  記無所錄矣正義直以樂本樂論樂施樂言樂禮樂
  情樂化樂象賓牟賈師乙魏文侯分十一篇而每篇
  中又各自爲章總三十四章履祥以爲疑反覆玩繹
  見其十一篇者節目整然而正義所分固猶未盡乃
  爲之一加段畫而指義顯白無復可疑矣司馬氏資
  治通鑑取法春秋繫年著代鎦恕作外紀以記前事
  顧其說不本於經而信百家之說是非繆於聖人不
  足傳信且自帝堯以前不經夫子之所定固野而無
  質夫子因魯史以作春秋王朝列國之事非有玉帛
  之使則魯史不得書聖人筆削亦何由而見况左氏
  所記或闕或誣凡若此類皆不得以壁經爲辭乃用
  邵氏皇極經世胡氏皇王大紀之例損益折衷一以
  尚書爲主下及詩禮春秋旁采舊史諸子表年繫事
  復加訓釋斷自唐堯以下接于通鑑勒爲一書曰通
  鑑前編凡十有八卷舉要二卷旣成授門人許謙曰
  二帝三王之盛其徽言懿行宜後王所當法戰國申
  韓之術其苛法亂政亦後王所當戒自周威烈王二
  十三年以後司馬氏旣已論次而春秋以前迄無編
  年之書則是編固不可以莫之著也旣復自志其書
  曰荀悅漢紀申鑒之書志在獻替而遭値建安之季
  王仲淹續經之作疾病而聞江都之變泫然流涕曰
  生民厭亂久矣天其或啓堯舜之運而吾不與焉則
  命也此吾述作之微意也履祥負其絕稟濟以精識
  於凡載籍悉加點勘平居涵濡於義理以踐修爲先
  務事事物物咸致其體驗之功何氏之所示日審察
  克治王氏之所示曰涵養充拓服之終身常若有不
  及者家故貧中歲依二氏爲重文定卒於咸湻戊辰
  履祥以謂治喪之禮四方所觀瞻則方攷按禮制而
  爲之議曰爲師服者弔服加麻心喪三年古之制也
  布欄俗服也今之服缌功以上者用之生絹鉤領之
  衫俗今之服緦麻者亦用之服今緦麻之服是不得
  同喪父無服之重也疑衰古士之弔服也其服亡矣
  白布深衣古庶人之弔服也其制今猶存焉然古之
  士今之官也今之士其未仕者古之庶人也宜用古
  庶人之服而以深衣爲弔服昔朱子之服門人用細
  麻深衣而布緣矣然凡布皆麻古以三十升麻爲麻
  冕之布以十五升麻爲深衣之布深衣之麻自司馬
  氏朱氏皆云用極細布則深衣布用苧代麻久矣其
  綠則孤子純以素是喪父旣除之服也孔門喪夫子
  若喪父而無服則以喪父服除之服爲若喪父無服
  之服其純用素可也其冠則庶人之弔素委貌失其
  制矣以白巾代之而加絰於冠可也加麻之絰緦服
  之絰也今用缌麻而小可也加麻之帶緦服之帶也
  今用細苧可也所謂疑衰擬於衰者也文憲乃與治
  喪者首遵用之而履祥因復考深衣之制爲之外傳
  及文憲歿履祥率門人制服如初鄉人乃始知師弟
  子之義繫於常倫之重如此履祥夙有經世大志嘗
  出游杭都諸公貴人爭相引重因進牽制搗虛之策
  輒弗售謝歸及旣阽危乃思其言而以迪功郎史館
  編校起之則巳不及於用矣宋旣攺物遂潛晦不燿
  里居敎授間出講道郡城受業者恆數十百人學者
  不敢字之因其所居在仁山之下稱之曰仁山先生
  大德七年卒年七十二元統二年列祠學宮侑食何
  王二氏至正七年賜諡曰文安
  許謙字益之婺之金華人九世祖延壽宋刑部尚書
  六世祖實學于胡文昭公瑗號稱能以師法終始常
  元豐間居吳之笠澤尋又徙婺遂占籍焉父觥湻祐
  丁未進士卒官宣敎郎主管三省樞密院架閣文字
  無子以從父兄之子爲子卽謙也謙甫能言母陶授
  以孝經論語入耳輒不忘五歲莊重如成人旣長遭
  國亡而家亦破自力於學借書於人以四部分讀之
  所涉向博而有疑無所從質聞鄉先生金履祥深明
  道學之要其學得於王柏氏何基氏而何氏學於黃
  文肅公榦黃氏之學朱氏之學也乃委已而學焉於
  是履祥年巳七十而謙三十有一矣請不拘常序就
  弟子列履祥吿之曰吾儒之學理一而分殊理不患
  其不一所難者分殊耳又曰聖人之道中而已矣謙
