金华市图书馆

昔者孟子論取友之道有曰一鄉之善士斯友一鄉
  之善士一國之善士斯友一國之善士天下之善士
  斯友天下之善士釋者謂各以小大來相友自相儔
  匹是已又曰以友天下之善士爲未足又尚論古之
  人誦其詩讀其書不知其人可乎是以論其世也是
  尚友也釋者謂此言好高慕遠君子之道雖各有倫
  樂其崇茂也予始疑此說爲不然且吾誠天下之善
  士矣世豈無復如吾者乎今而曰苟有如吾者吾雖
  友之而固未可以爲足其必好高慕遠以尚友乎古
  之人是今之人舉不古若也是厚於自待而薄以待
  人也孔子不曰斯民也三代之所以直道而行也又
  可徒以古今分高下遠近耶及予取友四方隨予材
  識以求儔匹蓋亦有年凡友於予者固未嘗敢以淺
  中窺之然其能厭於予心者實未始數數然也間因
  念世之論者必曰古之人古之人古人其果異于今
  人耶則曰取其詩書而誦讀之以觀其言論其世之
  上下以察其行至于氣投意會之際恍若與其人心
  交神遊相周旋于于古之上不復知與之異世且恨
  不生其世爲之執鞭而親炙之于是乃知孟子尚友
  之論果若使人好高慕遠以樂其崇茂者所以然者
  髙山仰止景行行止出于人心之良感實見自有不
  能已焉故也豫章王君敏文居京師所居之齋曰尚
  友千古蓋今天下之善士君旣盡友之然必曰尚友
  云者此其志豈特樂其崇茂而已乎是將永無媿於
  古之人而後已焉耳雖然吾誠無媿於古人也則固
  非一世之士千古之下人之尚友於我亦猶吾今日
  所尚友者矣而士君子以萬物皆備之身上不以千
  古自任下不以千古自期者豈非不篤於自信而徒
  以自遏其躬耶然則敏文之意不其欲以自任而自
  期也耶故因道予所論爲其齋記或者知予亦有志
  于尚友者也