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會稽俞君仲圭年方壯而志於學嘗自以爲所學者
  古之道非古之道非所以爲好也因名其齋曰好古
  而求予言記之古之聖賢莫有盛於孔子者矣而孔
  子之言有曰述而不作信而好古又曰我非生而知
  之者好古敏以求之者也是則好古云者雖以孔子
  之聖而猶加之意焉而况於爲學者哉且人之生氣
  稟固不同自上智之資生而知之之質其義理之精
  微者或可求諸心而默識至於禮樂之名物古今之
  事變未有不徵諸古人之所已言已行而能自得之
  也是故孔子因魯史而修春秋因伏羲文王周公之
  卦爻而贊易以及詩書之刪禮樂之定悉有所依據
  而論次焉皆傳先生之舊而未嘗有所自作所謂信
  而好古好古敏而求之者夫豈故爲謙辭哉商書曰
  學于古訓乃有獲周詩曰古訓是式夫舍古訓而不
  徵而徒以已見臆說自是者聖人所不敢况於學者
  顧可不知所當務乎在易艮上乾下之卦其象曰君
  子多識前言往行以畜其德夫前言往行而多識者
  卽好古之謂而畜其德則其所有事焉者也今仲圭
  之爲學亦旣知古之足以爲好矣苟能克其所好而
  有所事焉則所謂聖賢可學而至者夫豈我欺哉予
  與仲圭爲友有年故因其志之所存推是說以吿之
  仲圭之伯氏伯圭尤好學其亦以爲然否乎