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君子所貴乎能世其家者非世其官之爲難而世其
  道德爲難也三代以還于數百年之間能以道德世
  其家者若漢之袁氏楊氏陳氏唐之柳氏是已以予
  所聞若宋之韓氏其尤有足稱者耶韓氏世居安陽
  而其盛昉於魏國忠獻公公當東都盛時光輔三朝
  咸有一德柱石之力以扶持社稷鈞衡之平以進退
  百官其崇功茂德雖伊尹周公無以尚之公之子孫
  旣厯世光顯其孫曾落南家于會稽蓋五世而明善
  先生出焉先生之學該貫今古統一天人約而能精
  博而不肆固能爲一代學者所宗師其操義風槩謂
  之世有道德非耶世之知言者以謂安陽韓氏與東
  萊呂氏皆宋宰相家呂氏之後有成公而韓氏之後
  有先生然成公出于南渡之後去東都爲未遠而先
  生生于今日則已爲易代之餘矣此所以爲尤難而
  有足稱也先生有從孫曰本中字致和予嘗與爲友
  其爲人温粹而端慤篤于學而不自以爲足敏于文
  而不自以爲能凡言行皆將揆諸古人而無媿是可
  不謂復能世其道德者耶嗚呼韓氏自魏公後八世
  而得先生旣以盛矣後先生二世而復得致和焉君
  子之澤寕有旣乎孟子之言曰君子之澤五世而斬
  小人之澤五世而斬說者以謂其人君子矣易世而
  非君子也者猶可以五世所以厚君子也其人小人
  矣易世而非小人也者亦止於五世所以甚小人也
  使世世而君子也雖百世可也今韓氏可謂世有君
  子矣其道德之傳勿替引之將愈久而益盛豈但上
  世而已乎韓氏世居會稽城西而致和學道之館曰
  滄洲庵者在杭之延祥觀東複渚迴塘前後映帶其
  境最爲幽龍致和以予之相好也間來徵言以爲記
  予惟昔日世家者之盛蓋有七葉珥貂三世列㦸者
  矣而其爲盛不專在是也若韓氏之世其道德于愈
  久斯其爲盛矣乎夫稱人之善必尚論其世厚之道
  也予故於致和之屬舉其家世之盛書以爲記則其
  望之之意亦旣厚而不輕也哉