  由是致其辨於分之殊而要其歸於理之一每事每
  物求夫中者而用之蓋自其登金氏之門卽以聖賢
  之學爲已任師弟子間口授指畫盡得其相傳之奧
  閱四年而金氏歿謙乃益加充闡自得者爲多於書
  無所不觀窮探聖微有不可通卽不敢强於儒先之
  說所未安者亦不敢苟同也其讀四書集註章句有
  叢說敷繹義理惟務平實其言曰聖賢之心具在四
  書而四書之義備於朱子顧其立言辭約而義廣讀
  者或得其粗不能悉究其義或以一曲之致自異而
  初不知未離其範圍世之詆訾貿亂務爲新奇者其
  弊正坐此耳讀詩集傳有名物鈔正其音釋攷其名
  物度數以補先儒之未備仍存其逸義旁搜遠索而
  以已意終之讀書集傳有叢說時與崔氏不能盡合
  每誦其師之言曰自我言之則爲忠臣自他人言之
  則爲讒賊要歸於是而已讀春秋三禮有温故管窺
  春秋大義凡數十百條皆傳註所未發於三禮則參
  伍攷訂求聖人制作之意順天地之理酌古今之宜
  使通於上下皆可遵用中歲以還於易尤深仰觀俯
  察益有見於陰陽往來升降消長闔闢之故謂伏羲
  之經廣大悉備文王周公孔子之辭乃其傳註六爻
  之義特發凡舉例耳又嘗句讀九經儀禮三傳於其
  宏綱要旨錯〓衍文悉別以鉛黃朱墨意有所明則
  表見之嘗謂士之爲經苟句讀有不明則義理滋晦
  其事若小所失蓋甚大也其於史有治忽幾微倣史
  家年經國緯之法起太皥氏訖宋元祐元年秋九月
  尚書左僕射司馬光卒備其世數總其年歲原其興
  亡著其善惡且謂光卒則宋之治不可復興誠一代
  理亂之幾故附於續經書孔子卒之義以致其意焉
  書成以示其友張樞爲言運祚之延促豈必推之天
  命猶有人事焉漢世儒者言災異之興消復之術皆
  欲近修人事天人之際精祲相盪善惡吉凶之應其
  猶影響有國者不可不仁民蓋以此也凡其爲書俱
  已行世其述作大旨具見序引文多不盡載謙於天
  文地理典章制度食貨刑法字學音韻醫經數術靡
  不該貫一事一物可爲博聞多識之助者必謹志之
  而異端之說必洞究其藴奧其敎學者以五性人倫
  爲本以開明心術變化氣質爲先以爲已爲立心之
  要以分辨義利爲處事之制至誠諄切內外殫盡爲
  學者師四十年門人殆千餘人遠而幽冀齊魯近而
  荊揚吳越皆百舍重趼唯恐後之部使者數列其行
  義于朝郡舉茂才又舉遺逸以應詔皆固辭江浙鄉
  闈嘗請持文衡亦辭不就然雖身在草萊而心存當
  世大德丁未熒惑入南斗向已而行菑應在吳越是
  歲大祲謙憂之貌加瘠或謂曰先生豈食不足耶而
  貌瘠甚何也答曰今公私匱乏道殣相望吾食寕獨
  飽耶迨其晚年身任正學之重海內多士視其安否
  以爲斯道之隆替焉後至元三年卒年六十八門人
  以義制服者若干人交友來會葬者若干人因其自
  號以題其表曰白雲先生許公之墓郡府祠之于學
  宮至正七年賜諡曰文懿部使者及御史復建言宜
  專立祠事乃卽郡城東作祠祀何氏王氏金氏及謙
  曰四賢書院二子元亨皆篤學世其家
  論曰堯舜禹湯文武周公相傳之道至孔子乃集其
  大成宋周程氏者作復續斯道之統而道南之學由
  楊時氏一再傳爲羅從彥氏李侗氏至朱熹氏又集
  其大成者也然孔門羣弟子唯曾氏之傳得其宗曾
  氏以其所傳傳之子思子思以傳之孟子一出於正
  焉朱氏之徒亦眾矣得其宗者惟黃榦氏榦傳何基
  氏基傳王柏氏柏之傳爲履祥爲謙其授受之淵源
  如御一車以行大逵如執一籥以節眾音推原統緖
  必以四氏爲朱學之世適亦何其一出於正粹然如
  此也程氏之道至朱氏而始明朱氏之道至金氏許
  氏而益尊用使百年以來學者有所宗鄉不爲異說
  所遷而道術必出於一可謂有功於斯道者矣大抵
  儒者之功莫大於爲經經者斯道之所載焉者也有
  功於經卽其所以有功於斯道也金氏許氏之爲經
  其爲力至矣其於斯道謂之有功非耶